فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فلسفه خلقت انسان

اختصاصی از فایلکو فلسفه خلقت انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

«در بند آن‌ باش‌ که‌ من‌ کیم‌ و چه‌ جوهرم‌؟ و به‌ چه‌ آمدم‌ و به‌ کجا می‌روم‌؟ و اصل‌ من‌ از کجاست‌؟ و این‌ ساعت‌ در چه‌ام‌؟ و روی‌ به‌چه‌ دارم‌؟»

برای‌ شناخت‌ هر موضوعی‌ در ابتدا باید آن‌ را درست‌ و دقیق‌ مطرح ‌کرد؛ چرا که‌ یکی‌ از اشکالات‌ اساسی‌ در شناخت‌ پدیده‌ها و امور مختلف‌عدم‌ طرح‌ صحیح‌ آنها می‌باشد. برای‌ شناخت‌ فلسفه‌ خلقت‌ نیز باید در ابتدا علل‌ و انگیزه‌هایی‌ را که‌ موجب‌ می‌شوند، انسان‌ از فلسفه‌ حیات‌ سوال‌ کند مورد بررسی‌ قرار داد تا به‌ طرح‌ دقیق‌ این‌ موضوع‌ توفیق‌ پیدا کرد.

اگر بگوییم‌ که‌ اکثر آنهایی‌ که‌ درباره‌ فلسفة‌ خلقت‌  و هدف‌ زندگی ‌اندیشیده‌اند، اما راه‌ به‌ جایی‌ نبرده‌اند بیشتر به‌ این‌ سبب‌ بوده‌ که‌ مسئله‌ را درست‌ مطرح‌ نکرده‌اند سخنی‌ به‌ گزاف‌ نگفته‌ایم‌. در اینجا به‌ بررسی‌ این‌ موضوع‌ می‌پردازیم‌ که‌ در چه‌ شرایطی‌ سؤال‌ از فلسفة‌ خلقت‌ برای‌ انسانها مطرح‌ می‌شود و در چه‌ صورتی‌ سؤال‌ از آن‌ پاسخ‌ منطقی‌ پیدا می‌کند؟!

 

 

با خرید و مطالعه این کتاب به سوالات بیشمار خود در این خصوص پاسخ دهید !


دانلود با لینک مستقیم


فلسفه خلقت انسان

تحقیق فلسفه و جایگاه نماز در اسلام

اختصاصی از فایلکو تحقیق فلسفه و جایگاه نماز در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق فلسفه و جایگاه نماز در اسلام


تحقیق فلسفه و جایگاه نماز در اسلام

 

 

 

 



فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:43

فهرست مطالب:

عنوان                                                                                                            صفحه
سخن ما     1
مقدّمه     2    
سیمای نماز     5    
معناى واژگانى نماز     5
معناى عرفانى نماز     6
جایگاه نماز در اسلام     6
آثار اجتماعى نماز     8
حکمت و فلسفه نماز     9
آداب نماز     24
آداب باطنی نماز    24
نماز اول وقت     25
تباه کردن نماز     25
شرایط پذیرش نماز     26
نقش نماز در شخصیت جوانان     29
روح و حقیقت نماز     30
اهمیت دوران جوانى    34
انعطاف پذیرى روحیه جوانان     36
نیازهاى غریزى و فطرى جوانان و پاسخ آن     37
نقش نماز و تعالیم دینى در شخصیت جوانان     40
منابع     43

سخن ما
قال الامام علىّ بن ابى طالب(علیه السلام): «الله الله فى الصّلوة فإنّها عمود دینکم»: «خدا را، خدا را درنظر گیرید در توجه به نماز، که پایدارى دینتان به نماز باشد». گر چه هر یک از احکام و فرائض دینى به جاى خود از اهمیت و ارزش خاصى برخوردار است، امّا در این میان بعد از معرفت الهى هیچ فریضه اى به والایى مرتبه نماز نرسد. چرا که این، تنها نماز است که معراج مؤمن و عامل تقرب انسان وارسته، به خدا شناخته شده و معیار پذیرش همه واجبات قرار گرفته است. به این جهت آخرین پیام سفیران الهى، سفارش به نماز، این استوانه استوار دین بوده، چنانچه پرسش نخستین روز رستاخیز هم از آن خواهد بود. آرى نماز، تنها محبوبِ دلدادگان به حضرت حق و روشنى دیده و چراغ راه پویندگان کوى دوست و محفل انس خلوت نشینان وادى عرفان است. آنان که زندگى را بى یاد او نخواهند و رستگارى خویش را با شهادت در محراب نماز بینند «فزت ورب الکعبة» و با تمام وجود در راه زنده داشتن نام و یاد خداى خویش و اقامه نماز و راز و نیاز با او کوشند و سرانجام خود فدایى راه نماز شوند «اشهد انّک قد اقمت الصلوة» این همه، جایگاه ویژه و عظمت فوق العاده این فرضیه الهى را روشن مى سازد و همگان را به تعظیم این عالى ترین نمونه شعائر الهى وادار میکند، که هم خود، اهل نماز و راز و نیاز باشند و هم در جهت اشاعه فرهنگ نورانى نماز در جامعه تلاشى پیگیر نمایند.
مقدّمه
حمد و سپاس خدایى را سزاست که شکر شاکرین و حمد حامدین و ذکر ذاکرین و سعى خالصین متوجه درگاه اوست. ستایش بیکران مرا و راست که در خلق خویش هیچ کاستى نگذاشت بل همه مخلوقات حتى پست ترین شان را به راستى بگذاشت. تسبیح لایتناهى بر آستان او که آدمى را در مسیر سعادت بر همه موجودات، ولایت و تاج خلافت در سیاره زمین بر او کرامت و خلعت «لقد کرّمنا» بر اندامش عنایت و بعد از تکوین، مصداق «فتبارک» بر قامتش مقالت فرمود.
حمد و آفرین بر ذات جهان آفرین که هستى را آمیخته با حکمت و تعالیم را براى بشر همراه با مصلحت و براى وصول به سربلندى و عزّت توأم ساخته است.
و درود بى پایان بر ختم پیامبران و فص رسولان و اهل بیت و پاکان که شریعت به دست ایشان پایان و حجت خدا به عصمت آنان تمام گردید.
درود بى منّت و سلام با عزت بر سالکان راه طریقت و شاهدان کوى حقیقت که سر در راه حفظ شریعت در کف اخلاص نهاده و نزد دوست تحفه بردند.
با حمد بى انتها بر ذات ربوبى و درود بى منتهى بر شأن مصطفوى، مُصحف بى مقدار نماز را محمّد ساخته تا شاید از این فریضه الهى که بزرگترین و مهمترین فریضه در تمامى ادیان الهى تشریع شده، نفوس مستعده بهره گیرند.
بر همه جوانان معزّز و مکرّم، معرفت به این نکته لازم است که در دین مبین اسلام، نماز لبیک همه ذاکران، عمل آزادگان، طواف عارفان، میقات کعبه عاشقان، سعى وصفاى پاکدلان، پرواز بیدار دلان مقصد سالکان، داروى دلهاى مجروح، شفاى قلبهاى محزون و تسکین دلهاى مفتون است. نماز کمال عابدان و معراج عالمان، معبد عاشقان و گل خوشبوى بوستان قلب پاک جوانان است.
جوان چون واجد قلب پاک و فاقد و فارغ از هرگونه ارزشهاى ناپاک است مى تواند با نماز، پلّه هاى کمال را طى کند و به قلّه جمال باریابد. با برپایى نماز به مقام سرورى و سیادت راه یابد و دعاى اللهم اجعلنى للمتقین اماماً (خدایا مرا پیشواى پرهیزکاران قرارده) را ورد کلام خود سازد.
چون که هیچ عملى مثل نماز، بینى شیطان را به خاک مذلّت نمى ساید و توجهات الهى را نصیب انسان نمى سازد و هیچ بنده اى جز از طریق نماز به مقام قرب
نمى رسد. بسیار زیبا فرموده اند آن رهبر فرزانه که: «مبتدى ترین انسانها رابطه خود را با خدا به وسیله نماز آغاز مى کنند. برجسته ترین اولیاء خدا نیز بهشت خلوت اُنس خود با محبوب را در نماز مى جوید. این گنجینه ذکر و راز را هرگز پایانى نیست و هر که با آن بیشتر آشنا شود جلوه و درخشش بیشترى در آن مى یابد».
پس بیائیم همّت نمائیم که با تمسک به نماز به مقام قرب، راه یابیم و جوانى خویش را با سیره مردان الهى گره زنیم تا شاید در جهان جاودانى در منزلگه صادقان و صالحان منزل گزینیم که طوبى لهم و حسن مآب.
براى جوانان عزیز باید مسلّم باشد که هر چه در بهار جوانى کاشتند در پائیز پیرى درو خواهند نمود و به سنین بعد از جوانى عبادت را موکول نمودن از وسوسه هاى شیطانى است.
جوانان ره طاعت امروز گیر                            که فردا جوانى نیاید ز پیر

سیمای نماز
نماز اساسى ترین رشته ى الفت و عالى ترین عامل محبّت بین بندگان و حضرت حقّ است. نور دل و صفاى قلب و روح جان و سلامت روان و فروغ ذات عباد صالح خداست. نماز واسطه ى محکمى است که تمام هستى انسان را به ملکوت هستى پیوند مى دهد و به مانند آن، برنامه اى را براى ربط دادن آدمى به حقّ و حقیقت
نمى توان یافت. نماز پناه بى پناهان، سنگر جهادگران، گلستان روح افزاى عاشقان، چراغ سحر مشتاقان، نور وجود عارفان، آرامش دل بینایان، و سیر کمالى آگاهان است.
زنده کننده ى جان، ظهور دهنده ى حیات جاودان، راز و نیاز دردمندان، روشنى راه رهروان، نور دیده ى بیداران، سرمایه ى مستمندان، دواى درد بى دردان، دلیل گمراهان، امید امیدواران، سرّ حقیقى سحرخیزان، سوز دل سوختگان، حرارت روح افسردگان ، مایه ى بقاى جان ، و دستگیره ى نجات انسان از تمام مهالک است .


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق فلسفه و جایگاه نماز در اسلام

تحقیق فلسفه اخلاق از دیدگاه ارسطو

اختصاصی از فایلکو تحقیق فلسفه اخلاق از دیدگاه ارسطو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق فلسفه اخلاق از دیدگاه ارسطو


تحقیق  فلسفه اخلاق از دیدگاه ارسطو

 

 

 

 

 

 

 



فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:26

چکیده:

نوشته های ارسطو درباره فلسفه اخلاق ، ارج و اهمیت ویژه ای دارند و در دوران کنونی بیش از همه موضوع پژوهش و شرح و تفسیر بوده اند . ما در این زمینه اکنون سه نوشته در دست داریم : « اخلاق بزرگ » ، « اخلاق اودمس » ، « اخلاق نیکو ما خس» ، « اخلاق بزرگ » کوتاهترین نوشته ارسطو در این زمینه است و شاید علت نامگذاری آن ، این باشد که ابعاد طومارهای پاپیروس که این اثر بر آنها نوشته شده ، بزرگتر از اندازه معمولی است . تقسیمات این نوشته و عنوان آن نیز از دورانهای بعدی است . اما « اخلاق اودمس » را اکنون بیشتر ارسوشناسان ، نوشته ای ، هر چند یاره گونه ، از خود ارسطو می دانند ، کتابهای چهارم و ششم آن از میان رفته اند و ما آنها را اکنون در شکل تغییر یافته ای ، در کتابهای پنجم تا هفتم « اخلاق نیکو ما خس » می یابیم . همچنین دانسته نیست که علت نامگذاری آن چه بوده است ؛ اما یقیناً مؤلف آن ، اودمس ردسی ، شاگرد برجسته ارسطو ، نیست . شیوه نگارش آن نیز با سبک ارسطو فرق دارد . کتابی که اکنون از آن در دست است ، بازمانده اثر بزرگتری است . در این میان ، « اخلاق نیکوماخس» مهمترین و کامل ترین نوشته ارسطو درباره فلسفه اخلاق است . وی آن را یا به نام پدرش یا با احتمال قویتر ، به یاد پسرش که در جوانی مرده بود ، تألیف کرد . این کتاب از آخرین نوشته های ارسطوست و می توان حدس زد که پس از مرگ وی ، از سوی شاگردان مکتب او منتشر ، و به یاد پسر جوان مرده اش نامیده شده بود . به استثنای این نوشته بقیه نوشته های ارسطو ، همه در آغاز سخنرانیها و درسهای مستقلی بود که بعداً گردآوری و منتشر شد . از شیوه نگارش و طرز بیان در این نوشته ، پیداست که شکل کنونی آن به خود ارسطو باز می گردد . مشخصه اصلی آن ، ظرافت استدلال و ساختار اندیشه ای و لحن آرام و بی خصلت مجادله آمیز در عرضه کردن مسائل است .
این نوشته ده کتاب را در بر می گیرد . فشرده مطالب آن اینهاست :
کتاب یکم : خیر یا نیکی هدف اصلی از همه چیز است ؛ نظریات گوناگون درباره خیر ؛ برترین خیری که انسان از راه عمل می تواند بدان دست یابد ، زندگی سعادت آمیز است ؛ سعادت شکلی است از فعالیت روح هماهنگ ؟؟؟؟ فضیلت ؛  چگونگی کسب این فضیلت که برخی اخلاقی و برخی فکری و معنوی است . کتاب دوم ، فصل اول تا کتاب سوم ، فصل 8 : نظریات مختلف در باره فضیلت . کتاب سوم ، فصل 9 به بعد ؛ پژوهش درباره هر یک از فضائل اخلاقی ( بحثی جامعه شناسانه و پدیده شناسانه ) ؛ مبحث مهم « قاعده » یا هنجار یا فهم درست . . . کتاب ششم : فضیلتهای اندیشه ای یا عقلی ؛ مهارت هنری ( فنی ) ، شناخت یا علم ؛ هوشمندی عملی ؛ فرزانگی ( حکمت ) ؛ عقل . کتاب هفتم : بحث درباره شهوتها و چیرگی بر آنها ، یا چیره شده آنها بر انسان ؛ زیاده روی و انضباط ؛ درباره لذت . کتابهای هشتم و نهم : پژوهش درباره دوستی . کتاب دهم : درباره لذت و نظریات دیگران درباره آن . سپس بحث درباره اینکه زندگی فلسفی و زندگی سعادتمندانه یک زندگی برتر اخلاقی است و کوشش و تلاش طلب  می کند و بازی نیست ؛ برترین سعادت ، زندگی عقلانی و اندیشه ای است و شرط آن داشتن فراغ است و تنها گزیدگان می توانند به این هدف دست یابند . پس از آن بهترین زندگی ، زندگانی اخلاقی است ؛ اهمیت خیرهای بیرونی ؛ با نبود تندرستی و دیگر خیرهای بیرونی نمی توان سعادتمند زیست ؛ هر کس که به زندگی معنوی بپردازد ، به بهترین سعادت دست می یابد ؛ می توان از راه پرورش ، انسانی نیک شد ؛ انتقال به مبحث بعدی ، یعنی فلسفه جامعه و سیاست .
فلسفه اخلاق ارسطو به ویژه « اخلاق نیکوماخس » دیرپاترین و ژرف ترین تأثیر را در تفکر جهان غرب داشته ، و الگوی هر گونه اندیشه و پژوهش در زمینه اخلاق نظری و عملی به شمار می رفته است . ارسطو نخستین پایه گذار نظام ارزشمند و ضد ارزشها در تفکر غربی ، به شیوه ای واقعیت گرایانه و عقلانی بود . ارسطو شناختها یا دانشها را به دو دسته اصلی تقسیم می کند ؛ شناخت نظری و شناخت عملی ، هدف شناخت نظری « حقیقت » و هدف شناخت عملی کردار یا « کنش » است . از سوی دیگر ، دانشهای عملی نیز دارای دو بخش است : اخلاق و سیاست . فلسفه اخلاق درباره خصال فردی انسانها . به این اعتبار که در جامعه زندگی می کنند و سیاست درباره زندگی . رفتار و کردار اجتماعی انسانها پژوهش می کند . بدین سان فلسفه اخلاق ارسطو ، دارای خصلت اجتماعی و فلسفه سیاست وی دارای خصلت اخلاقی است . بنابراین فلسفه اخلاق ارسطو ، پیش از هر چیز ، با عمل یا کردار سر و کار دارد . کوشش برای شناخت خصلتهای انسانی هدفی در خود نیست ، بلکه وسیله ای است برای رسیدن به هدفی دیگر که آن کردار یا عمل انسانی است و از اینجاست که ارسطو ، اخلاق و سیاست را « فلسفه امور انسانی » می نامد . بدین سان هدف اصلی از فلسفه اخلاق روشن می شود ؛ ارسطو می گوید منظورش از نوشتن « اخلاق نیکو ماخس » بحثی نظری مانند کتابهای دیگر نیست ؛ زیرا پژوهش ما در این نیست که بدانیم فضیلت چیست ، بلکه در این است که از نیکان شویم ؛ چون اگر این نباشد ، آن پژوهش سودی ندارد ، پس لازم است که درباره کردارها پژهش کنیم که چگونه به آنها عمل کنیم . »
بر این پایه ، ارسطو می گوید : هدف هر هنر و هر پژوهش علمی ، مانند هر کنش و گزینشی ، گویی خیر ( نیکی ) است ؛ پی درست گفته اند که آنچه همه اشتیاق آن را دارند ، خیر است ؛ اما انسانها ، خیر را به شکلها و در چیزهای گوناگون جست و جو  می کنند ؛ بنابراین ، هدفهایشان نیز مختلف است و از آنجا که هدفها بسیارند و ما برخی را برای چیز دیگری انتخاب می کنیم . پس پیداست که همۀ هدفها کامل نیستند و بهترین چیز آن است که کامل باشد . بنابراین ، اگر یک چیز کامل هست ، مطلوب ما باید آن باشد و اگر این چیزها بسیار باشند ، باید کامل ترین آنها را جستجو کنیم .


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق فلسفه اخلاق از دیدگاه ارسطو

دانلود تحقیق فلسفه هگل و ارسطو

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق فلسفه هگل و ارسطو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق فلسفه هگل و ارسطو


دانلود تحقیق فلسفه هگل و ارسطو

هواداران روشنفکر هگل به دو دسته تقسیم می شوند:
هگلی های راست و هگلی های چپ- با هگلی های پیرو و هگلی های جوان.
هگلی های راستگرا افکاری سنتی و محافظه کارانه داشتند؛ از آنجمله: گابلر، گوشل، هاینریش و باوئر.
چپهای هگلی غیر از مارکس و انگلس، افرادی مانند: اشتراوس، فویرباخ، وبوئر بودند. تاثیر مهم هگل بر روی دو تن از هگلیهای جوان بنام مارکس و انگلس بود. آندو خود را وارث واقعی هگل گرایی می دانستند. مارکسیست های غربی مانند اعضای مکتب فرانکفورت و افرادی چون: لوکاچ، کورش و بلوخ نیز زیر تاثیر نظرات هگل بودند. ساتروکیرکگارد از مکتب اگزیستنسایالیسم و گادامر و دیلتی از مکتب هر منودیتیک هم زیر تاثیر افکار هگل هستند. تاثیرات بعدی هگل چنان عظیم بود که او علومی مانند:
فلسفه، دین، فلسفه تاریخ، فلسفه اجتماع و علوم اجتماعی را نیز تحت تاثیر خود قرار داد. هگل در کنار فیشته و شیلینگ یکی از نمایندگان مهم ایده الیسم آلمانی است وی میگفت که خدا هم یک فیلسوف است او فلسفه را به سه بخش تقسیم می کرد:

فلسفه روح شامل:
روح ذهنی شامل:
روح عینی شامل:

 

شامل 15 صفحه فایل word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق فلسفه هگل و ارسطو

دانلود پایان نامه ارشد با عنوان اصل واقع گرایی در فلسفه حقوق با فرمت word

اختصاصی از فایلکو دانلود پایان نامه ارشد با عنوان اصل واقع گرایی در فلسفه حقوق با فرمت word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه ارشد با عنوان اصل واقع گرایی در فلسفه حقوق با فرمت word


دانلود پایان نامه ارشد با عنوان اصل واقع گرایی در فلسفه حقوق با فرمت word

فهرست مطالب

 

چکیده 1

دیباچه 3

مقدمه 5

فصل نخست) حقوق و واقعیت 10

بخش نخست) حقوق و هستی‌شناسی 10

گفتار نخست) هستی‌شناسی 11

گفتار دوم) هستی‌شناسی حقوقی 12

بخش دوم) حقوق و معرفت‌شناسی 14

گفتار نخست) معرفت‌شناسی 14

گفتار دوم) معرفت‌شناسی حقوقی 20

بخش سوم)‌حقوق و واقع‌گرایی 27

گفتار نخست) واقع‌گرایی 28

گفتار دوم) واقع‌گرایی حقوقی 34

فصل دوم) از واقع‌گرایی تا نامگرایی 38

بخش نخست) واقع‌گرایان و نامگرایان 39

گفتار نخست‌) دیدگاهها و ثمره نزاع 40

مبحث نخست) دیدگاههای دو گروه 40

مبحث دوم) ثمره نزاع 42

گفتار دوم) فلاسفه واقع‌گرا و نامگرا 46

الف

 

مبحث نخست) سقراط، افلاطون و ارسطو 47

مبحث دوم) جان دانز اسکاتوس و ویلیام اوکامی 51

مبحث سوم) توماس هابز و دیوید هیوم 53

مبحث  ششم) هانس وایهینگر 59

بخش دوم) مفهوم‌گرایی و نقد دیدگاهها 61

گفتار نخست) مفاهیم حقوقی: بازگشت به بحث واقع‌گرایی و نامگرایی 62

مبحث نخست) نقد واقع‌گرایان 65

مبحث دوم) نقد نامگرایان 69

گفتار دوم) فواید و محدودیتهای مفاهیم حقوقی 72

مبحث نخست) فواید مفاهیم حقوقی 72

مبحث دوم) محدودیتهای مفاهیم حقوقی 73

مبحث نخست) دیدگاههای مکتب مفهوم‌گرا 75

مبحث دوم) تلاشهای هوفلد 75

مبحث سوم) جایگاه فعلی و نقد مکتب مفهوم‌گرا 77

بخش سوم)  حقوق آمریکا، اسکاندیناوی و ایران 78

گفتار نخست) حقوق آمریکا 78

مبحث نخست) فلسفه حقوق 79

مبحث دوم) رویه قضایی 87

گفتار دوم) حقوق کشورهای اسکاندیناوی 90

مبحث نخست) واقعیت و مفاهیم حقوق 92

ب

 

مبحث دوم) ارزش‌شناسی مکتب واقع‌گرایی اسکاندیناوی 97

گفتار سوم) حقوق ایران 103

مبحث نخست) واقع‌گرایی 103

مبحث دوم) نامگرایی 108

فصل سوم) از واقع‌گرایی  تا  ضد  واقع‌گرایی 110

بخش نخست) واقع‌گرایان و ضد  واقع‌گرایان 112

گفتار نخست) دیدگاههای دو گروه 112

مبحث نخست) در فلسفه علوم 114

مبحث دوم) در فلسفه اخلاق 119

مبحث سوم) در فلسفه حقوق 121

گفتار دوم) ثمره  نزاع و نقد دیدگاهها 125

گفتار سوم) فلاسفه واقع‌گرا 129

مبحث نخست) مایکل مور 129

مبحث  سوم) رونالد دورکین: 137

بخش دوم) ‌واقع‌گرایی و ضد واقع‌گرایی:  فلسفه کانت 139

گفتار نخست) دیدگاههای کانت 140

گفتار دوم) ثمره دیدگاه کانت 143

گفتار سوم)‌ کانت و انقلاب در معرفت‌شناسی 144

گفتار چهارم) موافقان و مخالفان دیدگاههای کانت 146

بخش سوم) اصول فقه اسلام 147

ج

 

گفتار نخست) حسن و قبح ذاتی 148

گفتار دوم) تخطئه و تصویب 150

بخش چهارم) واقع‌گرایی، ضد واقع‌گرایی و نامگرایی 152

گفتار نخست) واقع‌گرایی 152

گفتار دوم) نامگرایی 154

گفتار سوم) ضد واقع‌گرایی 154

فصل چهارم )  از واقع‌گرایی تا آرمان‌گرایی 156

بخش نخست )‌ سابقه تقسیم‌بندی و معانی ایده‌آلیزم حقوقی 157

گفتار نخست ) سابقه تقسیم‌بندی 158

گفتار دوم ) معانی ایده‌آلیزم حقوقی 161

بخش دوم ) ریشه‌های فلسفی بحث 164

گفتار نخست ) در فلسفه عمومی 164

گفتار دوم ) در فلسفه حقوق 167

بخش سوم ) مکاتب واقع‌گرا و ارزشگرا 169

گفتار نخست) مکاتب واقعگرا 170

گفتار دوم) مکاتب ارزشگرا 176

- حقوق طبیعی نومدرسی 179

- فلسفه حقوقی لئون دوگی 180

- مکاتب دیگر 180

نتیجه‌گیری: 181

د

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه ارشد با عنوان اصل واقع گرایی در فلسفه حقوق با فرمت word