دانلود پایان نامه ضرورت ایجاد هیأت منصفه در برخی محاکم کیفری

اختصاصی از فایلکو دانلود پایان نامه ضرورت ایجاد هیأت منصفه در برخی محاکم کیفری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود متن کامل پایان نامه مقطع کارشناسی رشته حقوق با فرمت ورد word

مقدمه

بقول ایهرینگ: آئین دادرسی دشمن قسم خورده خودکامگی و خواهر توامان آزاری است. اگر حقوق ماهوی تایید کننده و گاهی تعیین کننده حقوق فردی و اجتماعی است آئین دادرسی بالخصوص آئین دادرسی کیفری تضمین کننده این حقوق است تا آنجا که گفته اند: «چنانچه به کشوری ناشناخته گام نهید و مشتاق آگاهی از حقوق و آزادی های فردی و ارزش و اعتباری که جامعه برای آن قائل است باشید کافی است به قانون آئین دادرسی کیفری آن کشور مراجعه کنید.[1]

اجتماعات پس از گذراندن دوران مختلف دادرسی کیفری از گذشته تاریک و خفقان زده تا تحولات امروز تبعا محو دادگستری خصوصی و مرگ دادرسی تفتیشی فهمیدند که باید در قبال جرم و پدیده مجرمانه و مجرم و مسئولیت وی بی تفاوت نمانند. بالخصوص وقتی مجرم جنایتی مرتکب می شود اولین سوال ناظران و خردمندان جامعه این است که چرا این جنایت متحقق گردید؟ مرتکب چه شخصیتی دارد؟ چه آزار جسمی و روحی وی را بزهکار گردانید؟ آیا مجازات با اعمال شاقه مفید حال اوست؟ جنایت دیده و اطرافیان او چگونه التیام درد یابند؟ چگونه از جامعه صدمه دیده درمان درد گردد؟ چقدر اجتماع در تحقق بزه تقصیر دارد؟ دسته ای نیز از همان ابتدا بدون هیچ شکل هزم اندیشی و تعمق، مرتکب را مستحق مجازات با بدترین شکل می دانند. با علم به اینکه امر قضا و حقوق کیفری توام با پیچیدگی ها و تخصص محوری است، باز هم جامعه خود را در قبال مجرم و پدیده مجرمانه صاحب حق می داند. می خواهد با نشان دادن واکنشی نزدیک به عدالت جزای عمل مجرم را به واسطه مجازات و اقدام تامینی و تربیتی شایسته بدهد. لذا در مقام توسعه دادرسی اتهامی و مختلط و اجرای هر چه قوی تر اصل علنی بودن محاکمات و در معیت آن حضور هیات منصفه حداقل در محاکم جنایی و غالبا در محاکم مطبوعاتی و سیاسی در مشورت و نظر دادن به دادرس بدین وسیله در اعلام بی‌گناهی یا گناهکاری متهم سهیم می شوند.

در حقوق کیفری اسلام نیز ارباب شرع خود را از مشورت بی نیاز نمی داند کما اینکه خداوند رحمان رسولش را که صاحب خلق عظیم و حائز صفات فرزانگی و اسوه حسنه برای اجتماع گذشته و امروز و آینده است از مشورت در کلیه امور به ویژه حاکمیت که سازمان قضا و قضاوت، مصداق بارز و پر اهمیت حاکمیت شرعی و حرم امن عدالت است بی نیاز ندید؛ در ادامه حضرات معصومین (ع) این سنت را به شکل گفتار، کردار و رفتار مستقیما یا با واسطه تا زمان حلول فاجعه غیبت کبری امام عصر (ع) منتقل کردند و تا قرن هفتم هجری همزمان با انقراض خلافت تاریک عباسسیان از ابتدای حضور امویان دوران سیاه و خفقان زده دادرسی تفتیشی نمایان بود. مضافا وقوع بدعتهای فراوان و ظلم و ستمهای بی شمار حکام وقت، و اهمیت و منزلت قضاوت و قاضی و جایگاه رفیع وی در حاکمیت شرعی، علت حدوث آرایی در فقه گردید که تا امروز بحث وحدت یا تعدد قاضی و نیاز حاکم محکمه به مشاورت طلبی از ارباب فن ضمنا مخطئه بودن قاضی شیعی و مستحباتی که برای رفتار و کردار قضات وفق روایات در نظر داشتند جایگاه عمیق اصل عدم و اصل برائت و اصل علنی بودن محاکمات در شرع به ویژه به دلیل مشکلات اخلاقی وایمانی جامعه و نگرانی ذهنی و روحی قضات در زمان غیبت و توسعه بیش از پیش علوم انسانی و ترقی آگاهی مردم و عدم حضور عارفانه ولی امر (ع) تصور وجود رد پای صاحبنظرانی که با هیات منصفه عادله و آگاه موافقند را تقویت می نماید.

البته تنوع عقیده و وقوع جرایم نوین و مخالف نظم عمومی در بلاد اسلامی، قاعد «التعزیر مایراه الحاکم» به قاضی شرع اجازه می دهد که وفق موازین شرعی و اجتماعی و اخلاقی و منصفانه مجازات مناسب برای مجرم در نظر آورد از آنجا که معنای این قاعده قرار دادن تعزیر به صلاحدید حاکم شرع است، قاضی شرع نمی تواند در اعمال تعزیر صلاحدیدی دچار لغزش و خطای علمی و احتمالا استبداد قضایی گردد. لذا باید در زمان غیبت این قاعده با احتیاط و تسامح بیشتری تفسیر شود ضمن آنکه قضات ماذون فعلی اغلب اجتهادی ندارند و حاکم شرع به معنای واقعی نمی باشند. هم چنین اصل قانونی بودن جرم و مجازات با این قاعده تعارض آشکار دارد. مع الوصف به فرض وجود و حکومت این قاعده جهت ایجاد تعادل و تعامل اجتماع با دستگاه قضایی کیفری و جلوگیری از خود رایی و استبداد احتمالی برخی قضاوت لااقل در محاکم کیفری جنایی در معیت قاضی شرع هیات منصفه را که جملگی نمایندگان خردمند و هزم اندیش جامعه اند ببینیم. کما اینکه پذیرش هیات منصفه در محاکم مطبوعاتی و سیاسی حاضر در دادگاه کیفری استان که برگرفته از نظام رومی- ژرمنی است همچنین در دادگاه ویژه روحانیت جای شکر باقی است که این بدبینی احتمالی اصحاب شرع تا حد زیادی فروکش کرده. البته باید پذیرفت که قانون مجازات اسلامی بالخصوص بخش حدود که حاوی تشریفات خاص رسیدگی و دلایل ویژه جهت اثبات حدود و کیفیت و نوع خاص مجازات است به سختی حضور هیات منصفه مذکور را توجیه می کند چرا که موافقین اجرای حدود جزایی در زمان غیبت ولی امر و حتی الامکان در اثبات و اجرای حدود شرعی احتیاط می کند باری ایشان در صورت اثبات بدون هیچ کم و کاست قائل به اجرا هستند و مسامحه و سهل گیری را روا نمی شمارند. اینجاست که به هیچ وجه حاضر نیستند پس از اثبات و جمع شرایط از اجرای آن سر باز زنند طبیعتا در شکل رسیدگی تعارض آشکار هیات منصفه با حدود الهی را می بینیم ولی به فرض پذیرش نظر مخالفان اجرا در زمان غیبت امام و پذیرش قانون مجازات عمومی و صرفا مجازات های بازدارنده و تعریزی یا به طور مأنوس تقسیم بندی جرایم به خلاف جنحه و جنایت، حضور هیات منصفه را سهل‌تر می نماید.

این تحقیق که «ضرورت ایجاد هیات منصفه در برخی محاکم کیفری نام دارد حاوی این اهداف و سوالها است:

• چرا حقوق کشور ما با حفظ واقعیت های شرعی نقش اجتماع در خصوص جرم و پدیده مجرمانه کم رنگ بداند؟
• چرا باید بر این عقیده بود که اگر فقه صراحتا یا ضمناً در خصوص سیستم های کیفری روز و هیات منصفه نظری نداده به معنای مخالفت آن رویه ها و هیات منصفه با شرع انور است؟
• چرا این عقیده وجود دارد که قاضی با حضور هیات منصفه کم شان یا بی شان یا صرفا یک داور قلمداد شود و از آن ابهت و اقتدار خارج گردد؟
• چرا نباید بر این عقیده باشیم اگر قرار است حاکمیت مقبولیت و جمهوریت یابد و مردم سالار باشد دستگاه قضایی آن به طریق اولی مردمی باشد بالخصوص چرا محاکم کیفری مهم با منصفین جامعه مشورت نکند؟

قبل از این که شروع به گردآوری و نوشتن این تحقیق نمایم بر این خیال بودم به راحتی بتوان جایی برای حضور هیات منصفه در محاکم کیفری ایران بالخصوص جنایی ، نظامی، روحانیت و اطفال متصور بود باری در اثنای مصاحبات و مطالعاتم دریافتم این نهاد بسیار پرمطلب و اختلافی است و با یک تحقیق کم حجم و خلاصه نمی توان به هدف رسید مضافا بر اینکه در مدت گردآوری به این واقعیت ها رسیدم:

• از آنجا که نگاه محتاطانه و حتی روانشناختی جرمشناسان و حقوقدانان کیفری بر آن سواست که اطفال و نوجوانان بزهکار نظر به وضعیت خاص و متفاوتشان با سایر بزهکاران نباید در محاکم علنی و طبق عمدمات قانون آئین دادرسی کیفری مورد قضاوت قرار گیرند بلکه می طلبد در فضایی غیر علنی و حتی الامکان غیرقضایی با آئین رسیدگی خاص با تصدی قاضی نه صرفا حقوقدان بلکه دارای یک شخصیت و جایگاه اخلاقی و تاثیرگذاری خاص، و نهایتا مجازات این بزهکاران توام با وعظ و تادیب در مکان مخصوص و کانون آموزشی و پرورشی ویژه با رویکردی کاملا دوستانه محقق گردد. لذا محاکمه ایشان نزد اعضای هیات منصفه و علنی شدن تخلف ایشان و احتمالا حجل شدن یا بیم تجری این بزهکاران، منطقی نمی نماید.

متن کامل را می توانید دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است

دانلود پایان نامه بررسی برخی از مهم‌ترین تأثیرگذاران فیلسوفان وجودی همانند کی یرکگور، مارسل، ساتر و یاسپرس

اختصاصی از فایلکو دانلود پایان نامه بررسی برخی از مهم‌ترین تأثیرگذاران فیلسوفان وجودی همانند کی یرکگور، مارسل، ساتر و یاسپرس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

واژة «رئالیسم» به معنای «واقع گرایی»، از لغت «real» مأخوذ است که آن واژه از «res» لاتین مشتق است که به معنای «شیء» است، و «reality» از همین کلمه مشتق شده است که به معنای اشیای واقعی یا واقعیت است. «رئالیسم» معانی اصطلاحی گوناگون دارد.
واژة «رئالیسم» به معنای «واقع گرایی»، از لغت «real» مأخوذ است که آن واژه از «res» لاتین مشتق است که به معنای «شیء» است، و «reality» از همین کلمه مشتق شده است که به معنای اشیای واقعی یا واقعیت است. «رئالیسم» معانی اصطلاحی گوناگون دارد.
1.    رئالیسم به طور کلی دیدگاهی است که وجود عالم مستقل از ما را می پذیرد و قائل است که لا اقل در پاره ای از وجود به این عالم معرفت داریم. بنابر این معرفت بر طبق رئالیسم، تصویری از عالم واقع است که مستقل از معرفت بشری وجود دارد و معرفت بشری صرفآ توصیفی از آن است. رئالیسم گرایشات گوناگونی دارد ولی اصل استقلال عالم از معرفت بشری را می توان گوهر رئالیسم دانست که هسته اصلی تمام گرایشات رئالیستی است. ) ویکی‌پدیای انگلیسی (
رئالیسم در فلسفه دو معنای مصطلح دارد. یکی از این دو اصطلاح مربوط به گذشته است، و دیگری مربوط به عصر جدید. در قرون وسطا واژة «رئالیسم» را در مقابل «نومینالیسم»، یا «اصالت تسمیه» قرار می دادند، و آن را آموزه ای می دانستند که معتقد است «کلیات»، وجود عینی و واقعی دارند، و صرفاً اشتراک در اسم نیست که حقیقت «کلی» را تشکیل می دهد. بنابراین، رئالیسم در گذشته به معنای مکتبی بوده است که در مقابل نومینالیسم (nominalism) یا اصالت تسمیه قرار دارد. ولی امروزه «رئالیسم» در فلسفه به معنای مکتبی است که در مقابل مکتب «ایدئالیسم» قرار می گیرد. اینک رئالیسم فلسفی به معنای اعتقاد به تحقق حقایق خارجی، صرف نظر از ادراک ما، و با قطع نظر از وجود مُدرِک انسانی است. در مقابل آن ایدئالیسم قرار دارد که بر آن است که اشیای مادی و واقعیت های خارجی جدای از معرفت یا ادراک ما وجود ندارد.

 
مقدمه:
فصل اول
رئالیسم  
رئالیسم     
رئالیسم چیست؟
«همگرایى» معرفت علمى
 • ایده آلیسم و رئالیسم
• رئالیسم انتقادى
• هستى شناسى رئالیسم انتقادى
 • معرفت شناسى رئالیسم انتقادى
 • نقد رئالیسم انتقادى
فصل دوم
ایده‌آلیسم
ایده‌آلیسم
مقدمه
ریشه‌های لغوی
پیشینه
مفهوم امروزی
فلسفهٔ آرمانگرایی در جایگاه سینما
کاربرد دیگر
 مفهوم پندارگرایی
 انسان‌شناسی در پندارگرایی
 هستی‌شناسی در پندارگرایی
 ارزش‌شناسی در پندارگرایی
 شناخت‌شناسی در پندارگرایی
 آموزش و پرورش ایده‌آلیستی
معلم در فلسفه‌ی ایده‌آلیستی
 محتوا و برنامه‌ی درسی
 روش آموزشی ایده‌آلیستی
فصل سوم
پراگماتیسم
پراگماتیسم یا عمل‌گرائی
تاریخچه
فلسفه پراگماتیسم
پراگماتیست کیست ؟
ویژگیهاى عمومى پراگماتیسم
زمینه هاى پراگماتیسم
فرانسیس بیکن
دکتر راولى اولین شارح احوال او مى گوید:
دکارت
فلاسفه تجربى مسلک
کانت
هگل
سودطلبى علم جدید
آراى سه فیلسوف پراگماتیست (پیرس جیمز و دیوئى)
ویلیام جیمز
جان دیوئى
قوه فلسفه دیوئى در چیست؟
شیلر
کارکردگرایى در غرب (از جمله نسبت به دین)
بررسى نقد پراگماتیسم
عمده اشکالات بر منطق عمل:
اگزیستانسیالیسم چیست ؟
گونه شناسی اگزیستانسیالیسم:
ویژگی‌های این مکتب فکری( اگزیستانسیالیسم):
عقاید اگزیستانسیالیستها:
 قالبهای ادبی:
موضوع و مضمون ادبیات اگزیستانسیالیستی:
مفهوم‌شناسی:
تفرد انسانی در اگزیستانسیالیسم
لوازم و تعلقات انسان :
اندیشه مهدویت و معناداری جهان:
ارزش‌های اخلاقی و اگزیستانسیالیسم :
ارزش‌های اخلاقی در اندیشه مهدویت :
آزادی و اگزیستانسیالیسم :
آزادی و گزینش در اندیشه مهدویت :
اندیشه مهدویت و رفع اقسام دلهره :
امید و اگزیستانسیالیسم :
امید در اندیشه مهدویت :
فیمینسم اگزیستانسیالیست :
اگزیستانسیالیسم و آراء تربیتی :
آموزش و پرورش اگزیستانسیالیستی:
کیپرکگارد و نیچه
داستایوسکی و کافکا
اوایل قرن بیستم :
آزادی :
دلهره :
باور نادرست:
اصالت :
مقایسه با ملاصدرا :
 فلسفه اگزیستانسیالیسم سارتر:
فصل چهارم
پراگماتیسم
تاریخچه :
فلسفه پراگماتیسم :
اصول و ویژگیهای فلسفه پراگماتیسم :
تقدم عمل بر نظر :
تقدم تجربیات جزئی و متکثر بر کلیات :
هدف از فلسفه ورزی حل مشکلات زندگی :
اصول جهان نگری پراگماتیستی :
 پراگماتیسم اخلاقی :
پراگماتیسم مکتب اصالت عمل :
● پیوند معنا و عمل توسط «پرس» :
● اصول تحقیق از نگاه «پیرس» :
● جیمز و اراده معطوف به اعتقاد ورزیدن :
● «دیویی» و کارآمد دیدن علم و فناوری :
● توجه ویژه «دیویی» به نهادهای علمی :
 فلسفه تربیتی پراگماتیسم (عمل‌گرایی):
عمل‌گرایی (پراگماتیسم):
افکار و عقاید عملگرایان را می‌توان چنین خلاصه کرد:
معلم پیرو عملگرایی معمولا از خصایص زیر برخوردار است:
پیشگامان فلسفه تربیتی عملگرایی :
پیرس :
ویلیام جیمز:
جان دیوئی :
آموزش و پرورش از دیدگاه عملگرایی
فلسفه آموزش و پرورش پراگماتیستی را می‌توان در چند اصل زیر خلاصه کرد:
دکارت :
نقد و نتیجه :
منابع:

شامل 317 صفحه فایل word

دانلود تحقیق رشته حقوق -حوزه های قضازدائی مطروحه و حذف برخی عنوانهای مجرمانه از قانون با فرمت ورد

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق رشته حقوق -حوزه های قضازدائی مطروحه و حذف برخی عنوانهای مجرمانه از قانون با فرمت ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه :

حقوق کیفری اعمالی را که عموماً برای جامعه مضر محسوب می شود تعریف و کیفر های مباشران آن اعمال را نیز مشخص می نماید پس از احراز عملی ارتکاب یک بزه، ضروری است که مباشر آن کشف شود، ادله جمع آوری گردد و در پایان یک فرآیند، که عمدتاً قضائی است مجرم به کیفر خود برسد در سالها های دور تمام دغدغه سیستم کیفری بر این بوده است که با تحلیل شکنجه روحی و گاهی نیز بدنی به عنوان عمل ارتکابی مجرم را کیفر دهند آنچه امروزه مد نظر است شناخت شخصیت روانی و واقعی مجرم علاوه بر شخصیت حقوقی بزهکار است.

به نظر می رسد نگرشی که نسبت به جرم و مجرم در گذشته وجود داشته است موجب شده نسبت به برخی موارد کم اهمیت جرم انگاری شده و مجازاتی برای آن تعیین گردیده هر چند قانون کشور ما قبل و بعد از انقلاب بارها اصلاح شده هنوز در بعضی از آنها سختی را می توان احساس کرد ، همین دلیل و به دلیل مشکلات اخیر قوه قضائیه (اطاله دادرسی، تورم کیفری و ....) راهکار هائی همانند جرم، زدائی، قضا زدائی ، کیفر زدائی و .... مطرح گردید در همین راستا لایحه هایی نظیر لایحه قضا زدائی و حذف برخی عناوین مجرمانه از قانون ، لایحه مجازات اسلامی و دیگر لوایح تقدیم مجلس شد.

در این مقاله سعی بر اینست به بررسی قضازدائی و حوزه های قضازدائی مطروحه به طور خلاصه پرداخته شود و راهکاری تحت عنوان اصلاح سیاست جنائی پیشنهاد گردد.

اصطلاحات کیلدی تحقیق   1 ) قضازدائی 2 ) جرم زدائی   3 ) سیاست جنائی

ارتباط بین اعتیاد به اینترنت و شیوع برخی ناهنجاری های قامتی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی واحد دورود-- دو فصل اول 24 ص

اختصاصی از فایلکو ارتباط بین اعتیاد به اینترنت و شیوع برخی ناهنجاری های قامتی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی واحد دورود-- دو فصل اول 24 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فصل اول

مقدمه

استفاده از اینترنت برای گروه های مختلف به ویژه دانشجویان با توجه به نیازهای علمی و پژوهشی آنان به طور فزاینده­ای در حال افزایش است. این موضوع سبب شده است تا عده ای از دانشجویان به دلیل استفاده مستمر از این فناوری، نسبت به آن اعتیاد پیدا کنند. با گذشت زمان این نوع اعتیاد سبب بروز ناهنجاری های رفتاری و جسمانی در افراد می­شود که می­تواند نتایج بسیار ناخوشایندی را به دنبال داشته باشد. اعتیاد به اینترنت در حقیقت نوعی ناهنجاری روان شناختی – اجتماعی است که شامل نوعی وابستگی رفتاری به اینترنت است و استفاده بیمارگونه و وسواسی از اینترنت را شامل می­شود.

     "اعتیاد به اینترنت" اصطلاحی بود که نخستین بار به وسیله "یانگ" معرفی گردید که مورد توجه روانشناسان، روانپزشکان، دانشمندان و بخصوص کاربران اینترنت قرار گرفت. این اختلال با عناوین متفاوتی از قبیل "استفاده بیش از حد از اینترنت" ، "سوء استفاده از اینترنت" ، "غیرسازشی" و "اختلال اعتیاد به اینترنت"، در نوشته های اخیر یانگ برانلی و همکاران، کراست و همکاران، بیشتر از عناوین دیگر بکار رفته است (امیدوار، صارمی، 1381، 11) .

     دیویس نیز معتقد است که  "استفاده مرضیاز اینترنت" مناسب تر از اصطلاحات دیگر است. به نظر دیویس استفاده از اینترنت صرفاً یک رفتار اعتیاد آمیز نیست، بلکه مجموعه ای از عوامل شناختی و رفتاری ما را در زمینه اینترنت تشکیل می دهد که روی زندگی فرد اثر منفی می گذارد                            (سادات نوری،14،1386)..(((سس

     سهولت استفاده از اینترنت و جذابیت­های خاص آن، باعث شده است تا کاربران بدون توجه به عواقب ناخوشایند استفاده بی رویه از این فناوری، ساعت­ها از وقت خود را صرف بهره­گیری از محتوای آن کنند، این در حالی است که نتایج تحقیقات پژوهشگران و محققین، آسیب­های روحی و روانی ناشی از استفاده بی­رویه اینترنت را مورد تایید قرار داده است. صرف­نظر از آسیب­های اجتماعی و خانوادگی که ماحصل اعتیاد به اینترنت است، احتمال شکل گیری اختلالات فیزیکی از جمله کمر درد، مچ درد، ضعف بینایی، افزایش وزن و ... نیز از ره­آوردهای اعتیاد به اینترنت است.

تحقیق در مورد چرا برخی از روابط سرانجام خوبی ندارند؟

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد چرا برخی از روابط سرانجام خوبی ندارند؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:59

فهرست:

چرا برخی از روابط سرانجام خوبی ندارند

پنج افسانه مهلک درباره عشق

تسلیم کوری جنسی شویم

شما با فرد مناسب بوده ولی طرز صحیحی مهر نمی ورزید.

شما و همسرتان از عادتهای ارتباطی ضعیفی برخوردار هستید.

به درستی نمی دانید که چطور صمیمیت واقعی تولید کنید .

چیزی را می خواهید مطالبه نمی کنید و در نهایت احساس انزجار می کنید .

از رابطه تان غافل می شوید .

شما با فرد نامناسب هستید .

عشق و یا سبک زندگی شما با عشق و سبک زندگی همسرتان از تفاهم و همخوانی کافی برخوردار نیستند.

شما ارزشهای مشترک کافی نداشته و به اصول مشترکی نیز پایبند نیستید.

همسر شما دارای عیبها و نقص های بزرگی است که ازدواجی موفق را ناممکن می سازد.

شما نمی توانید نیازهای یکدیگر را برآورده کنید .

نکته مهم این است((کسی)) که برای مهرورزیدن انتخاب می کنید ،به همان اندازه ((روشی)) که برای مهر ورزیدن برمی گزینید مهم است.

اغلب مردم وقت و انرژی بیشتری صرف تصمیم گیری برای خرید یک ماشین و یا یک دستگاه ویدئو می کنند تا صرف اینکه تصمیم بگیرند با چه کسی تشکیل خانواده بدهند.