فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

سیری در زندگانی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا (س)

اختصاصی از فایلکو سیری در زندگانی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا (س) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سیری در زندگانی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا (س)


سیری در زندگانی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا (س)

فهرست

 

لینک پرداخت و دانلود پایین مطلب

 

فرمت فایل : word

 

 

 

 تعداد صفحه :76

 

 

مقدمه:

خلقت نورانی

«فاطمه مظهر اجلال خدا جل خدا»

خدیجه بانوی مستقل

بانوی فداکار

آری محمد صلی الله علیه و آله و خدیجه یک کانون با صفا و گرم خانوادگی را تاسیس کردند. نخستین زنی که دعوت پیامبر را اجابت نمود خدیجه بود. آن بانوی بزرگ تمام اموال و ثروت بی حد و حصر خویش را بدون قید و شرط در اختیار محمد (ص) قرار داد. خدیجه از آن زنان کوتاه فکری نبود که اگر اندک مال و استقلالی برای خویش دید اعتنا به شوهر نکند و مالش را از او دریغ دارد. خدیجه چون از هدف عالی پیغمبر خبر داشت و بدان عقیده مند بود، تمام اموالش را در اختیار آن حضرت گذاشت و گفت: هر طور صلاح می دانید در راه اشاعه و ترویج دیدن خدا، خرج کن.

مادر فاطمه (ع)

نخستین کانون اسلامی دوران آبستنی

کم کم آثار آبستنی در خدیجه هویدا گشت. آن بانوی شریف و فداکار از آن روز، تا حدی از غم و غصه تنهایی نجات یافت و با کودکی که در شکم داشت انس گرفت. امام صادق علیه السلام می فرماید: هنگامیکه خدیجه با رسول خدا ازدواج کرد زنان مکه باوی قطع رابطه نمودند، به خانه اش نمی رفتند و سلام و علیک نمی کردند. مراقب بودند کسی به خانه اش رفت و آمد نکند.

بانوان اشراف، خدیجه را تنها گذاشتند، و با او انس و الفت نمی گرفتند، و به همین جهت ناراحت و اندوهناک بود. کم کم با تنهایی خو گرفت، ولی هنگامی که به فاطمه(ع) آبستن شد از غم و تنهایی نجات یافت و با کودکی که در شکم داشت انس گرفت، با او راز و نیاز می کرد و خوشنود بود.

جبرئیل برای بشارت محمد صلی الله علیه و آله و خدیجه فرود آمد و گفت: یا رسول الله بچه ای که در رحم خدیجه می باشد، دختر ارجمندی است که نسل تو از وی بوجود خواهد آمد. او مادر امامان و پیشوایان دین است که بعد از انقطاع وحی جانشین تو خواهند شد. پیغمبر اکرم (ص) بشارت پروردگار جهان؟، به خدیجه ابلاغ نمود و بدان نوید فرحبخش، دلش را شاد گردانید. آری خدیجه که برای ترویج توحید و خدا پرستی از همه گذشت و به هر محرومیت و فشاری حاضر شد، ثروت بی پایانش را وقف این هدف مقدس نمود، دوستان و رفقایش را از دست داد، محمد (ص) و هدف بزرگ او را بر ما سوی الله ترجیح داد، وقتی از زبان رسول خدا می‌شنود که خدا چنین سعادت بزرگی را نصیبش کرده که پیشوایان معصوم دین از او بوجود می آیند، دلش لبریز شادمانی و سرور می گردد. و حس فداکاری او بیشتر تحریک می شود و با خدای خویش و طفلی که در اندرون دارد مانوس می گردد.

تاریخ تولد

آرزوی پیامبر (ص) و خدیجه

کـوثـر

اللیله فاطمه و القدر الله

شیر مادر دوران شیرخوارگی و کودکی مرگ مادر جنگ و جهاد حجاب و پوشش فاطمه ( علیها السلام)

خدا شناسی  فاطمه (ع)

«وفات رحمت عالمیان» سرای غم «بیت الاحزان» «یا مولاتی یا فاطمه اغیثینی»


دانلود با لینک مستقیم


سیری در زندگانی بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه زهرا (س)

سیری در زندگینامه‌ مهندس‌ مهدی‌ بازرگان‌

اختصاصی از فایلکو سیری در زندگینامه‌ مهندس‌ مهدی‌ بازرگان‌ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سیری در زندگینامه‌ مهندس‌ مهدی‌ بازرگان‌


سیری در زندگینامه‌  مهندس‌ مهدی‌ بازرگان‌

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات63

 

زمینه‌های‌ زندگی‌
1-1- ریشه‌ اندیشه‌ اجتماعی‌ مهدی‌ بازرگان‌ را باید در فضای‌ خانواده‌ مذهبی‌ و بازاری‌، سر کلاس‌ درس‌ ابوالحسن‌خان‌ فروغی‌، در انجمن‌ کاتولیک‌ پاریس‌، در لابلای‌ روزنامه‌های‌ جمهوری‌خواه‌ فرانسه‌ و سرانجام‌ پشت‌ میز شرکت‌ مهندسی‌ تهران‌ جستجو کرد. دوران‌ خانواده‌، دانشگاه‌ و جوانی‌ بازرگان‌، از 13 تا 33 سالگی‌ هم‌زمان‌ است‌ با دوران‌ حکومت‌ و سلطنت‌ رضاشاه‌ از 1299 تا 1320 شمسی‌. در این‌ مرحله‌ می‌توان‌ شاهد رشد فکر مذهبی‌ بازرگان‌ بود که‌ با تلقی‌ علمی‌ دبیرستانی‌ در هم‌ آمیخت‌، در فرانسه‌ تجلی‌ ملی‌ و سیاسی‌ پیدا کرد و در بازگشت‌ به‌ وطن‌ عنصر تجدد را وجه‌ غالب‌ قرار داد. پس‌ از سقوط‌ رضاشاه‌، محتوا، آهنگ‌ حرکت‌ و گستردگی‌ فکر اجتماعی‌ و سیاسی‌ بازرگان‌ متحول‌ شد. در فصل‌ اول‌ ریشه‌ گرفتن‌ اندیشه‌ اجتماعی‌ او را دنبال‌ می‌کنیم‌.
خانواده‌
1-2- جنگ‌ میان‌ مشروطه‌خواهان‌ و طرفداران‌ استبداد قاجار آغاز شده‌ بود که‌ مهدی‌ بازرگان‌ در تهران‌ چشم‌ به‌ جهان‌ گشود (1286). پدرش‌ حاج‌ عباس‌ قلی‌ تبریزی‌ موسوم‌ به‌ «آقا تبریزی‌» (1333-1247) فرزند حاج‌ کاظم‌ در 18 سالگی‌ از آذربایجان‌ به‌ تهران‌ آمده‌ و بانو صدیقه‌، دختر حاج‌ سیدحسین‌ طباطبایی‌ را به‌ همسری‌ گرفته‌ بود. این‌ زوج‌ پنج‌ پسر و چهار دختر به‌ جهان‌ آوردند که‌ جملگی‌ در فرهنگ‌ فارسی‌ تهران‌ بزرگ‌ شدند. آقا تبریزی‌ مردی‌ باهوش‌ و زیرک‌ بود. تاجری‌ خود ساخته‌ و ثروتمند که‌ قبل‌ از مهاجرت‌ به‌ تهران‌ مکه‌ رفته‌، حاجی‌ بود. مدتی‌ ریاست‌ «هیئت‌ تجارت‌» و «اطاق‌ تجارت‌» تهران‌ را به‌ عهده‌ داشت‌ تا رضاشاه‌ هر دو را برچید. میزان‌ ثروتش‌ را نمی‌دانیم‌ اما رفت‌ و آمدهایش‌ نشان‌ می‌دهد سری‌ در سرها داشت‌. هم‌ او بود که‌ نام‌ فامیل‌ بازرگان‌ را برگزید.
در دین‌، آقا تبریزی‌ پایبند فرایض‌ بود. درس‌ مکتب‌ داشت‌ و قرآن‌ می‌خواند. در مبارزه‌ با «بی‌دینی‌ و فحشاء» پیشگام‌ می‌شد و در خانه‌ جلسه‌ بحث‌ میان‌ علمای‌ مذهبی‌ و مخالفین‌ می‌گذاشت‌. تا آنجا که‌ ما می‌دانیم‌ در دین‌ تعصب‌ کور به‌ خرج‌ نمی‌داد. نمونه‌ آنکه‌ فرزندانش‌ را به‌ زهر کتک‌ مسلمان‌ نکرد و مهدی‌ را به‌ فرهنگ‌ فرستاد. برپایی‌ جلسات‌ بحث‌ و گفتگو اشاره‌ای‌ است‌ که‌ برای‌ تعقل‌ و منطق‌ قائل‌ بود. برخلاف‌ متعصبین‌ مذهبی‌ کتاب‌ خارجی‌ در خانه‌ نگه‌ می‌داشت‌ و روزنامه‌خوان‌ بود.
آقا تبریزی‌ در امور اجتماعی‌ دست‌ داشت‌. در سال‌ قحطی‌ ] ایران‌ در قرن‌ گذشته‌ چند بار گرفتار قحطی‌ شد [ همراه‌ دیگر تجار بازار دارالاطعامی‌ به‌ راه‌ انداخت‌. در دوران‌ انقلاب‌ در زمره‌ مشروطه‌خواهان‌ درآمد و یکبار نیز، از طرف‌ آذربایجانیهای‌ پایتخت‌ کاندید مجلس‌ شورای‌ ملی‌ شد اما رأی‌ کافی‌ نیاورد. تماسهای‌ سیاسی‌اش‌ خوب‌ بود و من‌ جمله‌ با سیدحسن‌ مدرس‌ و احمدشاه‌ ارتباطاتی‌ داشت‌. مورد مشاورت‌ برخی‌ از مراجع‌ دینی‌، من‌ جمله‌ حاج‌ عبدالکریم‌ اصفهانی‌، قرار می‌گرفت‌. در دوران‌ دولت‌ دکتر محمد مصدق‌ از آیت‌اللّ'ه‌ حسین‌ بروجردی‌، رهبر دینی‌ وقت‌ خواست‌ که‌ از اوراق‌ قرضه‌ ملی‌ دولت‌ حمایت‌ کند.


دانلود با لینک مستقیم


سیری در زندگینامه‌ مهندس‌ مهدی‌ بازرگان‌

تحقیق در مورد سیری در مفاهیم نهج البلاغه

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد سیری در مفاهیم نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد سیری در مفاهیم نهج البلاغه


تحقیق در مورد  سیری در مفاهیم نهج البلاغه

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه19

برای آنکه از کنار دریای بیکران نهج البلاغه، لب تشنه بازنگردیم و با موضوعات و مفاهیم گوناگون نهج البلاغه و سبک و سیاق آن آشنایی بیشتری پیدا کنیم، گزیده‎ای از مفاهیم این کلام جاودانه را به شیوة الفبایی از نظر می‎گذرانیم. باشد که با غوطه‎ور شدن در دریای کلام امام ـ علیه السّلام ـ غبار تیرگی‎ها از جان بزداییم و با گوش جان سپردن به آوای ملکوتی نهج البلاغه، روح و روان را صفا بخشیم.
برای پرهیز از اطالة کلام وبا توجه بهگستردگی معارف غنی ارزشی نهج البلاغه، در هر حرف از حروف الفبا تنها به یک یا دو مفهوم ( آن هم به نقل یک یا دو جمله) بسنده می‎کنیم:[1]
1. اخلاق
آنکه حساب نفس خود کرد سود برد، و آنکه از آن غافل ماند زیان دید، و هر که ترسید ایمن گردید، و هر که پند گرفت بینا شد، و آنکه بینا شد فهمید و آنکه فهمید به دانش رسید.[2]
2. بینش
همانا دنیا، نگاه کوردلان را بن‎بستی است که فراسویش هیچ نمی‎بیند. ولی آنکه بیناست نگاهش از دنیا گذرد، و از پس آن سرای آخرت را نگرد، بینا از دنیا رخت بربندد، و نابینا دل به دنیا بندد. بینا از دنیا بهره گیرد و کوردل برای دنیا توشه برگیرد.[3]
3. پارسایی
ای مردم، پارسایی، دامن آرزو در چیدن است، و شکر نعمت حاضر گفتن، و از ناروا پارسایی ورزیدن و اگر از عهدة این کار برنیایید، چند که ممکن است خود را از حرام واپایید و شکر نعمت موجود فراموش منمایید که راه عذر برشما بسته است، با حجّت‎های روشن و پدیدار، و کتاب‎های آسمانی و دلیل‎های آشکار.[4]
4. تاریخ
از گذشتة دنیا، آینده‎اش را چراغ عبرتی ساز؛ چرا که پاره‎های تاریخ با یکدیگر همانند است و در نهایت پایانش به آغازش می‎پیوندد و تمامش در حال دگرگونی است و رفتنیست.[5]
5. ثروت
هیچ ثروتی چون خرد، هیچ تهیدستی چون نادانی، هیچ میراثی چون ادب وهیچ پشتیبانی چون مشورت نمودن نیست.[6]
6. جهاد
امّا بعد، جهاد، دری است از درهای بهشت که خدا بر روی برگزیدة دوستان خود گشوده است؛ و جامة تقواست که تن آنان را پوشانده


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد سیری در مفاهیم نهج البلاغه

تحقیق در مورد سیری در پیدایش خط

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد سیری در پیدایش خط دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد سیری در پیدایش خط


تحقیق در مورد سیری در پیدایش خط

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه35

فهرست مطالب

 

 

تصویرنگاره و اندیشه نگاره




 

 

 

که به ابتدا ناظر به رسم صور اشیاء بود، بعدها توانست با تصویر اشیایى شبیه به اندیشه‌ها به نمایش اندیشه نیز اقدام کند. این طریق نمایش اندیشه همانست که نام اندیشه‌نگارى را در تاریخ خطوط دارد. روش اندیشه‌نگارى، گرچه تا حدى رافع نقص تصویرنگارى شد ولى باز کافى نبود چه در این روش اندیشه‌ها با علایمى نمایش داده می شدند که بکلى فارغ و مستقل از زبان بودند. در قدیم یک سلسله اعمال و علایمى وجود داشت که تا حدى به حفظ خاطره‌ها و امورى که باید حفظ شوند، کمک مى‌کرد، نظیر: چوب‌خط‌هاى کوچک آلمانیهاى قدیم و یا ریسمانهاى گره‌خورده ی مردمان پرو از زمان اینکاها و یا گردن بندهاى صدفى قوم ایروکوا به نام وامپون و بالاخره چوب‌خط‌هاى استرالیایی ها. نارسایى روش اندیشه‌نگارى موجب شد که در کار نگارش طریق دیگرى پیش آید که بستگى بیشتر با زبان داشته باشد، یعنى بستگى با اصواتى که چون گوش آنها را شنید، معانى آنها را درک کند. در این روش، اسم ها با علایمى نمایش داده می شوند که ربطى با اصوات مزبور ندارند، ولى در عوض آن خاصیت را دارند که چون چشم آنها را دید (بوقت قرائت) الفاظى قرین این علامات کند. با بکار بستن علایمى که شکل کلمات آن جناس لفظى با کلمات مبین معانى آنها دارد خط به مرحله ی سیلابى کشانیده شد. در این مرحله، هر سیلاب با علامتى خاص همراه است که با پیشرفت نمایش سیلابى خط کم‌کم روش الفبایى خط بوجود آمد. در روش سیلابى، با تجزیه ی سیلاب ها و نمایش مجزاى هر یک از آنها مطلب شکل تحریرى به خود می گیرد. در دنیاى قدیم ما به چهار نوع خط اندیشه‌ نگار بر مى‌خوریم به شرح زیر:

 

 

 

الف: خط چینى
ب: خط میخى
ج: خط هیروکلیف مصرى
د: خط هیروکلیف هیتیتى
 

 

 

 


الف: خط چینى

 

 

 

چینى‌ها ابتدا با رسم اشکالى آغاز به نگارش کردند، ولى علامات آنها به علت نارسایى موجب شد که بعدها ترکیباتى بسازند و با آن ترکیبات به بیان اندیشه‌هاى خود بپردازند. این ترکیبات گرچه از یک سو مصور اندیشه‌هاى آنان بود، ولى از طرف دیگر در انتقال مقاصد آنها نقش صحیح بازى نمى‌کرد و سرانجام به آنجا کشید تا چینى‌ها با تکوین علاماتى که بیشتر تکیه بر اصوات مى‌کرد، به نوعى خط صوت‌نگار دست یابند. این خط صوت‌نگار گرچه از حیث آنکه با زبان بستگى داشت؛ در مرحله‌اى جلوتر از خط قدیم بود، ولى از آنجا که هر حرف مى‌توانست نمایشگر اصوات مختلف چندى باشد واجد نقص بسیار بود. چینى‌ها براى رهایى از این نقص، یعنى نمایش معنى حقیقى هر علامت از علائمى اندیشه‌نگار به نام کلید استفاده کردند و هر کلید مبین یک نوع اندیشه بود. دانشوران چینى بعدها به یک قسم خط تندنویسى دست یافتند که نمونه ی خط ژاپونى شد.

 

 

 

خوشنویسی نیز از کهن ترین هنرهای چین است. چینی ها خوشنویسی را جوهر نقاشی های تصویری می شمردند و از این رو در چین بین خطاطی و نقاشی پیوند های خاصی برقرار بوده است. هنر خط در سنت هنری چین والاترین جایگاه را دارد. خط و خوشنویسی در چین از حدود 2500 سال پیش (احتمالا در زمان کنفوسیوس) به عنوان یک هنر معتبر رواج یافت و به مرور زمان 5 شیوه ی خوشنویسی در چین پدید آمد و با اندک تغییراتی تاکنون پابرجا مانده است. این 5 شیوه عبارتند از:

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد سیری در پیدایش خط

تحقیق در مورد سیری در تاریخ تحلیلی صدر اسلام

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد سیری در تاریخ تحلیلی صدر اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد سیری در تاریخ تحلیلی صدر اسلام


تحقیق در مورد سیری در تاریخ تحلیلی صدر اسلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه373

فهرست مطالب

 

مقدمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1

فصل اول:اهل بیت و صحابه (رضی الله عنهما)

 

بخش اول:اهل بیت کیست؟. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

دلایلی بر دخول ازواج مطهرات در اهل بیت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6

عقیده اهل سنت درباره اهل بیت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7

بخش دوم : صحابه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8

تعریف صحابه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8

صحابه از دیدگاه قرآن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

9

صحابه از دیدگاه رسول اللهr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10

صحابه از دیدگاه ائمه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11

صحابه از دیدگاه عرفا و شعرا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16

***

 

فصل دوم:امامت و جانشینی

 

بخش اول:امامت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

23

بخش دوم:جانشینی بعد از پیامبرrاز دیدگاه اهل سنت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

26

بخش سوم:نقد وبررسی دلایل جانشینی بعد از پیامبرr از دیدگاه تشیع . . . . . . . . . . . .

29

1-آیه ولایت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29

2-آیه بلاغت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32

3-آیه انذار . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

34

4-حدیث استخلاف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

36

5-حدیث غدیر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

38

6-حج برائت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

44

7-نقد دیگر مسائل

 

سخنی در مورد درخواست پیامبرrبرای نوشتن پیام هنگام وفاتش . . . . . . . . . . . . . . .

45

 

 

 

 

فصل سوم:از سقیفه تا شهادت حضرت علیt

 

بخش اول:حضرت ابوبکرtاولین جانشین پیامبرr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

50

الف-سقیفه و انتخاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

51

بیعت عمومی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

51

راز تاخیر خلافت سیدنا علیt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

52

خطابه حضرت ابوبکر صدیقtبعد از انتخاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

53

ب-زندگانی حضرت ابوبکرt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

54

نام و نسب وکنیه حضرت ابوبکرt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

54

دلایل فضیلت و برتری حضرت ابوبکر t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

54

ج-اقدامات حضرت ابوبکرt در زمان خلافتش . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

56

اعزام سپاه اسامه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

56

پدیده مانعین زکات و اهل رده . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

58

بررسی حکایت خالدبن ولیدtومالک بن نویره . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

60

جمع آوری قرآن عظیم

63

نقد روایات حتک حرمت خانه حضرت زهرا t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

63

نقد بررسی حدیث ارث(قضیه فدک) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

74

وفات حضرت ابوبکرt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

83

بخش دوم:حضرت عمرtدومین جانشین پیامبرr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

85

الف- زندگانی حضرت عمر t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

85

نام،نسب و کنیه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

85

اسلام آوردن حضرت عمر t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

86

دلایل فضیلت و برتری حضرت عمرt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

87

ب-خلافت حضرت عمر t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

89

نقش خلافت حضرت عمرt در تاریخ اسلام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

89

حضرت عمرtو ساده زیستن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

91

گسترش قلمرو اسلام در زمان حضرت عمر t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

93

همکاری و تعاون حضرت علیtبا حضرت عمر t. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

93

سفر تاریخی حضرت عمرt به بیت المقدس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

96

اهل بیت رسول الله از دیدگاه حضرت عمرt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

97

پایه گذاری تقویم اسلامی از هجرت رسول اللهr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

99

بررسی افسانه آتش سوزی کتابخانه های ایران و مصر. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

99

شهادت حضرت عمر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

101

بخش سوم:حضرت عثمانtسومین جانشین پیامبر r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

103

الف- زندگانی حضرت عثمانt  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

103

نام،نسب وکنیه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

103

اسلام آوردن حضرت عثمان t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

103

دلایل فضیلت و برتری حضرت عثمانt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

104

ب-خلافت حضرت عثمان t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

105

نحوه انتخاب حضرت عثمانt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

105

اولین خطابه حضرت عثمانtبعد از انتخاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

110

دلایل جمع آوری قرآن در زمان حضرت عثمانt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

111

برخی از فتوحات حضرت عثمانt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

112

سرآغاز فتنه و آشوب بزرگ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

112

سیر زمانی حوادث و آشوب بزرگ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

114

باند توطئه گران کوفه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

117

مثلث توطئه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

119

اولین جرقه آشوب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

124

اولین تحرکات باند عبدالله بن سبا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

128

دومین شورش سبائیان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

129

نشست مشورتی حضرت عثمان tبا کارگزاران خلافت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

132

تحرکات مجدد مخالفان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

134

ارسال هیئت های تحقیق به ممالک اسلامی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

135

طرح مقابله با فتنه گران . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

138

آشوب بزرگ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

139

مناظره حضرت عثمان tبا گروه سبائیه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

141

آغاز عملیات اجرای توطئه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

144

نامه مرموز . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

148

بازگشت باند برانداز به مدینه. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

148

نامه مرموز را چه کسی نوشت؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

150

محاصره و اشغال مدینه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

150

برخورد حضرت علیtبا باند عبدالله بن سبا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

153

محاصره منزل حضرت عثمانt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

154

خونی که ناروا بر زمین ریخته شد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

161

پس از شهادت حضرت عثمان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

165

رای اصحاب در مورد شهادت حضرت عثمانt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

166

اسباب همکاری برخی از مسلمانان یا باند عبدالله بن سبا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

172

نقد و بررسی شبهات وارده به حضرت عثمانt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

175

بخش چهارم:حضرت علیtچهارمین جانشین پیامبر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

189

الف-زندگانی حضرت علیt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

189

نام،نسب وکنیه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

189

دلایل فضیلت و برتری حضرت علیt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

189

ب-خلافت حضرت علیt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

190

مخالفت با پیشنهادهای باند عبدالله بن سبا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

190

بیعت با حضرت علیt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

194

خطابه حضرت علیtبعد از انتخاب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

195

مشروعیت بیعت با حضرت علیt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

195

چالش بزرگ فراروی حضرت علی. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

196

درخواست مجازات شورشیان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

196

نزاع حضرت علی و مخالفان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

200

اولین رویارویی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

205

تلاش های آشتی جویانه(1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

209

توطئه مجدد اتباع عبدالله بن سبا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

211

تلاش های آشتی جویانه(2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

212

آتش افروزان جنگ جمل. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

216

جنگ ناخواسته جمل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

217

تلاش سبائیان برای کشتن حضرت عایشه(رضی الله عنها) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

221

نزاع با معاویهt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

224

حرکت حضرت علی بسوی شام . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

225

جنگ صفین. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

226

حق با کدام طرف بود . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

227

ساعات پایانی جنگ صفین . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

229

قضیه حکمیت . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

230

پدیده خوارج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

232

جلسه حکمیت. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

234

خوارج نهروان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

238

گفتگوی حضرت علیt با خوارج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

238

جنگ نهروان . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

239

توطئه تروریستی خوارج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

242

شهادت حضرت علیt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

243

وصیت حضرت علیt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

245

بیعت کوفیان با حضرت حسنt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

246

مصالحه بین حضرت حسن ومعاویه(رضی الله عنهما) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

247

ضمیمه(مختصری از زندگانی و فضایل برخی از اصحاب t) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

249

بخش اول:حضرت معاویهt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

250

بخش دوم:حضرت خالدبن ولیدt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

258

بخش سوم:حضرت ابوهریرهt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

260

بخش چهارم:حضرت طلحهt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

263

بخش پنجم:حضرت زبیرt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

268

نقد وبررسی تهمت های وارده بر حضرت طلحه و زبیرt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

271

بخش ششم:حضرت ابوعبیدهt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

273

 

 

 

 

 

ستایش برازنده خدایی است که) فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیَما اخْتَلَفُوا فِیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلَّا الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ فَهَدَی اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَی‏ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ  ).

 

«مردم (در آغاز) یک دسته بودند; (و تضادى در میان آنها وجود نداشت. بتدریج جوامع و طبقات پدید آمد و اختلافات و تضادهایى در میان آنها پیدا شد، در این حال) خداوند، پیامبران را برانگیخت; تا مردم را بشارت و بیم دهند و کتاب آسمانى، که به سوى حق دعوت مى‏کرد، با آنها نازل نمود; تا در میان مردم، در آنچه اختلاف داشتند، داورى کند. (افراد باایمان، در آن اختلاف نکردند;) تنها (گروهى از) کسانى که کتاب را دریافت داشته بودند، و نشانه‏هاى روشن به آنها رسیده بود، به خاطر انحراف از حق و ستمگرى، در آن اختلاف کردند. خداوند ، آنهایى را که ایمان آورده بودند، به حقیقت آنچه مورد اختلاف بود، به فرمان خودش، رهبرى نمود. (اما افراد بى‏ایمان، همچنان در گمراهى و اختلاف، باقى ماندند) و خدا، هر کس را بخواهد، به راه راست هدایت مى‏کند».(البقره: 213).

 

و گواهی می‌دهم که هیچ خدایی به حق جز خدای یگانه و بی‌شریک وجود ندارد، همچنانکه خداوند خود شهادت می‌دهد:

 

 (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلاَئِکَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إِله إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ)

 

«خداوند، (با ایجاد نظام واحد جهان هستى،) گواهى مى‏دهد که معبودى جز او نیست; و فرشتگان و صاحبان دانش، (هر کدام به گونه‏اى بر این مطلب،) گواهى مى‏دهند; در حالى که (خداوند در تمام عالم) قیام به عدالت دارد; معبودى به حق جز او نیست، که هم توانا و هم حکیم است».(آل عمران: 18).

 

و گواهی می‌دهم محمد ص بنده و رسول خداست که سلسله نبوت با بعثت ایشان مهر خاتم خورد، و خداوند ایشان را وسیلۀ هدایت، اولیای خویش گردانید و در قرآن ایشان را اینگونه ستود: لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَحِیمٌ. فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللّهُ لاَإِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ﴾. «به یقین، رسولى از خود شما بسویتان آمد که رنجهاى شما بر او سخت است; و اصرار بر هدایت شما دارد; و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است. اگر آنها (از حق) روى بگردانند، (نگران مباش.) بگو: «خداوند مرا کفایت مى‏کند; هیچ معبودى به حق جز او نیست; بر او توکل کردم; و او صاحب عرش بزرگ است.». (التوبه: 128-129).

 

بهترین درود و کامل‌ترین سلام خدا بر او باد، اما بعد:

 

آنچه تقدیم حضور عزیزان بلاخص قشر دانشجو میگردد چکیده ای است از مسایل تاریخی و مذهبی از دید گاه اسلام ازکتب معتبر شیعه و سنی،کسانیکه هدفشان اشاعه اسلام ناب بوده و وقایع تاریخی و مذهبی را به قلم صدق و حقیقت نگاشته اند ،نه متعصبان مقلد که فریب خورده استعمار غرب و دنباله رو یهود و نصاری هستند و هدفی جز اختلاف و در هم شکستن صفوف مسلمانان در ذهن ندارند.در این کتاب سعی شده تمام مسایل اختلافی مسلمانان با مدارک علمی و تاریخی و با در نظر گرفتن خدا و قرآن و روشن نمودن حقایق بررسی و ارائه گردد،ومهمترین علتی که بنده حقیر را به گردآوری این کتاب واداشت اصرار و تشویق دوستان عزیز دانشجویی که طالب حقیقت هستند بوده ،و در پاسخ به توهیناتی که به نام اسلام در کتب مختلف به خصوص کتاب تاریخ تحلیلی صدر اسلام که در دانشگاههای کشور نیز تدریس می شود ،می باشد.امید است خداوندمتعال به همه ماتوفیق سعادت،کامیابی و کمال عنایت فرماید و همه مارا در شاهراه حقیقتخواهی ،حقیقتجویی و حقیقتگویی قرارداده و مار را از متعصب بودن و مقلد بودن کورکورانه بدور دارد. آمین

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد سیری در تاریخ تحلیلی صدر اسلام