دانلود مقاله وصیت نامه ی پاسدار شهید سهراب مومن زاده

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله وصیت نامه ی پاسدار شهید سهراب مومن زاده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

وصیت نامه ی پاسدار شهید سهراب مومن زاده

بنام الله پاسدار حرمت خون شهیدان

خدایا مرا در این روز برای پیوستن به نیاکان موفق بدار و مرا در این روز از همراهی با بدکاران دور کن. الهی العفو- الهی العفو- الهی العفو- با سلام و درود فراوان به رهبر انقلاب، پیر پر سوز جماران، یاور پا برهنه ها. آری امروز روزی است که باید به ندای حسین زمان امام است لبیک بگوئیم. ولی عزیزان می دانید که سخن دل را نمی توان با قلم نگاشت. آن هم در شرایطی که خودم را در کربلای مکان و عاشورای زمان می بینم. اما چه کنم که می خواهم با شما و همه مظلومان تاریخ درد دل کنم. به ناچار با قلم ناتوان و شکسته ام می نویسم، باشد تا شما به کلمات من روح حیات بخشید. برادران و خواهران هم اکنون که دیده ام وظیفه ام این است که به ندای رهبرم جواب بدهم جانبر کف جهت نابودی کفر و نفاق با سلاح آتشینم و قلب پر خروشم به جبهه های حق علیه باطل می شتابم. من افتخار چنین روزی را می کشیدم.که در طرح لبیک یا امام شرکت کنم و جان خود را در راه هدف او از دست بدهم و آن روزی که چنین کشته شوم عروسی من است و انانکه از سلاحشان ما را می ترسانند بر کویر اندیشه باطنشان چیزی نخواهید روئید که نا در مکتب حسین در شرافت- شجاعت- شهامت- شهادت آموخته ایم و در شریعت علی علم جهاد و آنانکه می پندارند که از پای افتاده ایم، یا بر جای نشسته ایم بر گور خیال خامشان بگریند که ما امت حسینیم و مرد کارزار. و سلام مرا به امام برسانید. او را دعا کنید و به او بگوئید ما سربازان تو هر لحظه و هر ثانیه منتظر پیام تو که جهان را به لرزه می اندازد، هستیم.پروردگارا ما را به تداوم راه آنان (شهدا) و برای هدف والایشان توفیق ده و به خانواده های آنان صبری جمیل عطا بفرما. خانواده ی عزیزم از خبر شهادت من ناراحت نشوید من راه خود را انتخاب کرده ام که همان راه امت (خمینی بت شکن) است. افتخار کنید که در چنین را می رفتم و مرا حلال کنید.

خدایا- خدایا تا انقلاب مهدی (عج) خمینی را نگهدار. بامید زیارت کربلا

والسلام سهراب مومن زاده

1/12/62

دانلود تحقیق و بررسی در مورد آسیب شناسی انقلاب در وصیت نامه امام

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق و بررسی در مورد آسیب شناسی انقلاب در وصیت نامه امام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 22

آسیب شناسی انقلاب در وصیت نامه امام(ره)

«با محوریت وصیت نامه سیاسی ـ الهی امام خمینی(ره)»

مقدمه: پرسش از «آسیب شناسی انقلاب» در جامعه انقلاب شده، برای قشرها و گروههای مختلف سیاسی ـ اجتماعی، یک نواخت و هم سطح نیست. این اختلاف سطح از دو منظر قابل بررسی است. 1 ـ دشواری به کارگیری واژه «آسیب شناسی»:

پاتولوژی یا آسیب شناسی، واژه ای است که از علوم پزشکی وارد حوزه علوم اجتماعی شده است. این اصطلاح به معنای شناخت بیماریهاست؛ بیماریهایی که هرگاه بخشی از بدن انسان را مورد تهاجم قرار می دهند، سلامت و شادابی را از آن می گیرند و آن را رنجور می سازند. با این همه، به کارگیری این واژه در حوزه مطالعات علوم اجتماعی، دشواریهایی به همراه دارد که ناشی از ماهیت پدیده های اجتماعی است.

2 ـ دشواری اندازه گیری:

چگونه می توان ویژگیها یا درجه سلامتی یک پدیده اجتماعی را تعیین کرد یا توضیح داد، تا در گام بعدی بتوان به آسیب شناسی آن پدیده پرداخت؟ تعیین چنین ویژگیهایی برای انقلاب اسلامی بسیار دشوار است. چه بسا آنچه را که کسی از ویژگیهای ذاتی انقلاب می شمارد، دیگری امری عرضی بداند. یا آنچه را که کسی از اهداف اصلی و اولی انقلاب می داند، دیگری از اهداف ثانوی آن به شمار آورد. بنابراین، افقهای معرفتی و گرایشهای عملی، معانی گوناگونی به موضوع «آسیب شناسی» می دهد. و نمی توان بر مبنای الگوهای مارکسیستی یا لیبرالیستی نگاه آسیب شناسی به انقلاب اسلامی داشت؛ چون نگاه هر یک از این دو مکتب به انقلاب متفاوت از دیگری است.

سئوال اصلی در این مقاله عبارت است از اینکه، آسیبهای فراروی انقلاب اسلامی که مانع از حصول نهایی اهداف انقلاب و تداوم آن می شود (براساس وصیت نامه الهی ـ سیاسی) چه می باشند؟

در رابطه با سئوال اصلی این نکته قابل ذکر است که، به جهت کاستن از اختلاف نظرها و تکیه زدن بر موضعی صریح و شفاف، اجمالاً وصیت نامه الهی سیاسی امام را آئینه تمام نمای خواسته ها و اهداف امام خمینی فرض می گیریم و براساس آن به ارایه آسیب شناسی می پردازیم. همچنین، همانگونه که قبلاً اشاره شد، در این آسیب شناسی ما بر مبنای الگوی جامعه شناسی سیاسی دینی عمل خواهیم کرد و هیچ توجهی به الگوهای مکاتب امروز جهان ـ به خصوص مارکسیسم و لیبرالیسم که نگاه خاصی به انقلاب دارند ـ نداریم.

روش مطالعه: روش اسنادی و کتابخانه ای است که بر تحلیل نیز استوار است. به عبارت دیگر، روش تحلیل محتوایی و کتابخانه ای است.

فرضیه: از نظر امام خمینی یک رشته بیماریهایی در جامعه وجود دارد که رعایت نکردن آنها شادابی و سلامت انقلاب را به خطر می اندازد. این بیماریها در عرصه های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی قابل بروز است. نکته قابل توجه این است که آسیب شناسی یک موجود ـ انقلاب یا یک انسان ـ لزوماً به معنای آسیبهایی نیست که الان هست. نباید این طور تلقی کرد که آنچه به عنوان «آسیب شناسی انقلاب» مطرح می شود، حتماً به آنچه که امروز وقوع یافته است نگاه دارد؛ لذا ما آسیبهای ممکن را بررسی می کنیم؛ چه الان باشد، چه بعداً پیش بیاید. اگر با این دید، به آسیبهای ممکن انقلاب نگاه می کنیم، نباید نتیجه بگیریم که آنچه ممکن است به عنوان آسیب پیش بیاید، الان وجود دارد.

1 ـ مفهوم آسیب شناسی

واژه آسیب شناسی (patholojy) نخست در حوزه علوم زیستی و طبّ متداول شد و آنگاه به علوم اجتماعی وارد شد. این واژه در لغت به معنای «مطالعه علت بیماری و علایم مخصوص مرض و یا علایم غیرعادی هر چیزی» می باشد. با این وصف، انقلاب هم به عنوان پدیده اجتماعی مانند هر موجود زنده، دارای حیات است و مانند بدن انسان و سلسله اعصاب و خون رسانی ممکن است دچار خطرات، آفات و امراضی شود که برای پویایی و شادابی آن تهدید محسوب می شود و مانع به ثمر رسیدن آرمانهای انقلاب اسلامی و تبدیل آنها به دستاورد می شود.

در اصطلاح هم، مقصود از آسیب شناسی انقلاب عبارت است از:

«شناسایی آن دسته از عوامل مهم و مؤثری که شکل گیری و تداوم آنها می تواند فرایند تحقق اهداف و آرمانهای انقلاب را متوقف و یا به صورت محسوس کُند نماید.»

2 ـ ضرورت بحث آسیب شناسی

شناسایی و پژوهشهای آسیب شناسانه آفاتی که ممکن است هر پدیده ی اجتماعی را تهدید کند تا از رسیدن به اهداف و آرمانها خود بازماند، از مسائل حتمی است. انقلاب اسلامی ایران نیز که با سرمایه ای عظیم و با تقدیر الهی و براساس باور و ایمان مردم معتقد و متدین و با الهام از قرآن مجید، به ثمر رسیده است، نیازمند بازبینی واقع بینانه آفات و موانع رشد و کمال است. از این رو، بررسی آسیبهای انقلاب اسلامی ضروری وانکارناپذیر است.

نکته مهم اینکه، در بررسی آسیبها، باید از انحرافهایی که خود آسیب شناسی را تهدید می کنند، احتراز جُسته و از افراط و تفریط خودداری شود. به همین دلیل سعی کرده ایم از گفتار و نوشتار امام راحل یاری گیریم و مهم ترین آنها را در قالب موضوعات و سرفصلهایی در عرصه های مختلف فرهنگی، سیاسی و... ارائه دهیم تا ما نیز مشمول

وصیت نامه شهید چمران Copy (2)

اختصاصی از فایلکو وصیت نامه شهید چمران Copy (2) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

گوشه هایی از وصیت نامه شهید چمران:

"... به خاطر عشق است که فداکاری می کنم. به خاطر عشق است که به دنیا با بی اعتنائی می نگرم و ابعاد دیگری را می یابم. به خاطر عشق است که دنیا را زیبا می بینم و زیبائی را می پرستم. به خاطر عشق است که خدا را حس می کنم، او را می پرستم و حیات و هستی خود را تقدیمش می کنم.

عشق هدف حیات و محرک زندگی من است. زیباتر از عشق چیزی ندیده ام و بالاتر از عشق چیزی نخواسته ام.

عشق است که روح مرا به تموج وا می دارد، قلب مرا به جوش می آورد، استعدادهای نهفته مرا ظاهر می کند، مرا از خودخواهی و خودبینی می رهاند، دنیای دیگری حس می کنم، در عالم وجود محو می شوم، احساسی لطیف و قلبی حساس و دیده ای زیبابین پیدا می کنم. لرزش یک برگ، نور یک ستاره دور، موریانه کوچک، نسیم ملایم سحر، موج دریا، غروب آفتاب، احساس و روح مرا می ربایند و از این عالم به دنیای دیگری می برند … اینها همه و همه از تجلیات عشق است.

برای مرگ آماده شده ام و این امری است طبیعی، که مدتهاست با آن آشنام. ولی برای اولین بار وصیت می کنم. خوشحالم که در چنین راهی به شهادت می رسم. خوشحالم که از عالم و ما فیها بریده ام. همه چیز را ترک گفته ام. علائق را زیر پا گذاشته ام. قید و بندها را پاره کرده ام. دنیا و ما فیها را سه طلاقه گفته ام و با آغوش باز به استقبال شهادت می روم ..."

زندگى حماسه‏ آفرین و پرفراز و نشیب دکتر مصطفى چمران از مقاطعى بسیار گوناگون و حساس شکل گرفته است، شرایط خاص هر مقطع کاملاً قابل دقت است، زمانى در دوران مبارزات ملى‏ شدن صنعت نفت و پس از آن در دوران اختناق بعد از کودتاى 38 مرداد، سالیانى چند در آمریکا، سپس در مصر و بعد از آن دوران حماسه ‏ساز لبنان، در کنار مرزهاى اسرائیل و پس از پیروزى انقلاب اسلامى ایران در وطن و میهن اسلامى خود در مسئولیت‏ها و مأموریت‏هاى مختلف، عمر پرجوش و تحرک و انسان ‏ساز خود را سپرى ساخت. این مقاطع با هم بسیار متفاوتند، ولى آن چه که همه این ادوار را به هم ارتباط مى‏بخشد، خط فکرى او، اعتقاد خالصانه و شیدایى او براى تکامل روح انسانى و اوج ‏گرفتن از این دنیاى خاکى و وصول به معشوق و لقاى حق بوده است. او لحظه‏ اى آرام نداشته است، خود را وقف خدمت به خلق و جهاد در راه خدا نموده و از هیچ کس و هیچ چیز جز خداى تعالى انتظار و ترس و باکى نداشت. سراپا عشق بود، محبت بود، شور بود، تلاش خالصانه بود، مبارزه بود، خودسازى بود، انسان‏ سازى بود، سازمان‏دهى بود، درد و غم و رنج بود، تنهایى و پرواز بود، فریاد بود و بالأخره شهادت بود.

دانلود کتاب وصیت نامه داریوش کبیر

اختصاصی از فایلکو دانلود کتاب وصیت نامه داریوش کبیر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جمع آوری: نامشخص
تعداد صفحات: ۲
فرمت کتاب: PDF
زبان کتاب: فارسی

توضیحات:
داریوش یکم ، پسر ویشتاسپ، ملقب به داریوش بزرگ، سومین پادشاه هخامنشی بود. وی در سال ۵۲۲ پیش از میلاد، با کمک تعدادی از رؤسای هفت خانوادهٔ اشرافی پارسی با کشتن گئومات مغ بر تخت نشست. پس از آن به فرونشاندن شورش‌های داخلی پرداخت. نظام شاهنشاهی را استحکام بخشید و سرزمین‌هایی چند به شاهنشاهی الحاق کرد. آغاز ساخت پارسه (تخت جمشید) در زمان پادشاهی او بود. وصیت نامه ی این مرد بزرگ بسیار خواندنی می باشد که خطاب به خشایارشاه نوشته است.

دانلود تحقیق با موضوع رجوع ضمنی از وصیت نامه

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق با موضوع رجوع ضمنی از وصیت نامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل مقاله رجوع ضمنی از وصیت نامه با فرمت قابل ویرایش ورد و با نرم افزار word ساخته شده است. شما پس از دانلود یک بسته حاوی این مقاله (مقاله رجوع ضمنی از وصیت نامه) و چندین مقاله دیگر خواهید داشت که بعنوان هدیه برای شما قرار داده شده است. پسوند فایل تحقیق آماده با موضوع رجوع ضمنی از وصیت نامه Doc می باشد و بر روی تمام سیستم هایی که نرم افزار ورد روی آنها نصب است قابل اجرا و ویرایش می باشد.لینک دانلود مقاله رجوع ضمنی از وصیت نامه در انتهای صفحه می باشد.این تحقیق با وجود کامل بودن آن فقط باید جهت راهنمایی مورد استفاده قرار گیرد و چه خوب است پس از مطالعه تحقیق حاظر اقدام به تهیه تحقیقی در این زمینه با الگو گیری از همین تحقیق کرده و به تولید دانش کمک کنید. تعداد صفحات:18صفحه
در زیر بخشی از تحقیق قرار داده می شود که این بخش صرفا برای این است که بدانید این تحقیق چگونه نگارش یافته و متن کامل در فایل اصلی است که پس از دانلود قابل مشاهده خواهد بود.

به نام خدا

موضوع تحقیق : رجوع ضمنی از وصیت

با مراجعه به چند منبع در دسترس پیرامون « رجوع ضمنی از وصیت » ملاحظه شد که در فهرست موضوعی هیچ یک مستقیماً به عنوان « رجوع ضمنی از وصیت » اشاره ای نگردیده است . تنها منبعی که در خصوص کلی رجوع از وصیت مباحثی را مطرح نموده و دربارة آن مطالبی را بیان نموده بود ، کتاب وصیت نوشته آقا سید مصطفی داماد است. در این کتاب در خصوص وصیت مباحث مفصلی را مطرح نموده و دربارة آن توضیحات کافی داده شده است ، که به علت بیان این مباحث از سوی استاد محترم آقای دکتر امینیان مدرس در جزوة کامل درسی ایشان و همچنین به علت ضیق وقت تحقیق از بیان و آوردن مطالب آن در این تحقیق خودداری شد .

تا بتوانیم به موضوع اصلی تحقیق یعنی « رجوع ضمنی از وصیت » بپردازیم .

مستناد از مطالب عنوان شده در صفحة 92 به بعد از کتاب وصیت ( آقای سید مصطفی داماد ) رجوع از وصیت را در دو مبحث به شرح ذیل مطرح و مورد بررسی قرار داده است. ابتداً به دو مادة قانون مدنی در این خصوص اشاره نموده اند . اولین ماده ، مادة 838 قانون مدنی می باشد که بیان می نماید .

« موصی می تواند از وصیت خود رجوع کند »

و در مادة بعدی قانون مدنی یعنی 839 بیان می نماید :

« اگر موصی ثانیاً وصیتی بر خلاف وصیت اول نماید وصیت دوم صحیح است »

با توجه به ارادة قانونگذار نویسندة کتاب وصیت ( سید مصطفی محقق داماد ) چنین توضیح داده و بیان نموده اند که :

وصیت اگر عقد همر باشد از اقسام عقود جائز است یعنی موصی می تواند هر لحظه که بخواهد از وصیت خود رجوع نماید .

و همانطور که شخص هبه کننده می تواند از عمل خویش رجوع نماید در مورد وصیت همر که تملیکی ناقص است بطریق اولی موصی از چنین اختیاری برخوردار خواهد بود . چرا که تا موصی فوت ننموده تملیک همر تحقق پیدا نمی کند .

افزون بر این پدید آورنده یک عمل حقوقی ، وقتی نمی تواند عمل خود را کان لم یکن سازد که ارادة او به حقوق دیگران لطمه وارد آورد .

بطور مثال : در وصیت به نفع موصاله تا وصی فوت ننماید حتی برای موصاله ایجاد نمی گردد ولزا هیچ مانعی برای بازگشت موصی از وصیتش وجود ندارد .

در میان فقهای مکاتب مختلف اسلامی قول مخالفی در این مسئله وجود ندارد . به جز فرقة خوارج .

فقهای پیرو مکتب خوارج معتقدند که وصیت یک وعده است و بموجب آیات قرآن وفای به عهد واجب است .

بنابراین می توان گفت : اجماع فقهاء بر این امر محقق است ، که وصیت با رجوع صریح موصی کان لم یکن نمی گردد و مادام که موصی فوت نکرده وصیت نه ازسوی موصی ونه از سوی له متصف به لزوم خواهد بود .

با توجه به عقیدة اکثر مذاهب اسلامی و فقهای دینی تا وصیت کننده موصی زنده باشد   و صیت هم از جانب وصیت کننده ( موصی ) و هم از جانب موصی له یا وصی قابل رجوع و رد می باشد .

بنابراین روشن گردید که اصولاً وصیت قابل رجوع می باشد چه از جانب وصی و چه از جانب موصی له .

حال سوالی که مطرح می گردد این است که وصی اصولاً چگونه می تواند از وصیتی که نموده رجوع نماید یا به عبارت بهتر اقسام و طرق مختلف رجوع وصی از وصیتش کدام است ؟

آقای سید مصطفی محقق داماد در کتاب خود ( وصیت ) اقسام رجوع از وصیت را به شرح ذیل بیان نموده است ؟

قانون مدنی از اسباب تحقق رجوع توسط موصی سخنی به میان نیاورده اند ولی فقهاء اموری را متذکر شده اند که به سبب آن رجوع محقق می گردد .

1. رجوع صریح ازوصیت ویابه عبارتی تصریح لفظی وصی :

رجوع موصی به طریق لفظ به این معنی است که مضمون لفظ حکایت ازرجوع نماید.مثلاَ موصو بگوید« رجوع کردم یا فتح کردم» یابگوید « مال را به او (موصی له) ندهید وخلاصه هرتعبیری که به دلالت مطابقی ویاالتزامی انصراف موصی از وصیت خویش را برساند.

1. رجوع عملی: منظور این است که موصی عملی را که با وصیت منافات داشته انجام دهد.

عمل منافی را وصیت توسط موصی ممکن است به یکی ازصور زیر انجام گیرد : انشاء وصیت مخالف

انتقال موصی به بصورت منجز

اتلاف موصی به

تصرفات تغییر دهنده درموصی به

الف – انشاء وصیت مخالف : ماده 839 متضمن آن است که « اگر موصی ثانیاَ وصیتی برخلاف وصیت اول نماید وصیت دوم صحیح است ».

اگرچه ماده مشارلیه صراحتی براین امر نداردکه انشاء وصیت مخالف از مصادیق رجوع است وبه همین لحاظ وصیت نخستین را باطل ووصیت دوم را صحیح دانسته است ولی فقهاء این عمل را ازمصادیق رجوع عملی محسوب داشته اند. ولذا برای تحقق رجوع عملی لازم است که میان دو وصیت تخالف وتضاد بگونه ای باشدکه به هیچ وجه سازگاری امکان پذیر نباشد واین امر وقتی تحقق می یابد که موصی به واحد وموصی له مختلف باشند.

مثل آنکه موصی به که معین معین است یکبار برای برادرش وصیت کند وهمان عین معین را درتاریخ موخربرای همسرش وصیت نماید.دراینگونه موارد تخالف وتضاد احراز ووصیت نخستین محکوم به بطلان است درحالیکه اگردرهمان باراول برادرش وهمسرش رایک جا مورد تعلق وصیت قرارمیداد ناسازگاری وجودنمیداشت بلکه آن دونفر به شرکت مالک عین میشدند.

برای احراز تخالف لازم نیست موصی به عین معین باشد بلکه چنانچه موصی ثلث مال خودرا برای مصرف معینی وصیت نماید ودرتاریخ موخر ثلث مال خودرا برای مصرف مغایر ومخالفی وصیت کند میتوان گفت که چنین وصیتی متضاد وموجب بطلان وصیت نخستین است.چراکه ظاهر امراین است که نظرش برهمان ثلثی است که بدون استجازه ازورثه میتواند وصیت نماید نه برثلث دیگر.

ولی اگریکبار ثلث مال خودرابرای همسرش وباردیگر نصف ثلث مال خودرا

ادامه مطالب دَر فایل ورد است که پس از پرداخت و دانلود قابل مشاهده است برای خرید پس از وارد کردن ایمیل روی پرداخت کلیک کنید.