فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق کامل درمورد مکانیزه کردن زمین گندم، جو و یونجه

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق کامل درمورد مکانیزه کردن زمین گندم، جو و یونجه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق کامل درمورد مکانیزه کردن زمین گندم، جو و یونجه


دانلود تحقیق کامل درمورد مکانیزه کردن زمین گندم، جو و یونجه

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 63

 

مکانیزاسیون کشاورزی در ایران

مکانیزاسیون کشاورزی در ایران موضوعی است که طی سالهای گذشته یا بهتر بگوئیم از سال 1345 ، یعنی سالی که قرارداد بین ایران و جمهوری رومانی به منظور خرید تراکتور و بعضی ادوات کشاورزی منعقد شد و تعداد تراکتور از آن سال در کشور رو به فزونی گذاشت مورد بحث متخصصین فن بوده است.
وقتی از مکانیزاسیون کشاورزی صحبت به میان می آید ، اکثرا به فکر کاربرد و استفاده از موتورهای احتراق داخلی و ماشین های مختلف کشاورزی در مزارع می افتند ، در حالی که مکانیزاسیون به معنی اعم، این نیست که حتما از موتور احتراق داخلی و یا از آخرین مدل های ماشین های کشاورزی استفاده شود. قبل از اینکه مکانیزاسیون کشاورزی را تعریف کنیم، ابتدا لازم است موتور و ماشینرا از یکدیگر تشخیص داده و جدا کنیم. "ماشین " وسیله ای است که اگر به آن توان دهیم ، برایمان کار انجام می دهد ولی خود به تنهایی قادر به انجام کار نیست . " موتور" وسیله ای است که تولید توان می کند ولی به تنهایی نمی تواند کاری انجام دهد مگر اینکه این توان را به ماشینی بدهد تا آن ماشین بتواند کار تولید کند. به طور مثال یک گاوآهن را می توان به وسیله ی یک یا چند حیوان کار به حرکت درآورد و زمینی را شخم زد ، گاوآهن در اینجا ماشین را تشکیل می دهد و حیوان یا حیواناتی که آن را می کشند در حکم موتور می باشند. یک موتور ممکن است در یک زمان، دو ماشین را به حرکت درآورد و گاهی حرکت هر دو ماشین ، برای انجام کار ، ضروری است.
اکنون با روشن شدن فرق بین ماشین و موتور می توان مکانیزاسیون کشاورزی را تعریف نمود. کلمه ی مکانیزاسیون در کشاورزی مترادف با کلمه ی اتوماسیون در صنعت است که خود به معنی اتوماتیک کردن می باشد و اتوماتیک کردن یعنی کم کردن کار کارگری. بنابراین مکانیزاسیون یعنی استفاده از ماشین و موتور در کشاورزی جهت کاهش نیاز به نیروی کارگری. البته این نیاز هنگامی به وجود می آید که درآمد حاصل از کار کارگری کمتر از درآمد به دست آمده از جایگزین نمودن ماشین و موتور باشد که خود به عوامل متعددی از جمله عوامل زیر بستگی دارد:
1- دستمز کارگر بالا باشد.
2- مشکلات کارگری موجب وقفه در کار، در زمان معین شود.
3- زیان های حاصل از طولانی بودن کار کارگری بیش از هزینه های استفاده از ماشین و موتور شود.
4- کیفیت کار ماشین آنقدر بالا باشد که هزینه های آ را مستهلک نماید.
معنی اعم مکانیزاسیون کشاورزی اتخاذ هر روشی است که موجب ازدیاد درآمد شود. با این تعریف جایگزین کردن کارگر با ماشین و موتور یکی از روش ها محسوب می شود و استفاده از بذر اصلاح شده برای بدست آوردن عملکرد محصول بیشتر روشی دیگر، که هر دو بخشی از موضوع مکانیزاسیون هستند.

آشنایی با وضعیت کشاورزی سنتی ایران
ایران از قدیم الایام مهد تمدن های باستانی و یکی از مراکز تولید مواد کشاورزی دنیای باستان بوده است.به طوری که بسیاری از پیشرفتهای کشاورزی و دامپروری مانند پرورش اسب و ترویج نباتات سودمند را باید مرهون زحمات و ابتکارات اهالی این مرزوبوم دانست. حفاری هایی که در تپه ی سیالک کاشان انجام یافته ، نشان می دهد که حدود شش هزار سال پیش ، کشاورزی در میان مردم آن منطقه معمول بوده و ایرانیان متمدن قرن ها پیش از این در این راه کار کرده اند. از نقش روی استوانه ای که در شهر شوش کشف شده ، معلوم گردیده که در سه هزار سال قبل از میلاد مسیح مردم ایران گندم را در مخزن هایی که امروزه هم در بعضی از نواحی دیده می شود ،ریخته و انبار می کرده اند. یونجه ، این علوفه ی پر ارزش برای دام ها ، توسط ایرانیان به یونان و سپس به روم و سایر نقاط جهان برده شد.
ابزارهای کشاورزی که در ایران باستان به کار می رفت شامل انواع ابزارهای دستی ساده مانند بیلها، کج بیلها ، داسهای دسته کوتاه ، کلنگ و وسائل دامی چوبی از قبیل گاوآهن ، هرسهای دندانه ای ، خرمن کوبها و غیره بوده اند.
منبع توان و ابزارهای کشاورزی معمول امروزی در نقاط مختلف کشور بخصوص در نقاط دورافتاده به مرور زمان تغییر زیادی پیدا نکرده و با ابزارهای قدیمی فرق چندانی ندارند. هنوز در اکثر نقاط دور افتاده ی کشور از یک یا دو جفت گاو به عنوان توان کششی منحصر به فرد و از گاوآهن های دامی چوبی و هرسهای دندانه ای ، خرمن کوبها و سایر وسائل که اکثرا از چوب ساخته شده اند به عنوان ابزار مورد نیاز استفاده می گردد.

شرایط و امکانات توسعه ماشین های کشاورزی در ایران
در کشور ما استفاده از تراکتور و ماشبن های کشاورزی خیلی دیرتر از کشورهای اروپایی و امریکا شروع شد و اصولا در قرن هیجدهم که در اروپا گاوآهن های فلزی برگردان دار معمول شد، و در قرن نوزدهم که خرمن کوبهای جدید در امریکا اختراع گردید ، در وسائل و ادوات کشاورزی کشور ما هیچگونه تغییری حاصل نگردید. عملا در طول 50 تا 60 سال اخیر بوده است که به تدریج کشاورز ایرانی با انواع ماشین های کشاورزی آشنا شده است، اما هنوز هم آن طوری که شرایط امروز ایجاب می کند کشاورزی مملکت ما ماشینی نگشته است و در مواردی هم که این امر به صورتی انجام گرفته است ، به علل بنیادی مواجه با مشکلات عدیده ای می باشد که همه ی دست اندرکاران و منخصصین کشاورزی ماشینی با آن آشنا هستند.
اولین گاوآهن فلزی برگردان دار دامی در زمان ناصرالدین شاه قاجار به ایران وارد شد و در ارومیه مورد استفاده قرار گرفت . اولین نمایشگاه ماشین های کشاورزی در سال 1300 خورشیدی در تهران برگزار گردید . اولین تراکتور نفتی ساده به دستور رضاخان در سال 1308 بری مدرسهی فلاحت خریداری گردید و این مدرسه بعدها به دانشکده کشاورزی تبدیل شد. با وقوع جنگ جهانی دوم و مشکلات داد و ستد با کشورهای فروشنده و همچنین اثرات این جنگ در امور داخلی کشور، عملا این طرح متوقف و بهره برداری از آن نیز مسکوت ماند. پس از جنگ کمکم سرمایه داران و بعضی از شرکت ها شروع به وارد کردن تراکتور در ایران نمودند. ابتدا روستاییان از پذیرفتن تراکتور و ماشین های کشاورزی در مزارع خود خودداری می کردند و اعتقاد داشتند که برکت کشاورزی در سم گاوها می باشد، ولی به تدریج که با نتایج کار آشنا شدند تا حدودی آنها را پذیرفتند.
آغاز فعالیت بنگاه توسعه ماشین های کشاورزی از سال 1331ر حقیقت سرآغاز ماشینی کردن کشاورزی ایرا ن به شمار می رود. این مؤسسه از سال 1331 تا سال 1336 خود اقدام به وارد کردن تراکتور و ماشین های کشاورزی می نمود و آنها را به اقساط به فروش می رساند ، اما از سال 1336 تا سال 1345 بنگاه به متقاضیان خرید تراکتور وام میداد تا آنها مطابق سلیقه و امکانات خود اقدام به خرید تراکتور و کمباین و سایر ادوات کشاورزی بنمایند.این طرز کار سبب شد که به تدریج مارک های مختلف تراکتور و کمباین م به تعداد کمی وارد کشور شود و چون برای فروشندگان تامین لوازم یدکی و تعمیرگاه های لازم مقرون به صرفه نبود، اغلب این وسائل در مدت کوتاهی از کار افتاده و بی استفده می ماند.
در سال 1345 قراردادی با کشور جمهوری رومانی منعقد شد که طی آن تعدادی تراکتور و سایر ادوات کشاورزی از جمله گاوآهن و ... از طریق بنگاه توسعه ماشین های کشاورزی در اختیار کشاورزان گذاشته شود. طبق این قرار داد در مراکز عمده فروش اقدامات لازم برای تاسیس نمایندگیهای لوازم یدکی تعمیرگاه های ثابت و سیار به عمل آمد. به موازات این قرارداد از سال 1346 شروع به ساخت کارخانه ی تراکتور سازی تبریز شد که از سال 1349 بهره برداری از آن آغاز شد، قطعات تراکتور از رومانی وارد و در آن کارخانه مونتاژ گردید .در حال حاضر مونتاژ تراکتورهای مسی فرگوسن نیز در این کارخانه انجام می گیرد، همچنین کارخانه ی جاندیر اراک به مونتاژ تراکتور ، کمباین و سایر ادوات کشاورزی جاندیر پرداخت.
در حال حاضر کارخانه جات تراکتورسازی ایران ، تراکتورهای یونیورسال مدل 650
M با توان 65 اسب بخار، تراکتور مسی فرگوسن مدل 399 با توان 110 اسب بخار و مدل285 با توان 75 اسب بخار و مدل 240 با توان 47 اسب بخار و تراکتورهای مدل 750ITM با توان 75 اسب بخار را تولید می کند.

نیروی کار انسانی و لزوم استفاده ی ماشین در کشاورزی ایران
با توجه به ارقام و آمار موجود و تقلیل جمعیت روستایی، به طور طبیعی نیاز به تراکتور و ماشین های کشاورزی جهت جبران توان انسانی بیشتر خواهد شد . اما در تامین توان مکانیکی مورد نیاز، بررسی انواع تراکتور و ماشین های مورد نیاز کشاورزی ایران با توجه به سطح پایین تکنولوژی در کشور و به خصوص روستاها که متناسب با سطح محدود زیر کبرای هر کشاورز و دامدار می باشد باید مورد توجه قرار گیردو سعی در بالا بردن دانش کشاورزی کشاورزان و آموزش آنها در استفاده ی صحیح از ماشین، شود. به خصوص تلاش در محدود کردن انواع تراکتورها و ماشین های وارده به چند نوع متناسب با شرایط خاص مناطق مختلف کشور ، و سعی در ساختن بعضی ما شین ها وابزار در داخل کشور که امکان ساخت آنها وجود دارد ، تامین و ساخت لوازم یدکی ، تربیت کارگران ماهر و متخصصین برای به کار بردن تراکتور و ماشین های مورد نیاز و ایجاد تعمیرگاه ها به تعداد کافی در نقاط مختلف کشور، از جمله برنامه هایی است که در آینده باید به طور وسیع و کاملتر انجام گیرد.

محقق مکانیک ماشین های کشاورزی: مکانیزاسیون در ایران اصلاشروع نشده است

ایسنا- مکانیزاسیون رشته تلفیقی از مکانیک ماشین های کشاورزی و زراعت است که در جهت بهره وری حداکثر از ماشین آلات و نهاده های کشاورزی مانند خاک، کود، بذر و سم حرکت می کند.
    منصور بهروزی استاد اسبق گروه مکانیک ماشین های کشاورزی دانشگاه تهران درباره وضعیت نامناسب مکانیزاسیون در کشور گفت: «در کشور ما اصلامکانیزاسیون شروع نشده است. مکانیزاسیون فقط خرید چند تراکتور و ادوات آن برای مزارع نیست و مهم تر از آن کاربرد ماشین آلات، سرویس و نگهداری و بازده آن ها در مراحل مختلف عملیات کشاورزی است.»او افزود: «اگر ترکیب مناسب ادوات کشاورزی و تراکتور رعایت نشود بازده ماشین پایین می آید. در کشور ما تراکتورهای مختلف وارد شده و هنوز هم مشخص نیست که کدام نوع و توان باید غالب باشد.» عضو هیأت علمی دانشگاه تهران با اشاره به تنوع کم تراکتورها در ایران ادامه داد: «کشاورزان اغلب تراکتورهایی با قدرت 65 و 75 اسب بخار در هکتار دارند و اگر کسی بخواهد در باغ کار کند تراکتور سبک ندارد و مجبور است تراکتور متوسط را برای کاری که 30 اسب بخار نیاز دارد به کار ببرد و در نتیجه بازده انرژی پایین می آید.»به گفته او در کشور ما آماری از ماشین های کشاورزی وجود ندارد. تعدادی از ماشین ها که عمر مفیدشان تمام شده و باید از رده خارج شوند هنوز در مزارع به کار می روند و برنامه منسجمی برای جایگزینی آن ها وجود ندارد.
    او در ادامه یادآوری کرد: «وزارت جهاد کشاورزی برنامه بازسازی و نوسازی ماشین های کشاورزی را در سال 85 شروع کرده ولی به نظر می رسد مانند برنامه های گذشته چنین هزینه سنگینی پرداخت نشود و دولت با در نظر گرفتن هزینه های کم برای کارهای بزرگ فقط موجب اتلاف وقت و هزینه می شود.»
        بهروزی افزود: «مقایسه حجم سرمایه گذاری در سایر بخش های کشاورزی مانند زراعت و باغبانی با ماشین های کشاورزی نشان می دهد وزارت جهاد کشاورزی روی مکانیزاسیون سرمایه گذاری نکرده است.»او با تأکید بر این که ضریب مکانیزاسیون برای ایران معیار مناسبی از رشد مکانیزاسیون نیست، ادامه داد: «مکانیزاسیون با فرض استفاده بهینه از تراکتور و ماشین های الحاقی نتیجه واقعی و درست به دنبال دارد ولی از آنجا که در ایران استفاده از ماشین ها بهینه نیست بنابراین مقایسه سطح مکانیزاسیون کشورها با یکدیگر براساس این معیار هرگز منطقی نیست.»
        به گفته این استاد دانشگاه مقدار ضریب مکانیزاسیون در حال حاضر در ایران 63/0، ژاپن 14، آمریکا دو و انگلیس پنج اسب بخار در هکتار است. او با اشاره به این که حتی همین عدد هم در کشور ما درست و دقیق نیست، یادآوری کرد: «در ایران فقط توان تراکتور و ماشین های خودگردان محاسبه شده و مسایلی مانند خشک و نیمه خشک بودن منطقه، انرژی زیاد لازم برای خروج آب از چاه، تعداد زیاد کارگرها در ایران در مقایسه با سطح مشابه در سایر کشورها و توان آن ها نادیده گرفته شده است.»
        وی همچنین درباره تعیین بازده انرژی در محصولات کشاورزی تصریح کرد: «باید قیمت تمام شده هر محصولی در نهایت قابل رقابت با قیمت همان محصول در سایر کشورها باشد. اگر توانستیم یک محصول را با انرژی برابر یا کمتر نسبت به کشورهای دیگر تولید کنیم آن گاه می توانیم ادعا کنیم که تولید آن اقتصادی بوده است.»او یکی از علل مشکلات اقتصادی در محصولات کشاورزی را برنامه ریزان وزارت خانه های علوم، تحقیقات و فن آوری و جهاد کشاورزی خواند و گفت: «عده خاصی از ابتدای انقلاب تاکنون در این وزارت خانه ها و بعضی نهادهای دیگر هستند که برنامه ریزی هایی با نتایج نامناسب انجام می دهند.»وی با انتقاد از شرایط فعلی مکانیزاسیون در کشور افزود: «بعد از این همه مدت که ادعا می کنم مکانیزاسیون وارد بخش کشاورزی شده است حداقل انتظار می رود در نام این وزارت خانه تغییری ایجاد شود و نامی از مکانیزاسیون درآن به چشم بخورد تا اثبات شود که این موضوع برای دولت هم اهمیت دارد.» بهروزی در ادامه گفت: «خیلی از ماشین های مفید کشاورزی در کشور ما شناخته شده نیستند و بعضی از ماشین ها هم اصلابرای ما مفید نبوده ولی وارد شده اند.» عضو هیأت علمی دانشگاه تهران در مورد استفاده از سیستم های کشاورزی ماهواره ای در کشور گفت: «به دلیل این که در بحث مکانیزاسیون کشاورزی خوب عمل نکرده ایم و کشاورزان اطلاعات کافی ندارند بهره گیری از کشاورزی ماهواره ای یک نیاز فوری است.»
        وی افزود: «براساس کشاورزی جدید نیاز نیست به همه قسمت های زمین کود یکسانی داده شود و یا در موقع حمله آفت ها، سم یکسانی برای همه نقاط مزرعه به کار رود و تنها منبعی که در شرایط کنونی با این سطح امکانات و اطلاعات می تواند کشاورز را یاری کند سیستم کشاورزی ماهواره ای است که خود همه اطلاعات را در اختیار کشاورز می گذارد.»
        او خاطرنشان کرد: «لازم است بین مکانیزاسیون ضعیف فعلی و کشاورزی نوین با سیستم ماهواره ای پل بزنیم و الان بهترین زمان برای این کار است.»
        بهروزی در ادامه یادآور شد: «با توجه به هزینه های زیاد کشاورزی ماهواره ای تنها در شرایطی موفق خواهیم بود که دولت نظر مساعدی به آن داشته باشد.»
    
گاو آهن بشقابی برای انجام خاک ورزی اولیه مورد استفاده قرار می گیرند و کار آنها تا حدودی شبیه به کار گاواهن های برگردان دار می باشد این گاوآهنها از یک سری بشقاب های مقعر گردنده که به صورت انفرادی و جدا از هم بر روی یکشاسی قرار گرفته اند تشکیل می گردند عمق کار بشقاب ها به وسیله یک یا چند چرخ ویا توسط سیستم های هیدرولیک تراکتور کنترل می شوند.

اصول کار با گاو آهن بشقابی در هنگام کار با گاو آهن بشقابی خاک و خاشاک توسط عمل چرخش بشقاب ها قطع و جا به جا می شود چنانچه بشقاب ها بدون صفحه تمییز کن کار کنند بیشتر عمل مخلوط کردن خاک بریده شده را انجام می دهند تا برگرداندن خاک در صورت استفاده از صفحه تمییز کن برگردان دار خاک شبیه انچه که در گاوآهن های برگردان دار انجام می شوئد برگردانده می شود البته عمل برگرداندن خاک به خوبی گاوآهن های برگردان دار صورت نمی گیرد گاواهن های بشقابی باید با سرعتی نسبتا کم و یکنواخت کار کنند تا عمل برش و عرض برش را کنترل کنند این گاو آهن ها در سرعتهای زیاد خوب کار نمی کنندو ضمنا سرعت زیاد باعث تقلیل در عمق شخم می شود

انواع گاوآهن های بشقابی گاو آهن های بشقابی معمولا دارای 1 تا7 بشقاب مقعر می باشند که عرض برش هر بشقاب ممکن است بین حدود 30.5تا18.5 سانتی مترباشد .بشقابها معمولا در اندازه های مختلف به قطر 96.5تا61 سانتی متر دردسترس هستند. تقعر بشقاب ها معمولا بین16.5تا9 سانتی متر وضخامت آنها بین 6.5تا5 سانتی متر است . حداکثر عمق کار بشقاب ها، حدود 3/1قطر آنهاست.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق کامل درمورد مکانیزه کردن زمین گندم، جو و یونجه

تحقیق در مورد تئوری بین المللی و استـــــرالیا

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد تئوری بین المللی و استـــــرالیا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد تئوری بین المللی و استـــــرالیا


تحقیق در مورد تئوری بین المللی و استـــــرالیا

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه41

 

بخشی از فهرست مطالب

پاراگراف اول

 

هستی؛ علت العلل: ......................................................................................................4

 

متغیّرات؛ طبیعت .............................................................................................................4

 

خاستگاه انسان .................................................................................................................4

 

انسان و دین ......................................................................................................................5

 

پاراگراف دوم

 

از کجا برخاسته ام ؟ ......................................................................................................7

 

عواطف من نسبت  به شرق و غرب .................................................................................10

 

تفسیر من از شرق و غرب ................................................................................................10

 

یادداشت پرونده 2275= f 2006 / 015483  ...........................................................12

 

به این یکی از یادداشت توجه به عمل آید .......................................................................13

 

افغانستانِ پس از سال 1343:    ........................................................................................15

 

(الف)سال 1343:

 

(ب)سالهایی 1357 تا 1371:

 

(ج)از سال 1371 به بعد:

 

 

 

پاراگراف سوم

 

جهان در مسیر قطب بندی:...........................................................................................................................19

 

چکیده هایی از نقطه نظرات من در مورد استرالیا ...........................................................20

 

طبیعت استرالیا ................................................................................................................20

 

نژاد بومی استرالیا .............................................................................................................20

 

کاشفین و بنیان گذاران استرالیا ......................................................................................21

 

مشکلات ساختار طبیعی و جوّی .....................................................................................22

 

نمادی از مشکل قاره ای ...................................................................................................22

 

جهت و غایت مقابله با این مشکل .................................................................................. 23

 

رواج پدیدارهای درختی و گیاهی......................................................................................23

 

ایالت بندی تمام نقاط قاره................................................................................................25

 

نکته ای هم در باره سازمان های سیاسی و نقش آنها .....................................................26

 

سیستم سیاسی .................................................................................................................27

 

 

 

پاراگراف چهارم

 

نیاز دگرگونی ساختمان جهانی سازمان ملل: ..............................................28

 

سازمان ملل آینده در یک تئوری مقدماتی ....................................................................28

 

سازمان ملل آینده در یک تئوری عملی.........................................................................29

 

اصول عملی مورد نیاز بین المللی قاره ها ....................................................................30

 

بودجه سازمان ملل آینده ...........................................................................................30

 

نیروهای ضربتی (= تعلیقی) ......................................................................................31

 

مراکز بر پایی سازمان ملل مرکزی و قاره ای .............................................................31

 

نتیجه .........................................................................................................................32

 

                  یعقوب علی  ( نجیبی)


 

 

 

 

پاراگراف اول

 

هستی ؛ علت العلل :

 

         از نظر من، درک علت العلل ( = سیرت ) چنان بسیط و فراگیر و نا منتها است که هیچ ذرّه ای فارغ از آن و فارغ از قانون مندی آن نمی باشد. و من به چنین حقیقتی، که متّصف به آغاز و پایانی نباشد، اتلاق خدا میکنم.

 

متغیّرات ؛ طبیعت :  

 

          من ، طبیعت و اجزای آن را ، اندام ( سیرت ) اتلاق می کنم ؛ یعنی معّرف همیشه ماندگار آن ( صورت ) .

 

خاستکاه انسان :

 

          انسان ، گونه تکامل یافته میمون است میمونی که ذاتاً بهره مند از صفات انسانی بوده و در مسیر انسانیت برای دگرگونیهایی اندامی و ذهنی خویش می شتافته است. و من، این واقعیت را طی مقاله ای زیر عنوان  (نظریه ی خلقت) در کتاب زیر نگارش خود (فدرالیزم بین الملل / جهانی / متحّد ) به تفصیل ابراز داشته ام . بیولوژیستها ، سعی کرده اند برخی از دسته های میمون را  به عنوان نیاکان انسان به اثبات رسانند  ولی من منکر این طرز تفکر هستم زیرا چون دسته های اولیه میمون در سراسر جهان (حتی دردو قارّه آمریکا و استرالیا) نیز به طور همزمان به صورتی تمام نما به  تکامل رسیده است .

 

انسان و دین :

 

        ( الف )  دین :  به اعتقاد من دین ، پیش از انکه زیر یک نامی خاص به توسط کسی بیاید تکلیف بشر را بسنجد، شئون آن ، به ویژه به صورتی جاذبه های تهذیب و تکلّف و اعتدال و مهرورزی، در سرشت او موجود بوده و به تکامل رسیده است.

 

        ( ب ) مذهب  : به اعتقاد من مذهب ، پیش از آنکه نفساً ، متنی به صورتی (دین) باشد، مفسر چنین متنی در موقعیت (حواشی) قرار می گیرد. چنانکه در یک چنان موضعی ، به همان مقدار که ناشر اصل متن دینی تلقی می شود، تحریف کننده ی چنین متنی برای آشفته گیهای عمیق روحی نیز به شمار می آید .و در واقع مذهب ، به ویژه مذهب (شرقی) به جام شوکرانی میماند که چون ، مانند دین ، یک اصل الهی نیست و (شخصی و غیظی) است ، هر که به مخالفتش برخیزد ، به پیشباز غول بی منطق مرگ شتافته است . و اما اینکه تئولوژیستها ، مذهب را با دین یکی انگاشته ، از عدم صلاحیت آنها برای تفسیر درست چنین مسئله ای بوده است ؛ چون ، مذهب در واقع نه تنها دین نمی باشد ، که به اعتقاد من سرکوبگر نصوص دینی در طول تاریخ  نیز تلقی می شده است.

 

   ( ج ) دین اختیاری: پیکر زیبای انسان و ودیعه یزدانی خرد او ، هم زمان و توأمان به تکامل رسیده اند. و لهذا، معرّف (اشرفیت) آن فطرتاً همراه با انگیزه هایی (در نیک و بد)بوده و تفاوت حلال با حرام برای او، از همین جهت ناشی شده است. و من، به همین جهت به اصل جریان حلال گرایی انسان، شعار (دین) را عنوان نموده و به این (شعار) ، زمانی که به شهوت بی بند و باری انسان فایق آید ، نامی به صورت (دین) را اتلاق میدارم. یعنی اینکه دین در واقع ، اصل کاملی سرشته شده با نهاد آدمی است که نیازی ندارد به اجبار وانمود بشود و تحمیل کسی گردد.

 

        ( د ) دین اجباری: مصیبت بشر در طول تاریخ این بوده واست ، که عناصری دین گردان (کاهن و مرتاض و مرشد و اسقف و در کل آیت های خدا) همواره تلاش ورزیده اند دین را به ( زور ) القا کنند. و علتش هم این بوده که این طیف ، بدون استثنا فاقد مهارت هایی تخصصی در امور اجتماعی ( روان شناختی ) بوده و در جبر زمان و مکان ، همواره نیاز تحول پذیری روزگار بنی آدم را انکار میکرده اند. و چنین است که اشتباه این طیف در طول تاریخ ، چه بسیار میلیاردها نسل بشر را که در اعماق جنگ های روانی و آشفتگیهای زندگی و هلاکت های گروهی بر نیفکنده است.در دوره ی ما ، ملا عمر و اسامه بن لادن ، از مجاهدین افغانی  (به ویژه از ترکیب حکمت یار و پیروان مودودی) زاده شده و این ها نیز از حجله گاه. سیاست بین المللی خام در بستر خاور میانه به وجود آمده اند.

 

         ( ر ) دین سیاسی: اگر فرض کنیم که دین ، نفساً شایان مقایسه با یک تخم مرغ است ،  محتوای این تخم مرغ در صورتی سالم خواهد بود ، که از پوسته واز قالب طبیعی خود به در نرفته باشد . دین هم همینطور است ؛ دین نفساً تا زمانی طبیعی و سالم است ، که با روح سیاست نیامیخته باشد. هر گاه با سیاست نزدیک و آلوده شد ، طبیعی است که پرده عصمت آن دریده شده و شأن رباّنیت (= وجدانیت) آن به یغما رفته و در ظرفیت او چیزی جز انگارهایی عوام فریبی باقی نمی ماند.

 

 

 

پاراگراف دوم

 

از کجا بر خاسته و به چه سرزمینی متعلقم؟

 

از دوران بچه گی تا حالا که به کهن سالی برخورده ام ، لحظه به لحظه یادم می آید که شرایط زندگی در افغانستان تا چه حد دشوار و پوچ و در عین حال مسخره وغم انگیز بوده و مردم مظلوم آن چگونه در یک محیطی سرشار از یک شرایطی غیر بهداشتی وآکنده از بیعدالتی و فقر و محرومیت سوخته و می ساخته اند.

 در واقع، درد سنت قهریه ی افغانستان، ویروس جانکاه تمام این مصیبت در طول تاریخ این سرزمین تلقی می شده است . از سیصد سال به اینطرف که من تاریخ این دوره را مرور میکنم ، در افغانستان فقط یک پیام آور منوّر ( = سنت شکن و غرب گرا) به ظهور رسید (امان الله 1929/1919) . تئوری او ، زیر نام آزادی و آزادگی و تحول گرایی ، نوید دهنده ی منطقی ترین یک ریفرم سیاسی و اجتماعی تلقی میگردید . یعنی کسی که، در واقع خدا او را با این تئوری فرستاد تا آنگونه که شایسته بود اهالی پس گرای این سرزمین را به خوبی نجات دهد ، ولی پس از ده سال (192


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد تئوری بین المللی و استـــــرالیا

دانلود پاورپوینت شهرسازی دوران پیش از اسلام

اختصاصی از فایلکو دانلود پاورپوینت شهرسازی دوران پیش از اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت شهرسازی دوران پیش از اسلام


دانلود پاورپوینت شهرسازی دوران پیش از اسلام
در شهرنشینی و شهرگرایی دوران باستان سه مرحله متفاوت وجود دارد:

1)مرحله شکل گیری و پیدایش پدیده شهر،رشد آن در دوران ماد و بالندگی آن در دوره هخامنشی

2)مرحله پیدایش نوشهرهاو تجربه سازماندهی شبکه شهری

3)مرحله پیدایش نوشهر های سوق الجیشی و تعمیم مفهومشهربه منطقه ای بس فراتراز محدوده های کالبد بلافصل آن.

الف:پیدایش مفهوم شهر وشهرگرایی در دوران ماد و پیدایش پدیده شهر (قرن9تا7قبل از میلاد):

برای این اقوام دوگونه جامعه مفهوم دارد.جامعه ایلی(جامعه کوچ رو)و جامعه روستایی(جامعه یک جا نشین)ولی شکل جدید‌‌‍،شکلی که در دشت های هموار غرب وجود دارد،جامعه شهر نشین است.

اقوام آریایی مستقر در جبال زاگرس و در دشت های مرتفع آن با تشکیل دولت ماد اولین اقوامی هستند که یک گذر تاریخی به جامعه شهری دارند.سازمان فضایی و تبلور کالبدی چنین گذری ایجاد اولین شهر-قدرت در فلات ایران است:هگمتانه،هگمدان،همدان.

شار مادی در این مرحله عبارت است از قلعه ای محکم و قوی بر فراز تپه یا نقطه سوق الجیشی خاص که در دامنه و در پس دیوارهایش نقاط زیستی کوچک و بزرگ پراکنده اند.

شار مادی در این مرحله تبلور قدرت قاهر متمرکز و ورای طبقات است.

دراین شار،مفهوم بازار هنوز در مرحله جنینی قرار دارد.

آنچه مورد برنامه ریزی و طراحی دقیق است قلعه و تقسیمات داخلی ان است.

منطقه ای که هر سه جامعه:ایلی،روستایی و شهری در آن مقام گرفته اند.

شامل 13 اسلاید powerpoint

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت شهرسازی دوران پیش از اسلام

تحقیق در مورد جامعه شناسی، ایل و عشایر

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد جامعه شناسی، ایل و عشایر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد جامعه شناسی، ایل و عشایر


تحقیق در مورد جامعه شناسی، ایل و عشایر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه12

 

جامعه شناسی، ایل و عشایر

 

گذشته، میان دو اصطلاح ایل و عشایر تمایزی قائل نبودند و این دو را مترداف با یکدیگر و برای معرفی گروهی از مردم کوچندهٔ شبانکارهٔ چادرنشین به کار می‌بردند؛ اما امروزه در مردم شناسی و جامعه شناسی، ایل و عشایر، دو مفهوم متفاوت به کار می‌روند. ....

در گذشته، میان دو اصطلاح ایل و عشایر تمایزی قائل نبودند و این دو را مترداف با یکدیگر و برای معرفی گروهی از مردم کوچندهٔ شبانکارهٔ چادرنشین به کار می‌بردند؛ اما امروزه در مردم شناسی و جامعه شناسی، ایل و عشایر، دو مفهوم متفاوت به کار می‌روند. در برخی از متنهای تاریخی ایران، ایل به مفهوم جامعه اسکان نیافته و چادرنشین، شناسانده شده است فسایی دو اصطلاح ایل و طایفه را از یکدیگر متمایز می‌کند و ایل را به مردمی که در تمام سال در بیابانها، در چادرهای سیاه زندگانی می‌کنند و از گرمسیرات به سردسیرات جابه جا می‌شوند، اطلاق می‌کند. و طایفه را برای مردمی که کوچ نمی‌کنند، و از تیره‌های ایلات نیستند و در سیاه چادر یا در دهات زندگی می‌کنند، به کار می‌برد؛ اما همو در جایی دیگر برعکس، برخی از گروههای کوچنده مانند «بهاءالدینی» در ناحیه صیصکان، و «سادات میرسالار» درناحیه بهمئی کهکیلویه را که کوچ و ییلاق و قشلاق می‌کنند، طایفه می‌نامد. گفتنی است که تاریخ نگاران ایرانی از دوره صفوی به این سو، گه گاه طایفه را به جای ایل، برای معرفی جماعت کوچنده به کار برده‌‌اند. برخی از مردم شناسان ایران برای تمایز میان جامعه ایلی و جامعه‌های دیگر، ملاکها و ضابطه‌هایی را پیشنهاد کرده‌اند. از آن جمله‌اند: وجود ساختار ایلی، یعنی رده بندی تیره و طایفه و جز آن در ایل؛ باور اعضای ایل به تعلقشان به یکی از رده‌های این ساختار؛ و داشتن سرزمین مشترک با محدوده معین . دیگر مردم شناس فرانسوی، این ضابطه‌ها را ملاک تشخیص جامعه ایلی دانسته است: ۱. نظام خویشاوندی منسجم و نیرومندی که مسائل و معضلات ایل بر اساس قوانین برآمده از آن نظام، در درون ایل حل و فصل می‌شود؛ ۲. سازمان اجتماعی و اداری هرمی شکل شاخه‌ای مبتنی بر نظام خویشاوندی؛ ۳. شیوه معیشتی ویژه‌ای که بیشتر بر نگاهداری و پرورش دام استوار است (زراعت در جامعه ایلی در درجه دوم اهمیت قرار دارد و تولید صنایع دستی از نوع ریندگی و بافندگی اشتغال جنبی مردم ایل است)؛ ۴. شیوه زیست خاصی که به شکل کوچندگی و نیمه کوچندگی آشکار می‌گردد. برخی هم کوچندگی فصلی و تحرک از منزلی به منزل دیگر در قلمروی معین، و معاش مبتنی بر دامپروری را از شاخصه‌های مهم در شناخت جامعه ایلی می‌دانند و برای آن دسته از ایلها که زمانی کوچنده بودند و سپس یکجانشین شدند، و ضمن وحدت ایلی خود، از دامداری به کشاورزی روی آوردند، اصطلاح ایل به کار می‌برند. ایل را واحدی سیاسی- اجتماعی، مرکب از شماری طایفه متشکل از چند واحد پدر تبار نیز گفته‌اند. برخی هم ایل را که


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد جامعه شناسی، ایل و عشایر