مقاله علامه علی اکبر دهخدا

اختصاصی از فایلکو مقاله علامه علی اکبر دهخدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:36

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت مسئله

اهداف تحقیق

علامه علی اکبر دهخدا ، پسر « خان بابا خان » از ملاکین متوسط قزوین ، در سال 1258 هجری شمسی در تهران به دنیا آمد. ده ساله بود که پدرش مر د ومادرش عهده دار تربیت وی شد. استاد دهخدا در مکتب یکی از فضلای زمان خود « شیخ غلامحسین بروجردی » که در مدرسه « حاج شیخ هادی » حجره داشت ، درس خوانده وخود همیشه می گفت: هرچه دارم ، از برکت ورهنمودهای آن استاد ناشناس بود.  دهخدا زبان فرانسه را آموخت ودر آن هنگام که « معاون الدوله غفاری » به سفارت ایران در «بالکان » برگزیده شد، دهخدا را نیز با خود برد. دهخدا پس از بازگشت به وطن با یاران خود ، « جهانگیرخان شیرازی » و « قاسم خان تبریزی » و « علی اکبرخان قزوینی » روزنامه « صور اسرافیل » را منتشر کرد واین روزنامه معتبرترین وبرگزیده ترین روزنامه صدر مشروطیت بود،وجالب ترین وپرآوازه ترین بخش این روزنامه سلسله مقالاتی بود ، که در قالب طنزی پر مایه وپرارزش ، با نام « چرند وپرند » به قلم دهخدا وبا امضاء « دخو » نوشته می شد و دهخدا این امضاء را از قاضی وکدخدای مشهور و افسانه ای قزوین به عاریت گرفته بود. پس ازتعطیلی مجلس در زمان « محمد علی میرزا » و پس از آنکه « میرزا جهانگیرخان » به خاطر آزادیخواهی وحمایت از مردم وافشای مفاسد درباری ، بدست ماموران محمد علی شاه در باغ شاه با طناب به قتل رسید ، دهخدا را با گروهی از آزادیخواهان به اروپا تبعید کردند.

دهخدا در « ایورون » سوئیس روزنامه « صور اسرافیل را سه بار منتشر کردو سپس به استانبول رفت و روزنامه « سروش » را در پانزده شماره انتشار دادوپس از فتح تهران بدست مجاهدان ، دهخدا از تهران وکرمان به نمایندگی مجلس انتخاب شد.

تحقیق دهخدا شاعر یا استاد شعر؟

اختصاصی از فایلکو تحقیق دهخدا شاعر یا استاد شعر؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:24

چکیده:

علی اکبر دهخدا در اواخر عمر به دوستی گفته بود من دعوی شاعری ندارم , اگر شعری گفته ام از روی تفنن بوده است ,ودوستانم در باب آنها قضاوت نمی کنند نمیدانم در واقع آنها را باید نظم خواندیا شعر ؟بدون شک این تردید از جانب کسی که طی سالها بخش عمده عمر خود را در مطالعه شعر فارسی به سر آورده است دیوانهای شاعران رابارها زیرورو کرده است برتعداد زیادی از آنها تعلیقات وملاحظات ادبی نوشته است مخصوصا از جانب کسی که در تصحیح قیاسی متون و ادراک لطایف اشارات اقوال قدما در عصر خویش قولش تقریبا حجت و قضاوتش غالبا مقبول شمرده می شده است جز تواضعی در خوریک محقق راستین محجوب وعاری از ادعا نیست  وکیست که نداند تفاوت بین شعر واقعی وآنچه را در زمان ما مجرد نظم می خوانند کم کسی به خوبی او درک می کرد وباز کم کسی ویژگیهای شعر واقعی و دواعی و احوالی را که در وجود مرد سخن الهام برمی انگیزد وبه احساس وتخیل وتشبیه وتصویر تبدیل می گردد یا به صورت قصه و تمثیل درمی آید واحساس و اندیشه رابه تصویر واقعیت انسانی مبدل می نماید به خوبی او می شناخت .معهذا در او با احاطه یی که به
 شعر ونثر فارسی داشت وباآنکه درهر دو مقوله از بنیانگذارن تجدد محسوب می شداین اندازه فروتنی وبی ادعایی و بزرگواری وجود داشت که در مورد سخن منظوم خود با تمام نشانه های شعر واقعی که درآن هست از اینکه آن را شعر بخواند یا نظم,محجوبانه دچار تردید شود. گفتن ندارد که اگر نظم آن گونه که در عصر ما گفته می شود سخنی است متضمن نوعی تعبیر ادبی که هر چند از وزن وقافیه و صنعت وتمام آنچه ظاهر شعر را تحقق می دهد خالی نیست باری خاصیت خیال انگیزی ندارد وشورو حالی درآن نیست که بتواند آنرا به دیگری القا کند در این صورت کلام موزون دهخدا نظم مجرد نیست وبه رغم الفاظ مغلق وتعبیرات غالبا نامانوس که ویژگی عمده اکثرآنهاست باز برای کسانی که به طرز بیان وآشنایی دارند هم خیال انگیز وهم متضمن بازآفرینی واقعیت است.
اما اینکه او دوست دارد واین دوستی ممکن است تا حدی ناشی از انس و عادتی دیرینه باشد به زبان قدما سخن بگوید ماده شعری را که در کلام او هست وبه مجرد تصویر مخیل محدود نیست بلکه تصویر واقعیت را هم در ابداع ونقل قصه وتمثیل عرضه می نماید نیز نفی نمی کند. واگر شاعری مجاز است مخاطب خود را از بین کسانی که به زبان محاوره سخن می گویند انتخاب کند مانعی ندارد شاعر دیگر به هر جهت که هست مخاطب خود را از بین کسانی برگزیندکه بازبان شاعران  پیشینه آشنایی دارند واحیانا می توانند آنچه را او جز با رمز واشارت خاص آن زبان نامانوس نمیتواند به بیان آورد ودر جو آلوده به اغراض ومحیط خفقان آگند عصر خویش از ایذای کژاندیشان وسخن چینی بدسگالان در امان بماند درک نمایند.  معهذا شک نیست که وقتی شاعر امروز روی سخن با جمعی محدود از خاص خلق دارد البته نباید از اینکهعام خلق او را چنانکه هست درک نیمکنند ناخرسندی وشکایتگری عامیانه نشان دهد ویا کسانی را که برای جمعی انبوه تر وبیشتراز عام خلق سخن می گویند ولاجرم نام وآوازه یی بیشتر در شعر وشاعری به دست می آورند درخور طعن یا رشک بیابد. حسن کار دهخدا در یانب ود که در دوره یی از عمر عهد جوانی خویش برای جمعی بیشتراز عام خلق سخن گفت ودر دوره یی  دیگر اول پیری بیشتر برای جمعی معدود ودر هیچیک از دو دوره نه دعوی شاعری کرد نه کسانی را که شیوه یی  غیر از شیوه او داشتند درخور نقد یا رشک یافت .جالب آن بود که در هر دو مورد تصویرآفرینی وخیال انگیزی در کلام اومنعکس بود آنچه می سرود حالی ودردی یااندیشه یی و واقعیتی رابه مخاطب القا می کرد واو را تحت تاثیر قرار می داد و به هر حال دگرگون می کرد. نه آیا نشان شعری واقعی همین است وتفنن در طرز بیان هم مثل تفنن در تصویر پردازی شیوه یی است که شاعر بدان وسیله چیزی از ذوق وسلیقه شخصی خود را بی آنکه بالضروره بین آن با جوهر شعر همواره پیوند دقیقی هم وجود داشته باشد برمایه احساس یا اندیشه وتخیل خود می افزاید وآن را به سبک مورد پسند خود در می آورد؟ در مورد دهخدا جای این تاسف هست که اوضاع واحوال زمانه او را از اشتغال به شعر وشاعری بازداشت وبا وجود قریحه هنری جوشان وآفرینشگری که او داشت بدون شک حیف شد که به قول علامه قزوینی برخلاف آنچه ستایشگران وی آرزو داشتند (ذوالفقار علی درنیام) و(زبان دهخدا درکلام) ماند. امانه اوقاتی که او آن را صرف شعر وشاعری نکرد از او فوت شدونه از این معنی که زبانش در آنچه به کارشعرارتباط داشت غالبا در کام ماند به جوهر شعری که در ذهن او موج می زد لطمه یی  رسید.در زمانی که به قول خود او بسیار بودند کسانی که می توانستند چنان شعر ونثری که او در عهد جوانی نشر کرد بنویسند او عمر گرانمایه را صرف کاری کرد که همت و حوصله یی را بیش ازآنکه در آن نوع کارها ضرورت داشت طلب می نمود او با توجه به آنکه درآن ایام قوم وکشوری که اوبه آنها عشق داشت از شاعری یا تحقیق درلغت وادب به کدامیک بیشتر نیاز سخت دارد اشتغال به شاعری وبه روزنامه نگاری را که آن گونه شاعری را لازمه آن می یافت ترک کرد وبا حوصله یی مردانه وهمتی بی فتور بدانچه بیشتر از نشر چند مجموعه شعر هر چند زیبا وروان وآوازه انگیز به فرهنگ وهنر کشور وقوم وی قدر وارج می داد دست زد وازوسوسه  جاذبه انگیز شهرت وقبول عام که آن را در عهد جوانی خویش در مقالات موسوم به (چرند وپرند) ودر اشعاری نظیر(آکبلای)و(یادآر) آزموده بود خود را رهانید. پس به عنوان شاعر عام پسند که درآن ایام امثال ایرج میرزا ,ملک الشعرا بهار, عارف قزوینی وسید اشرف گیلانی آن را هدف وشعار خویش کرده بودند ...

مجتمع تجاری دهخدا

اختصاصی از فایلکو مجتمع تجاری دهخدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ساختمان در خیابان امام خمینی در فاصله در فاصله 100 متری ایستگاه خط یک قطار شهری مشهد مقدس و 20 دقیقه پیاده روی تا حرم مطهر و در مجاورت ایستگاه اتوبوس منتهی به حرم مطهر واقع شده است و با دید مستقیم از تراس به حرم مطهر موقعیت بسیار جالبی دارد. ضمناً روی تراس امکان نسب تابلوهای تبلیغاتی و راهنما وجود دارد.
این پاورپوینت دارای 19 اسلاید می باشد .

دانلود پاورپوینت مجتمع تجاری دهخدا

اختصاصی از فایلکو دانلود پاورپوینت مجتمع تجاری دهخدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت مجتمع تجاری دهخدا در 19 اسلاید جامع و قابل ویرایش می باشد.

مجتمع تجاری دهخدا< ...

پایان نامه بررسی فضائل اخلاقی دیوان دهخدا

اختصاصی از فایلکو پایان نامه بررسی فضائل اخلاقی دیوان دهخدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نام محصول: پایان نامه بررسی فضائل اخلاقی دیوان دهخدا

فرمت : word

تعداد صفحات : 134

زبان : فارسی

سال گردآوری : 94

پیشگفتار

اخلاق یکی از آموزه‌های دین است که در جای‌جای زندگی بشر اهمیت فراوان دارد تا جایی که در قرآن مجید در سورة حجرات و سوره‌های دیگر به آن پرداخته شده است. همچنین شاعران و نویسندگان بزرگ این مرز و بوم در اشعار و آثار خود به اخلاقیات توجه بسیاری نشان داده و اصطلاحات و مفاهیم اخلاقی را به کار برده‌اند.

اخلاق در نظم و نثر فارسی مبحثی نا آشنا نسیت. تحقیق در مورد جنبه های اخلاقی برخی از آثار ادب غنی پارسی می تواند با یادآوری مفاهیم اخلاقی و مطرح ساختن آموزه های جدید و گوشزد کردن محاسن اخلاقی ٬ آدمی را در رساندن به سعادت حقیقی یاریگر باشد.

از مشخصات بارز شعر کهن فارسی با همة تنوعی که از لحاظ اندیشه و احساس و مشرب گویندگانش در آن وجود دارد، ارزش‌های اخلاقی و انسانی است که چونان گوهرهای تابناک، جان و دل فضیلت‌جویان هنردوست را تاکنون از فروغ معنوی خود روشنی بخشیده و نوازش کرده و در طول حیات هزارسالة خود راهنمای نسل‌ها و پرورش‌دهندة قرایح و استعدادهایی بسیار بوده است. با نظری گذرا به درون‌مایة شعر گذشته آشکار می‌شود که در این قلمرو وسیع، ذوق و اندیشه، هرچه مقدس و محترم و والا و زیباست، ستایش شده و از تمامی ناشایست‌ها و رذایل و آنچه موجب سقوط اخلاقی انسان می‌شود، نکوهش و تقبیح به عمل آمده است.

نام دهخدا در تاریخ معاصر ایران چنان به فرهنگ‌ و ادب‌ درآمیخته‌ است کـه ابـعاد دیـگر شخصیت وی حتی‌ شاعری او در محاق مانده است.او در چند شاخه‌ از ادب معاصر ما آغازگر،پیشرو و راهنما بوده است.تنها عرصه لغت و فـرهنگ نیست که‌ پیوسته نام دهخدا را تداعی‌ می‌کنددهخدا در عصر ما سرآمد بزرگانی بود که ریشه در فرهنگ و تاریخ این کهن سرزمین داشت و کـار آمدترین حـلقهء واسطی بود که‌ امروز‌ ما را با دیروز پیوند می‌داد و با اتصال فرهنگ عصر به فرهنگ دیرپای‌ گذشته بدان غنا و ژرفا می‌داد،و از آن تکیه‌گاهی‌ می‌ساخت تا بتوان در پناه آن در کارزار چالش‌های‌ عصر‌ استوار‌ ایستاد و از هویت خویش دفـاع کرد.

بیان مسأله

اخلاق در لغت به معنی خلق و خو و چگونگی استفاده از توانایی های درونی نظیر گفتار ، شنیدار و حتی چگونگی استفاده از توانایی های فیزیکی است . این واژه ی نسبتا کوچک از گذشته های بسیار دور مورد توجه بوده است.

سابقه ادبیات تعلیمی و پرداختن به شعر و نثر اخلاقی و حکمی، به ایران دوره باستان و آثاری نظیر تعلیمات اخلاقی آیین زدتشت و اوستا برمی گردد. در عهد ساسانی، اندرزنامه هایی برای تبلیغ آموزه های اخلاقی نگاشته شد. در دوره اسلامی هم از سوی دانشمندان و ادیبانی نظیر ابن مقفع و مولف دینکرد، مباحثی از تعلیمات اخلاقی بیان گردیده است.

دهخدا از برجسته‌ترین‌ چهره‌های‌ فرهنگ‌ و ادب این مرزوبوم اسـت کـه عـلاوه برعرصه‌های سیاست،روزنامه‌نگاری،پژوهش و تألیف،در نویسندگی و شاعری نیزنقش‌ مهمی ایفا کرده است.او متعلّق به روزگار پرفراز و نـشیبی است که جامعۀ‌ ایرانی رویدادهای مهمی چون نهضت‌ مشروطیت،جنگ‌های‌ جهانی اوّل و دوم،استبدادرضا خانی و ملّی شـدن صنعت نفت را پس پشت نـهاده اسـت.وی به عنوان پژوهشگری آگاه به مسائل سیاسی و نویسنده‌ای دارای ذوق شاعری بروقایع اثر گذاشته یا از‌ آن‌هاتأثیر پذیرفته است.بعضی از این وقایع در اشعار باقی‌ماندۀ او بازتابی درخور تأمّل یافته که دقت در آن‌ها مبین اهمیت واقعه و نظر دهخدا دربـارۀ آن است در 14 مرداد 1285 با امضای فرمان مشروطیت به دست مظفر الدین‌ شاه‌ جامعۀ‌ ایرانیوارد مرحلۀ جدیدی از حیات‌ سیاسی-اجتماعی‌ خود‌ شد و مفاهیم تازه‌ای چون قانون،آزادی،مجلس،مشروطه،حزب وپارلمان به مـیان مـردم راه یافت.ادبیات هم دگرگون شد و نویسندگان و شاعران هنر خویش‌ را‌ برای‌ آگاهی‌بخشی و حرکت‌زایی جامعه به خدمت گرفتند.شعر از نظر‌ هدف،درون‌ساخت،موضوع،زبان‌ و قالب شروع به تغییرکرد و جامعه عرصۀ ارائۀ هنر شاعرانی شد که سروده‌هایشان وسیلۀ مبارزه و انـجام رسالت اجـتماعی‌ بـود‌ و مردم عادی مهم‌ترین مخاطبان آنـ‌ها بـودند.دهخدا کـه هنگام امضای فرمان مشروطیت‌ حدودا 28 سال داشت،در چنین محیطی به شاعری بسان ضرورت و رسالتی اجتماعی روی آورد و کوشید از این‌ هنر،سلاحی‌ برای‌ مبارزه به سازد.جنبش مشروطه‌خواهی،استبداد صغیر،فتح تـهران و اعـادۀ مـشروطیت،اولتیماتوم  روسیه و تعطیلی مجلس دوم،تاج‌گذاری‌ احمد‌ شاه،جنگ جهانی اوّل،قحطی و تـجاوزدول بـیگانه،دولت‌های ناپایدار و کودتای اسفند 1299،قدرت یافتن سردار سپه وانقراض قاجار‌ و تاج‌گذاری‌ پهلوی اوّل در پنجم اردیبهشت 1305 و سلطنت پانزده سالۀاو و سپس‌ چهارده‌ سـال‌ پادشـاهی مـحمد رضا پهلوی اتفاقات مهمی بود که دهخدا درککرد و در متن ایـن‌ حوادث‌ گاه‌ جنگید و گاه به نظاره نشست.از میان انبوه اتفاقات ریزو درشت این سال‌ها تنها‌ تعدادی‌ مجال یـافتند در سـروده‌های دهـخدا بازتاب یابند.دلیل این امر به اقتضای شرایط اجتماع و امکان‌ سرایش‌ شعر سـیاسی یـا تشخیص و خواست شاعر بازمی‌گردد.

ضرورت تحقیق

توجّه به مضامین معرفتی و حکمی و بهره‌گیری از نکته های اخلاقی در رفتارهای فردی و اجتماعی، از جمله وسایل مطمئنی است که فرد را به مرتبۀ کمال، رهنمون می‌گرداند. این حقیقت به عنوان یک رسالت ، بسیاری از سخنوران و نویسندگان عرصۀ ادب فارسی را بر آن داشته تا پرداختن به مقولۀ حکمت عملی و اخلاق را مورد توجّه خویش قرار دهند.

برای فهم هرچه بیشتر دیوان دهخدابه ویژه اشعارش از دیدگاه اخلاقی ضرورت دارد موردبررسی قرار گرفته است.

اهداف تحقیق

1-هدف اصلی پایان نامه حاضربایسته ها ونابایسته های علامه دهخدا است.

2-هدف دیگرمعرفی اجمالی شرح زندگی دهخدا است.

3-هدف دیگربیان مطالبی درباره مشروطه وویژگی اشعاردوره مشروطه است.

سوالات تحقیق

1-آیا دهخدا دردیوان خویش به مسائل اخلاقی توجه داشته است؟

2-آیا دهخدا دردیوان خویش تنها به مسئله سیاست پرداخته است؟

3-جایگاه اخلاق درشعردهخدا چیست؟

4-علامه دهخدا برچه فضایل اخلاقی تکیه وتأکید داشته است؟

5-دهخدا در دیوان خود کدام رذایل اخلاقی را نکوهید و اجتناب از آنها را واجب دانسته است؟