
داناود نرم افراز بسیار قدرتمند Simufact Welding 4.0.2
داناود نرم افراز بسیار قدرتمند Simufact Welding 4.0.2

داناود نرم افراز بسیار قدرتمند Simufact Welding 4.0.2

شما می توانید در محیط تری دی مکس پس زمینه آسمان برای حجمتان از این فایل استفاده نمایید .
نوع فایل : word 2007 قابل ویرایش
تعداد صفحه:163
حجم فایل:139 کیلوبایت
مقدمات و کلیات
انسان از نخستین دوران آفرینش خود تاکنون، همیشه با احساسات و عواطف خود زندگی کرده است و در هیچ دورهای از ادوار تاریخ بشری، زندگی بشر خالی از این مقولهها نبوده است. یکی از مهمترین گرایشهای احساسی بشر، عشق است. این نیروی الهی در فطرت بشر نهاده شده است و همیشه او را به سمت دوست داشتن سوق میدهد. ادبیات گرانبهای فارسی، از این موهبت خدایی بینصیب نبوده و یکی از مهمترین درون مایههای ادبیات غنی ایران، مضمون عشق است، از همان دورههای آغازین شکلگیری ادبیات فارسی تاکنون در آثار شعرا و نویسندگان، این موتیف برجسته را به وفور میتوان دید. شعرای فارسی زبان از واژهی عشق در آثار خود به میزان قابل توجهی استفاده کردند و هر یک در مفهومی خاص آن را به کار بردند. در این میان تقسیماتی نیز صورت گرفت که البته بیشتر ساختهی ذهن پژوهشگران است تا سرایندگان و نویسندگان. برای عشق دو مقولهی جداگانه در نظر گرفتهاند. عشق زمینی و عشق آسمانی و عارفانه. در این میان گروهی بر آن شدند که عشق مجازی را به تصویر بکشند و گروهی دیگر به عشق عارفانه پرداختهاند و دیگران نیز در این دو حوزه و یا دیگر حوزهها، این مفهوم را به تصویر کشیدهاند...
سوالات
1-آیا عشق در اسطورهها و حماسهها انواع گوناگون دارد؟
2-آیا مفهوم عشق در اسطورهها و حماسهها با مفهوم عشقهای کنونی یکی است؟
3-آیا عشق در شاهنامهی فردوسی مهمترین رکن و تعیینکنندهی اصلی سرنوشتها است؟
4-آیا سیر عشق در شاهنامه از عالی به دانی است یا از دانی به متعالی؟
5-آیا با دقت، موشکافی و ژرف نگری در عشقهای حماسی، میتوان به فرهنگ و تعلیم و تربیت و منش قهرمانان آنها پیبرد؟
فرضیات
1-عشق گونههای متنوع و گوناگون دارد.
2- عشق بعضی از قهرمانان اسطورهها و حماسهها، مادی و دنیایی است.
3- سرنوشت برخی از قهرمانان شاهنامه به خاطر عشق و اعتقاد رقم میخورد.
4- عشق گروهی دیگر از ایشان معنوی و متعالی است.
5- نوع عشق و مهر هر گروه از قهرمانان نشاندهندهی دین و نوع تعلیم و تربیت ایشان است.
پیشینهی پژوهش
دربارهی موضوع این رساله یعنی عشق در شاهنامهی فردوسی، استادان ادب فارسی در مقالات و کتابهایشان در جوار دیگر موضوعات، سخنانی در مورد عشق و عاشقی در شاهنامه بیان داشتهاند. برای مثال: اسلامیندوشن در "داستان داستانها"، شاهرخ مسکوب در "سوگ سیاوش"، زرینکوب در "فردوسی آفریدگار رستم" و رستگار فسایی در گفتارهایی که دربارهی شاهنامه نوشتهاند. اما هیچ یک از ایشان به همهی انواع عشق و گونههای متنوع آن در حماسهی ملّیمان نپرداختهاند. این پژوهش سعی دارد که به همهی گونههای عشق و محبّت در کتاب حکیم توس بپردازد.
اهداف پژوهش
- مطالعه دقیق داستانهای اسطورهای و حماسی و تاریخی شاهنامه، برای رسیدن به آگاهی از گونههای عشق قهرمانان حماسهی ملّی.
- ژرف شدن در احوالات قهرمانان داستانهای ملّی و دقت در گونههای عشقشان، تا از این طریق به تعلیم و تربیت و منشهای ایشان پی ببریم.
- معین کردن گونههای عشق ایشان از دانی تا عالی و از مجازی تا حقیقی.
جنبهی نوآوری و جدید بودن پژوهش
عشق از جمله امور و نکتههای مهمی است که انبیاء، فلاسفه، متکلمان و عارفان دربارهی آن بسیار اندیشدهاند. بعضی از فلاسفه منکر آن شدهاند و جز ایشان اکثر اندیشمندان جهان، دربارهی آن داد سخن دادهاند. یکی از ایشان حکیم ابوالقاسم فردوسی است. دربارهی عشق در شاهنامه، به طور پراکنده پژوهشهایی انجام گرفته است، لیکن نگارندهی این پایاننامه بر آن است تا حد امکان اثری قابل غور در مورد انواع عشق و محبت در این اثر عظیم ادبی را پدید آورد. اثری که بتواند مورد استفادهی علاقهمندان به ادب فارسی قرار گیرد.
نوع روش پژوهش
بنا بر روش معمول در رشتههای علوم انسانی، روش این پژوهش نیز اسنادی است. بدین صورت که از طریق مطالعهی کتابهای مرتبط با موضوع پژوهش، مهمترین و برجستهترین مطالب، در قالب فیش دستهبندی شده و پس از تحلیل و نگارش، در محتوای پژوهش مورد استفاده قرار میگیرد...
فهرست مطالب
مقدمات و کلیات
سوالات
فرضیات
پیشینهی پژوهش
اهداف پژوهش
جنبهی نوآوری و جدید بودن پژوهش
نوع روش پژوهش
ساختار پایان نامه
فصل اول :کلیات درباره عشق و عاشقی
1-1 عشق
1-2 عاطفه و عشق
1-3 مفهوم عشق
فصل دوم :شاهنامه، فردوسی، عشق،
بیان انواع آن و پیشینه عشق و عاشقی در متون حماسی
2-1 فردوسی کیست؟
2-2 منابع فردوسی برای سرودن شاهنامه
شاهنامه
2-3 سال شمار سرایش شاهنامه
2-4 دوران فردوسی
2-5 اندیشهی فردوسی
2-6 حماسه
2-7 اسطوره
2-8 عشق در شاهنامه
2-9 پیشینهی عشق و عاشقی در متون حماسی
فصل سوم : سیر انواع عشق در شاهنامه فردوسی از دانی تا عالی و متعالی
مقدمه
عشق دانی در شاهنامه
عشق به مقام و جاه طلبی
عشق جمشید به خود (خودپرستی)
عشق ضحاک به قدرت
حسادت سلم و تور
عشق افراسیاب برای دست یافتن به ایران
عشق خیرهسرانه کاووس به دنیا و قدرت و منیت
عشق گشتاسب و اسفندیار به پادشاهی و قدرت
عشق شغاد به قدرت و حسادت از برادر
عشق بهرام چوبینه به قدرت یافتن
عشق سودابه به سیاوش
عشق شیرویه به شیرین
عشق عالی
عشقهای مربوط به فردوسی
عشق به خرد
عشق به وطن
عشق به نامه خسروان
عشق به راویان و حامیان شاهنامه
ابومنصور
آزاد سرو
ماخ
عشق فردوسی به رستم
عشق فردوسی به همسرش
عشق فردوسی به فرزندش
عشقهای مندرج در داستانها
کیخسرو
عشق بهرام به نام
عشق اسفندیار به عمویش زریر
عشق اسفندیار به مهر خواهری
عشق مادر - فرزندی
عشق فرانک به فریدون
عشق سیندخت به رودابه
عشق تهمینه به سهراب
عشق فرنگیس به کیخسرو
عشق جریره به فرود
عشق کتایون به اسفندیار
عشق سیمرغ به زال
عشق به سیاوش
عاشقانههای شاهنامه
داستان زال و رودابه
داستان تهمینه و رستم
داستان سیاوش و جریره
داستان سیاوش و فرنگیس
داستان بیژن و منیژه
داستان گشتاسپ و کتایون
عشقهای تاریخی
داستان گلنار و اردشیر
داستان اسکندر و روشنک
داستان اسکندر و دختر کید، پادشاه هند
داستان شاپور با دخت مهرک نوشزاد
داستان شاپور ذوالاکتاف و کنیزک رومی
داستان خسرو و شیرین
فصل چهارم :بیان سیر انواع عشقهای والا و آسمانی در شاهنامه
مقدمه
عشق به خداوند
ستایش پیغمبر «صلوات الله علیه» و حضرت علی « علیه السلام»
عشق والا در شخصیتهای شاهنامه
عشق والا و رستم
ندامت کاووس و مناجات با پروردگار
عشق والا و کیخسرو
عشق والا و لهراسب
عشق والا و بهرام گور
عشق والا و نوشین روان
فصل پنجم: بلاغت در داستانهای عاشقانه شاهنامه
مقدمه
زال و رودابه
رستم و تهمینه
سیاوش و فرنگیس
بیژن و منیژه
کتایون و گشتاسب
اردشیر و گلنار
خسرو و شیرین
عشق سودابه به سیاوش
نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع
ابن سینا. (1360). رسائل ابن سینا، ترجمه ضیاءالدین دری، تهران: انتشارات بهجت، چ دوم.
احمدی، بابک. (1374). حقیقت و زیبایی درسهای فلسفه هنر، تهران: مرکز.
ارسطو. (1343). فن شعر، ترجمه عبدالحسین زرین کوب، تهارن: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
ارونسون، الیوت. (1382). روانشناسی اجتماعی، ترجمه حسین شکر شکن، تهران: انتشارات رشد.
اسلامیندوشن، محمدعلی. (1381). ایران و جهان از نگاه شاهنامه، تهران: امیرکبیر.
................. . (1348). زندگی و مرگ پهلوانان در شاهنامه، تهران: انتشارات انجمن آثار ملی
منابع ادامه دارد

نوع فایل:ور د قابل ویرایش
تعداد صفحه:69
قیمت: 2 هزار تومان
دانلود و خرید به صورت آنلاین
مقدمه :
این کتاب شامل مفاهیم بنیادی ریاضی است که باید هر بچه قبل از ورود به دبستان با آنها درگیر شود.
مفاهیم پایه ای اگر به صورت اصولی و توسط مربیان مجرب, دلسوز و علاقمند آموزش داده شوند, گذر کودک از مرحله دبستان را آسان و ممکن می سازد.
روش آزمایش مفاهیم بطریق مجسم ( کار با اشیاء ) نیمه مجسم ( کار با تصاویر و اشکال ) و مجرد ( ذهنی ) خواهد بود. ابتدا مربی باید در روش مجسم از اشیاء اطراف کودک بهره بگیرد. به عنوان مثال برای آموزش مفهوم کوتاه و بلند از خود بچه ها و یا دو عدد مدادی که بچه ها هر روزه با آن سرو کار دارند استفاده کند. یا دو بچه قد بلند و قد کوتاه را کنار هم گذارده و بطور مجسم آموزش کوتاه و بلند را دهد و یا دو مداد کوتاه و بلند را انتخاب نماید. در مرحله نیمه مجسم مربی از تصاویر و اشکال استفاده می کند. مثلا تصویر دو آدم قد بلند و قد کوتاه.
و در مرحله مجرد یا ذهنی که سومین مرحله آموزشی است مربی از ذهنیات کودک استفاده می کند. لازم به ذکر است در صورتی که دو مرحله مجسم و نیمه مجسم طی نشود ورود به مرحله مجرد یا ذهنی امری باطل است.
پس نتیجه می گیریم در دوران پیش دبستانی و مهد کودک اگر آموزش مفاهیم پایه ای ریاضی درست انجام شود, کمک شایانی به امر آموزش ریاضی در مقاطع بعدی تحصیلی شده است, در غیر این صورت به جرات می توان گفت مشکلات کودکان در دوران دبستان نشات گرفته از دوران پیش دبستانی است.
در پایان برای مربیان, محققان و مسئولانی که به نوعی برای ریشه ای شدن امر تعلیم و تربیت زحمت می کشند آرزوی موفقیت می شود.
آموزش پیش دبستانی
تاریخچه
سوابق تاریخی آموزش پیش دبستانی در کشور اسپانیا به نیمه دوم قرن 19میلادی (زمانیکه یکسری مراکز آموزشی کودکان بر اساس اصول آموزشی فردریک فربول تأسیس گردید) بازمیگردد.در اوایل قرن 20 آموزش پیش دبستانی مورد توجه قرار گرفته ورشد کرد. خصوصاً در منطقه کاتالونیا این رشد در نتیجه احداث مراکز خصوصی آموزشی کودکان بود. درمراکز اسپانیا احداث گردید. مفهوم آموزشهای پیش دبستانی طی سالهای 1936 تا 1970بیشتر بر کمک ومشارکت در آماده سازی کودکان جهت ورود به مدارس ابتدایی وآموزش اولیه محدود میگردید.از این روی،غفلت در توجه به آموزش پیش دبستانی بعنوان یک سطح آموزشی منجر به غفلت دولت از اجرای برنامههای رسمی در این مراکز گردید.این در حالی است که از سال 1970، آموزش پیش دبستانی به عنوان نخستین مرحله رسمی نظام آموزشی کشور مورد توجه قرار گرفت.
از سال 1985 نیز برنامههای عملی آموزش پیش دبستانی با هدف حذف موانع موجود بر سر راه استقرار این سطح آموزشی به مورد اجرا در آمد.طی سال 1990 قوانین LOGSE در این سطح آموزشی سازماندهی گردیده و این مقطع آموزشی با عنوان آموزشی پیش دبستانی مرحله بین ردههای سنی 0 تا 3سالگی واز 3 تا 6 سالگی برای کودکان طراحی گردید. اگر چه این سطح آموزشی بعنوان سطح غیر اجباری ارائه میگردد اما به اصلاح فرآیند آموزش کودکان و رشد مهارتهای دانش آموزان ورودی مقطع آموزش ابتدایی منتهی میگردد. برنامه LOGSE نیز به ارزیابی این نوع آموزش ونقش آن درمقایسه با دیگر سطوح آموزشی میپردازد.دولت اسپانیا نیز برفراهم سازی مراکز مناسب آموزشی و مراقبتی ویژه کودکان معتمد میباشد.
ساختار آموزشی
تعداد کل مراکز و واحدهای آموزش پیش دبستانی و نرخ مراکز آموزش دولتی طی سال 2000
تعداد کل 15739 مراکز آموزش پیش دبستانی
نرخ مراکز دولتی 7202
تعداد کل 59199 واحدهای آموزشی
نرخ مراکز دولتی 6852
نرخ کودکان ثبت نامی مراکز آموزش پیش دبستانی بر مبنای نوع مالکیت مراکز آموزشی طی سال2000
19.7درصد (56/1164نفر) تعداد کل
19.0درصد مراکز دولتی
20.9درصد مراکز خصوصی
نرخ حضور کودکان ردههای سنی مختلف در مراکز آموزش پیش دبستانی طی سال 1999
1.3 کودکان رده سنی زیر1 سال
5.7 کودکان رده سنی 1سال
13.7 کودکان رده سنی 2 سال
75.3 کودکان رده سنی 3سال
98.0 کودکان رده سنی 4 سال
100 کودکان رده سنی 5 سال
سال تحصیلی
سال تحصیلی در مراکز آموزش پیش دبستانی معمولاً از هفته اول ماه سپتامبر آغاز شده و تا پایان هفته ماه جولای ادامه مییابد. از جمله تعطیلات طولانی نیزمیتوان به تعطیلات یک هفتهای کریسمس، تعطیلات یک هفتهای عید پاک و تعطیلات ماه آگوست اشاره نمود، گفتنی است که کودکان مراکز پیش دبستانی از مجوز حضور بیش از 9 ساعت در این مراکز برخوردار نمی باشند.
نوع فایل:word 2007 قابل ویرایش
تعداد صفحه:120
حجم فایل:231 کیلوبایت
مقدمه
گفتار کم نظیرترین و متداول ترین عملکرد انسان است. گفتار به علت عمومیتش در بین انواع شاخه های دیگر ارتباطات، تقریبا جوهر زندگی ما موجودات اجتماعی به شمار می رود. ارتباط گفتاری مهمترین رفتار انسان و بنیان تاثیر متقابل اجتماعی را به وجود می آورد. زندگی حقیقی ما مانند یک میز گفتگوی بزرگ است و ما چه بخواهیم و چه نخواهیم، بناچار یکی از شرکت کنندگان دور این میز گفتگو هستیم. چگونگی ارتباط ما با شرکت کنندگان دور این میز نه تنها می تواند کیفیت آینده زندگی ما را تعیین کند بلکه همچنین تعیین می کند که موفق یا ناموفق خواهیم بود. بی تردید تسلط بر هنر برقراری ارتباط با دیگران موضوعی است که در تمامی شئون زندگی انسان اثرگذار است . هنر برقراری ارتباط موثر از مسائل مختلف تربیتی ، اجتماعی ، فرهنگی ، سیاسی ، اخلاقی و مذهبی و ... محیط فرد اثر می پذیرد . در این جزوه به نقش سخن و سخنوری و روشهای مطلوب سخن گفتن ، اجزا و ابزار لازم برای سخنوری و گویش ها و روشهای شناسایی مخاطبان و نحوه اثرگذاری در مخاطبان و جایگاه سخنوری و تبلیغ در اسلام و مسائلمرتبط دیگر بحث شده است ...
جایگاه سخن و سخنوری
انسان، موجودی متفکر و اجتماعی است. او در ارتباطات اجتماعی خود با دیگران تعامل دارد، به داد و ستد فکری، احساسی و... می پردازد و پیامهای خویش را با روشهای مختلف، مانند: اشاره، نوشتن، گفتن و تصویر به دیگران می رساند. از این میان، مهم ترین و شاید بی بدیل ترین ابزار آدمی برای انتقال پیامهایش زبان است.
رسانه های متنوع و ابزارهای ارتباطی فراوانی در دوران معاصر و در عصر ارتباطات، پا به عرصه وجود گذاشته تا انسان را در پیام رسانی یاری دهند؛ اما به هیچ وجه نتوانسته اند جای سخن را بگیرند و یا اعتبار آن را کاهش دهند.
فیلم، سینما، فضای مجازی اینترنت، محصولات هنری و دیگر وسایل ارتباط جمعی با همه قدرت و اهمیت و ارزشی که دارند، هیچ گاه نمی توانند عرصه را بر شیوه بی بدیل و سنتی تبلیغ؛ یعنی سخنرانی، تنگ کنند و یا به جای آن بنشینند.
سالهاست که افراد زیادی، تفاوتهای موجود میان رسانه ها را بررسی کرده اند. مارشال مک لوهان، نخستین کسی بود که به شیوه ای متقاعد کننده، رسانه ها را به دو قسمت تقسیم کرد و مدعی شد رسانه یا گرم است و یا سرد. او رسانه های همه حسی را سرد و رسانه های تک حسی را گرم می داند. وی رسانه های گرم را شامل ابزارهایی بر می شمرد که قادرند مفهوم منظور را به کمک ذهن و تخیل مخاطب کامل کنند؛ اما رسانه های سرد نمی توانند چنین امکانی را برای مخاطبانشان فراهم سازند. به این ترتیب، رادیو گرم است؛ چون شنونده سعی می کند آنچه را می شنود با تصورات خود در ذهنش تکمیل کند. در مقابل، تلویزیون، رسانه سرد است؛ چون همه چیز را به بیننده نشان می دهد و جای فعالیت چندانی برای وی نمی گذارد.
سخنرانی، بیشتر با بعد شنیداری انسان مرتبط است؛ از این رو بیش از رسانه های دیداری، انسان را به تفکر، درک و فعالیت ذهنی وا می دارد. همچنین باعث افزایش قدرت اندیشه می شود و برای درک مفاهیم عمیق، مناسب تر است.
حتی می توان گفت که سخنرانی، بهتر از رسانه گرمی مثل رادیو و یا یک متن نوشتاری مخاطب را متقاعد می کند و مطالب مورد نظر را به وی منتقل می سازد. گزارش ذیل، شاهدی بر این مدعا است:
«در سالهای دهه 1930 م اندیشمندانی چون: دابلیو. اچ، ویلکی، فرانکلین توور، هدلی کانتریل، کوردون آلپرت، یک آزمایش انجام دادند، آنها گروههایی «جور شده» از دانشجویان را در برابر مباحث مشابهی قرار دادند که محور آنها جنگ، مذهب و سایر موضوعهای بحث انگیز بود. گروه اول در برابر سخنرانی می نشستند و گروه دیگر، همان سخنرانی را از رادیو می شنیدند و گروه سوم آن را به صورت چاپ شده می خواندند. آن گاه همه را آزمایش کردند تا ببینند تغییر نگرش یا گرایش آنها چگونه است. نتایج در تجربه هایی که به طور متوالی، یکی پس از دیگری صورت پذیرفت، همواره ثابت بود. سخنرانی رو در رو مجاب کننده تر از رادیو و رادیو مجاب کننده تر از متن چاپی بود.»
در کنار همه این مباحث، نباید از ارتباط روحی بین گوینده و شنونده در سخنرانی و تبلیغ چهره به چهره و آثار معنوی و مثبت آن ـ که قابل مقایسه با دیگر رسانه ها نیست ـ غافل بود...
تعریف سخنرانی
بشر از دیر زمان با فن سخنوری یا خطابه آشنا بوده و برای پیشبرد مقاصد خود و اقناعدیگران از نیروی خدادادی استفاده می کرده است . آدمی از آن زمان که زندگیاجتماعی خود را آغاز کرده و جوامع را تشکیل داده ، برای بیان مقاصد و هم آهنگکردن خود با اجتماعی که در آن می زیسته به سخن گفتن پرداخته است و بر اساساعتقادات دینی ، کلام موهبتی آسمانی است که از طرف خداوند به بندگان عطا گردیده و سبب برتری آدمی از دیگر حیوانات شده است .
تاکنون تعاریف زیادی درباره خطابه و سخنرانی ارائه کردهاند. نگاهی گذرا به این تعریفها نشان می دهد که هر کسی با برداشت خود از خطابه و هدفش از آن، قیودی را در تعریف آورده است. بعضی هدف از آن را فقط اقناع مخاطب دانسته و برخی در کنار اقناع اندیشه به تحریک احساس نیز توجه کرده اند. عمده تعاریف، متأثر از تعریف ارسطو در خطابه است. او با توجه به شرایط زمان خود آن را تعریف کرده است؛ در آن دوران خطابه را بیشتر برای قانعکردن دیگران به کار می گرفتند...
فهرست مطالبمقدمه
جایگاه سخن و سخنوری
تعریف سخنرانی
انواع سخنرانی
انواع سخنوری
انواع سخنرانی بر اساس نحوه سخنرانی
الف) تقسیم براساس سبکها
ب) تقسیم براساس اسلوبها
ج) تقسیم براساس کیفیت مخاطبان
د) تقسیم براساس نوع مخاطبان
هـ) تقسیم براساس کمیّت مخاطب
و ) تقسیم براساس مدّت سخنرانی
ز) تقسیم براساس توالی و تسلسل
تاریخچه سخنوری
سخنوری در ایران
تاریخچه سخنوری در سایر ممالک
اهداف سخنوری
ملزومات اصلی سخنوری
رابطه قدرت سخنوری با علم سخنوری
مراحل کسب آمادگی برای سخنرانی
مراحل طراحی یک ارتباط موثر برای ایراد سخنرانی
سخنرانی خوب
ویژگی های یک سخنران خوب
روشهای تقویت صدا
گروه بندی شنوندگان درجلسه سخنرانی
مزایای سخنرانی
محدودیت های سخنرانی
روش های مورد استفاده جهت تقویت سخنرانی
زمان و مکان سخنرانی
مدت سخنرانی
ویژگی های سخنرانی با کیفیت بالا و اثر بخش
روشهای غلبه بر ترس هنگام سخنرانی
قبل از سخنرانی
پیامدهای ضعف در سخنوری
واکنش های سخنران نسبت به سخنرانی
الف : واکنش های درونی شامل
ب : واکنش های بیرونی
ج ) درمان واکنش های درونی و بیرونی
انواع بازخورد ها در موقعیت سخنرانی
اصول اثر بخشی سخنوری از دیدگاه گرایس
اگر سازماندهی سخنرانی بعهده شما بود
بالبداهه سخن گفتن
مبانی یک سخنرانی خوب
مدیریت بر مخاطبان با توجه به علائم علاقه مندی یا مخالفت مخاطبان
علائم مربوط به چهره را حدس بزنید
حرکات دست و بازو را حدس بزنید
وضعیت های پیش بینی نشده را مدیریت کنید
از گوش های خود استفاده کنید
به پاها نگاه کنید
به عادت ها توجه کنید
نکته های دیگر
داوری در مورد خلق و خوی مخاطبان
با مخاطبان درگیرشوید
دنبال علائم بگردید
دنبال منفی گرائی بگردید
علائم علاقه مندی را ببینید
نکته ها
هنر ترغیب مخاطبان
هنر اقناع مخاطبان
از تماس چشمی استفاده کنید
به همه مخاطبان ، نگاه کنید
ازحرکات استفاده کنید
شیوه خودرا بهبود بخشید
نکته ها
چالش های اقناع مخاطبان
مدیریت پرسش ها و پاسخ ها
زمان به دست بیاورید
به سؤالات قابل پاسخ ، پاسخ دهید
نمونه هائی از عبارات برای قانع کردن مخاطب
با برنامه های پنهان مقابله کنید
با مخاطبان صادق باشید
بداهتا" صحبت کنید
تطبیق سخنرانی با تعداد مخاطبان
سازوکارهای تطبیق سخنرانی با مخاطبان کم شمار
سازوکارهای تطبیق سخنرانی با مخاطبان پرشمار
سخنرانی برای گروه های پرشمار ، نیاز به اجرای فنون زیر دارد
سازماندهی یک سخنرانی گروهی و دعوت از مخاطبان
مخاطبان را دعوت کنید
تمرین ، تمرین ، تمرین
با صدای بلند تمرین کنید
بداهه گوئی را افزایش دهید
نکته هائی در مورد تمرین
در خواست بازخورد کنید
نکته های دیگر و خلاصه ای از این بخش
بهینه سازی صدا
تنفس صحیح
کنترل صدا
از اوج صحیح صدا استفاده کنید
ازطریق دیافراگم نفس بکشید
اهمیت تنفس
سازو کارهای کاهش تنش به هنگام سخنرانی
استفاده از وسائل کمکی دیداری - شنیداری
اعتماد به خود ، مثبت اندیشی و احساس موفقیت
اعتماد به خویشتن
مثبت اندیشی
تصویرپردازی قوی از موفقیت خود درذهن
سخنرانی را بدون نقص تصور کنید
تصور کنید که
و فراموش نکنید
ساختار بندی مطالب برای هماهنگی با موضوع سخنرانی
یک ساختار ، انتخاب کنید
نکات را جداگانه تنظیم کنید
روی یک نکته تأکید کنید
از همپوشی نکته ها استفاده کنید
استفاده از حکایت ها
نکته ها
مدیریت بر خشونت و اخلال و درگیری های مخاطبان
با خشونت مقابله کنید
با رسانه ها مقابله کنید
از تجربیات خود یاد بگیرید
با اخلال گران نظم جلسه مقابله کنید
با تعارض دربین مخاطبان مقابله کنید
آشنایی با تعاریف مکانها و موقعیت های سخنرانی
کنفرانس (Conference)
سمینار (Seminar)
بزرگداشت
کنگره (Congress)
سمپوزیوم (Symposium)
جشنواره (Festival)
گردهم آیی
دو نکته بسیار مهم
گویش ها در سخنرانی
تنوع انسان ها در زبان
گویش
گویشهای ایرانی
گویش های ایرانی در اسناد تاریخیگویش های ایرانی در زمان معاصرگویشهای مرکزی ایرانگویشهای سرزمین فارس
زبانهای پامیریگویشهای دیگر ایرانیاجزای بدن فعال در سخنرانی
دندانهای شیری (Deciduous Teeth)
دندانهای دایمی (Dermanent Teeth)
دندانهای پیش
دندانهای نیش
دندانهای آسیای کوچک
دندانهای آسیای بزرگ
دندان عقل
ساختمان دندان
عاج
مینا
سیمان دندان
لیگمان دور دندان
لثه
گوش
کیفیت صوت
تعادل و حرکت
مکانیسم شنوایی
حس تعادل
حرکت خطی و وضعیت ایستا(ساکن static )
راههای ارتباطی
ریتم یا ضربآهنگ
ریتم در دیگر هنرها
تاثیر "ریتم هارمونی" در موسیقی
ضرورت آشنایی و یادگیری فونتیک و استفاده صحیح از فرهنگ لغت
آواشناسی
پیشینه
زمینه های فرعی
آوانویسی
کاربردها
ارتباط با واج شناسی
سخن نیکو از منظر قرآن
تعابیر قرآن درباره سخن نیکو
قول معروف
2و3. قول حسن و احسن
قول سدید
قول کریم
جایگاه تبلیغ و مبلّغ
پندهایی در سخنوری
منابع