دانلود تحقیق حکم بهره و ریا در اسلام ‏

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق حکم بهره و ریا در اسلام ‏ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : معارف اسلامی _ مذهبی ،

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 قسمتی از محتوای متن ...

تعداد صفحات : 29 صفحه

عنوان: بهـره و ربـا در اسـلام .
فهرست مطالب عنوان صفحه مقدمه 1 بهره در ادبیات اقتصادی غرب 1 ربا در فقه اسلامی 4 فلسفه وجودی بهره در متون اسلامی 5 پول سرمایه بالقوه است 7 پول کالاست 9 پول سرمایه است .
12 آیا حرمت ربا در اسلام ، به معنای نفی بهره طبیعی است ؟
13 بهره طبیعی و سود 16 اجاره و بهره طبیعی 21 نتیجه گیری 23 فهرست منابع 27 مقدمه : تقریباً در بیشتر آثار متفکرین مسلمان ، بهره مترادف واژه ربا به کار رفته است .
همچنین ، حرمت ربا به منزله حذف نرخ بهره در نظام اقتصادی ، مورد تأیید اسلام تلقی شده است با توجه به مفهوم فراگیر بهره در نظام اقتصاد سرمایه داری ، حرمت ربا و حذف بهره به عنوان یک اصل مسلم ، فصل تمایز دو نظام اقتصاد سرمایه داری و نظام اقتصادی مورد تأیید اسلام است .
لذا از نقطه نظر علمی ، مفهوم بهره و انطباق یا عدم انطباق آن با مفهوم ربا از اهمیت ویژه‌ای در نفی نظام سرمایه داری و پی ریزی مبانی تئوریک نظام اقتصادی مورد تأیید اسلام برخوردار است .
در این تحقیق ابتدا مفهوم بهره در ادبیات اقتصادی غرب توضیح داده می شود ؛ سپس مفهوم ربا در شریعت اسلام تبیین می شود و به دنبال آن ، به منظور شناخت دیدگاه متفکرین مسلمان در مورد مفهوم بهره ؛ نظریات اقتصادی این متفکرین در این باره که غالباً به توجیه حرمت ربا اختصاص دارد ، اما می تواند در تبیین مفهوم بهره از نگاه این متفکرین موثر باشد – مورد بررسی قرار می گیرد .
بهره در ادبیات اقتصادی غرب در ادبیات اقتصادی غرب ، حداقل تا قبل از انقلاب کنیزی ، بهره در تحلیل های کلاسیک به دو مفهوم کاملاً‌مجزا از هم تفکیک می شود این دو مفهوم را می توان ، به تبعیت از بوم باورک، بهره قراردادی و بهره طبیعی نامید .
بهره قراردادی درآمدی است که صاحب سرمایه در قراردادهای رسمی ، در قبال واگذاری سرمایه خود به غیر ، مطالبه می کند به دلیل درج صریح در قراردادهای رسمی و قابلیت پیگیری قانونی در محاکم قضایی جنبه های حقوقی این درآمد نسبت به ماهیت اقتصادی آن مورد توجه بیشتری قرار داشته است .
با گسترش دانش اقتصادی و کنجکاوی بشر در مفهوم سرمایه ، اقتصاد دانان متوجه ماهیت اقتصادی این درآمد شدند ، و این حقیقت ، به عنوان یک قانون آماری ( نظم توده‌ای )‌کشف شد که از نقطه نظر اقتصادی برای مالک سرمایه ، بدون نیاز به انتقال آن به غیر ، درآمدی مستقل از ارزش سرمایه داری ، اما مؤثر بر آن وجود دارد ، که می توان آن را بهره طبیعی نامید .
نرخ بهره طبیعی ، نسبت این درآمد به ارزش سرمایه‌ای است و مهمترین عامل تأثیر گذار بر تصمیم گیریهای برنامه ریزی شده

  متن بالا فقط تکه هایی از محتوی متن مقاله میباشد که به صورت نمونه در این صفحه درج شدهاست.شما بعد از پرداخت آنلاین ،فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود مقاله :  توجه فرمایید.

• در این مطلب،محتوی متن اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در ورد وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید.
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی مقاله یا تحقیق مورد نظر خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد.
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل متن میباشد ودر فایل اصلی این ورد،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد.
• در صورتی که محتوی متن ورد داری جدول و یا عکس باشند در متون ورد قرار نخواهند گرفت.
• هدف اصلی فروشگاه ، کمک به سیستم آموزشی میباشد.

---

دانلود فایل   پرداخت آنلاین 

دانلود امثال و حکم در زبان فارسی

اختصاصی از فایلکو دانلود امثال و حکم در زبان فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

  قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 17 صفحه

مقدمه 3 امثال و حکم در زبان فارسی گرد آورندگان امثال در زبانهای مختلف ضرب المثل را مظهر و نماینده فولکلور یعنی افسانه ها و عقاید ورسوم باستانی دانسته ودرباره اهمیت آن ونفوذی که در زبان هر ملت دارد فراوان سخن گفته اند .
چون از پیش از هزار سال تا امروز تقریباً به یک حال باقی مانده امثال باستانی را بهتر محفوظ داشته واز این جهت در فارسی امروز بیشتر به عنوان ضرب المثل مورد استفاده قرار می گیرند.
اما به مقتضای آنکه گروهی فولکلور وامثال را با موازین اخلاقی مرتبط ساخته اند،در هر مثل یا داستانی که موجب پیدایش آن گردید ،حکمتی نهفته که آنرا روی در مصلحتی است بدین معنی که هر طور مصلحت اقتضا کندمثلی برزبان رانده می شودبدون اینکه گوینده بخواهد آن مثل را میزانی برای اخلاق مجرّد قرار دهد، گوئی ایراد مثل یک نوع استشهاد است که موجب رضایت خاطر متکلم گشته اورا حق به جانب نشان می دهد چنانکه در مورد اشعار نیز همین کیفیت حکم فرما است .
وهر کس شعری در ضمن بیان خود نقل کرد، آنرا مؤید اظهارات خود می داند.
به هر حال اخلاق ، اگر تعریف آن عفت در پندار و گفتار وکردار باشد ، از موضوع فورکلور یا امثال ناشی از آن مجزاست وموارد بسیاری نیز هست ،که ضرب المثل هادر قالب عبارات مستهجن وعاری از عفت درآمده اند چنانکه ذکر آنها شرم آور است (ولی حذف آنها هم شکاف و نقیصه ای را به وجود می آورد).
علاوه براین امثال از حیث معانی ضدّ و نقیض هائی دارند که اخذ نتیجه قطعی از آنها کار آسانی نیست بلکه هرکدام در مقام خود ارزش وجلوه خاصی پیدا می کند (تأخیر ،عجله ، خنده و گریه )وبسیار اعمال متناقض دیگر به یک اندازه تقبیح گردیده وبا وجود اینکه در یک جا ،نداری را با هزار عیب توأم دانسته در جای دیگر فقیر را تسلی داده به شرط داشتن دل غنی تبرئه می کند.
بطور کلی امثال و حکم چهار جلدی دهخدا آسمان ادبیات ایران را روشن ساخت ،وارزش این تألیف وزحمتی که این نویسنده بزرگ در جمع آوری آن کشیده غیر قابل انکار است ولی امثال و حکم در ذکر معنی ومورد استعمال امثال ساکت مانده و صرفاً به درج آنها قناعت کرده است.
جالب توجه است که ضرب المثل هارا توده مردم عامه بخصوص از زبان زنان و پیران شنیده می شود.
وبه جرأت می توان گفت :که اهل هر کشور با امثال کشور خود بیشتر آشنا هستندومعانی آنها را بهتر از بیگانگان تشخیص می دهند، ونه تنها مورد استعمال آنرا می داند بلکه لطف معنی و زیبایی آنرا نیز بخوبی درک می کنندواین مطالب در مورد امثالی که دارای وزن و قافیه یا سوابق تاریخی یا جنبه مذهبی هستند بیشتر صدق می کند .
مثلاً وجود ضرب المثل هایی که برالفاظ امام و امامزاده ،شمر وعلی ،معاویه ،حلوای نذری و غیره بنا شده اند.
بعضی از امثال در میان مردم صورتهای مختلف پیداکرده است که تعدادی از آنها در طی تحقیق آمده است.
اعتقادات مذهبی در امثال و حکم خدا کس بی کسان خداست (خدا یارو یاور درماندگان است ) نظامی می فرماید: فریاد زبی کسی نه رأیست آخر کس بی کسان خدای است با باطاهر چنین آورده است خداوندا به فریاد دلم رس کس بی کس توئی من مانده بی کس همه گویند طاهر کس نداره خدایار منه ، چه حاجت کس .

قرة العین مشتمل بر امثال و حکم فارسی و عربی و نوادر حکایات

اختصاصی از فایلکو قرة العین مشتمل بر امثال و حکم فارسی و عربی و نوادر حکایات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قرة العین مشتمل بر امثال و حکم فارسی و عربی و نوادر حکایات

 

مولف ناشناس مصحح: امین‌پاشا جلالی

 

مکان چاپ: تهران ناشر: انجمن استادان زبان و ادبیات فارسی تاریخ چاپ: ۱۳۵۴ هجری شمسی

تحقیق درباره معین بودن موضوع حکم دادگاه

اختصاصی از فایلکو تحقیق درباره معین بودن موضوع حکم دادگاه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:10

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسأله

معین بودن موضوع حکم دادگاه

اصل دیگری که برای صدور اجرائیه لازم است معین بودن حکم[1] موضوع است به همین جهت ماده 3 قانون اجرای احکام مدنی می گوید«حکمی که موضوع آن معین نیست قابل اجرا نمی باشد[2] » موضوع حکم ممکن است خلع ید از ملک با پلاک مشخص باشد. ممکن است ادای دین یا تسلیم عین منقول باشد ممکن است انجام کاری یا خودداری و ترک عملی باشد که در همه این موارد موضوع معین است ولی چنانکه محکوم به انتقال ملکی بدون ذکر خصوصیات باشد حکم به دلیل معین نبودن موضوع انتقال، قابلیت اجرا ندارد. موضوع حکم یا محکوم به ممکن است تمکین زن از شوهر باشد. که در این صورت موضوع معین است اما اگر زن حاضر به اجرای مفاد اجرائیه نباید، کاری از عهده مامور اجراء ساخته نیست. اثر چنین حکم و اجرائیه ای عدم اساتحقاق زن به نفیه و کسوه است و با تنظیم صورت مجلس عملیات اجرا پایان می یابد. اما اگر موضوع حکم، بازگشت زن به منزل زوج باشد، در این صورت عملیات اجرائی نسبت به بازگرداندن به منزل زوج صورت می پذیرد. [3] بعضی از اشکالاتی که در جریان انجام عملیات اجرا پیش

 می آید و یا محکوم علیه سعی دارد پیش آورد مربوط به همین وضعیت محکوم به است.[4]

گاهی واقع در حکم دادگاه ابهام وجود دارد و نیاز هست که دادگاه نظر خود را روشن سازد. گاهی هر یک به نفع خود میدانند که در مورد محکوم به حدود و ثغور آن مطالبی را عنوان نمایند که اگر دائره اجراء نتواند موضوع را مشخص سازد از طریق دادگاه رفع ابهام می شود. این مطالب مفصل در مباحث آینده توضیح داده می شود.

[1]  هر گاه اجرائیه براساس رای داور صادر شده باشد موضوع رای باید معین باشد.

[2] عین ماده 602 اصول محاکمات 1329 قمری است.

[3] اداره حقوقی در این مورد به همین نحوه نظر داده از جمله پرونده 137/1/673

[4] حکمی که از جانب دادگاه صلح مستقل به طور غیابی و بیش از نصاب صلاحیت، علیه خوانده صادر شده قبل از اینکه حکم به محکوم علیه غایب ابلاغ شود محکوم علیه از سوی دادگاه انقلاب اعدام و اموالش به نفع بنیاد مستضعفان مصادره شده سوال این بوده که اولا حکم خارج از نصاب قابل اجرا است؟ ثانیا ابلاغ حکم فوق چگونه و به چه کسی باید انجام شود کمیسیون آئین دادرسی پاسخ داد. اولا حکمی که از دادگاه صادر و قطعی شده باشد باید طبق مقررات اجرای احکام مدنی به موقع اجرا گذاشته شود و تخلف از صلاحیت نسبی دادگاه صادر کننده تاثیری در قابلیت اجرائی حکم ندارد ثانیا با توجه به رای وحدت رویه شماره 98 ردیف 59/11 بنیاد مستضعفان قائم مقام شخصی است که اموالش مصادره شده و حکم صادره باید به بنیاد مذکور طبق مقررات ابلاغ گردد و اجرای حکم مورد بحث براساس مقرراتی است که در اساسنامه بنیاد مستضعفان و آئین نامه دادگاههای انقلاب ذکر شده است(1/3-61 اداره حقوقی).

مقاله:قتل در حکم شبه و ضرب و جرح

اختصاصی از فایلکو مقاله:قتل در حکم شبه و ضرب و جرح دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:27

 فهرست مطالب

مبحث اول : کلیات

مبحث دوم _ هدف , مبنا و عناصر قتل در حکم شبه عمد

مبحث سوم _ مقایسه قتل در حکم شبه عمده با سایر انواع قتل

نتیجه گیری

ضرب و جرح

سوال: چه عملی دفاع و مشروع تلقی می شود؟

پی نوشت:

طرح مساله قانونگذار در سال 1370 اصطلاح قتل در حکم شبه عمد را برای اولین بار در قوانین جزایی ایران مطرح نموده است با عنایت به عدم سابقه عنوان مذکور در قوانین در نوشتار حاضر سعی در تبیین و مقایسه آن با سایر انواع قتل در فقه و قوانین جزائی ایران می باشد .