دانلود مقاله ریخته گری (درس پوشش دادن فلزات)

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله ریخته گری (درس پوشش دادن فلزات) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: ریخته گری (درس پوشش دادن فلزات)
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 38

این مقاله درمورد ریخته گری (درس پوشش دادن فلزات) می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله ریخته گری (درس پوشش دادن فلزات) می خوانید :

گازهای مورد استفاده در جوشکاری
متداول ترین گاز مورد استفاده در جوشکاری گازی ، گاز استیلن است اما می توان برای جوشکاری از پروپان ، هیدروژن ، گاز طبیعی و یا گاز زغال سنگ نیز استفاده نمود . این گاز های در جوشکاری با اکسیژن ترکیب می شوند . انتاب گاز سوختنی به عوامل مختلفی بستگی دارد که برخی از انها عبارتند از :
1-    نوع فلزی که باید جوش داده شود .
2-    دمای لازم برای جوشکاری
3-     سهولت تهیه
4-     قیمت
دمای شعله حاصل از سوختن گازهای فوق به شرح زیر می باشد :
1-    اکسی استیلن 3200 در جه سانتیگراد
2-     اکسی پروپان 2500 درجه سانتیگراد
3-     اکسی هیدروژن 2200 درجه سانتیگراد
4-     اکسیژن با گاز زغال سنگ 2000 درجه سانتیگراد
سیم جوش ها
دو نوع الکترود وجود دارد : 1- الکترود اهنی که جوش برنج یا زرد جوش هم گفته می شود 2- الکترود آهنی
اکثر الکترودهای از فولاد 1/0 % کربن هستند و اضافه کردن عناصر آلیاژی مانند Ni و Mn در الکترود هنگام ذوب آن در حوضچه مذاب باعث ایجاد آلیاژ مناسب می گردد .

تنظیم دستگاه جوش اکسی اسیتلن
در صورت استفاده صحیح از دستگاه جوشکاری خطر عمده ای پیش نمی آید جوش مناسبی ایجاد و عمر دستگاه تا اندازه ای افزایش می یابد . از انجا که فشار گاز اکسیژن و نیز قابلیت اشتعال استیلن زیاد است ، از این رو در جابجا کردن کپسول ها باید دقت کافی به عمل آید .قبل از استفاده از دستگاه باید مطمئن بود که دستگاه به طور صحیح نصب شده اسو کپسول ها در شرایط و وضعیت مناسب قرار دارند ، طوری که امکان افتادن و برگشتن آنها وجود نداشته باشد . کپسول ها را در محل های ثابت به دیوار محکم بسته یا در کف محل کار ، ستون هایی نصب کرده و کپسول ها را به وسیله تسمه یا زنجیرهای فولادی به آنها متصل می کنند . محکم کردن کپسول باید طوری باشد که تعویض آنها سیرع صورت گیرد .
نحوه سورا کردن و تنظیم دستگاه جوش اکسی استیلن به شرح زیر است :
1-با استفاده از آچار مناسب شیر کپسول را باز کرده تا از پاکیزگی و عاری از گرد و غبار بودن رزوه های اتصال گپسول مطمئن شویم .
2- رگولاتورها را به اتصال کپسول ها ببندید . دقت کنید که هر رگولاتور به کپسول مربوط به خود بسته شود .
3-از شیلنگ ا ، هوای فشرده عبور دهید تا از گرد و غبار پاک شوند . شیلنگ آبی را به خروجی رگولاتور اکسیژن . شیلنگ قرمز را به خروجی رگولاتور استیلن متصل کنید .
نکته : از اکسیژن برای پاک کردن گرد و غبار استفاده نکنید .
4- وسایل مانع برگشت شعله را روی مشعل سوار کرده و سر دیگر شیلنگ ها را به مشعل متصل نمایید .
5-    پیش از بستن نازل به مشعل ، از بسته بودن شیرهای کنترل مشعل مطمئن شوید .
6-    در موقع بستن شیلنگ ها باید دقت کرد که در هم نپیچند .
7-    ابتدا شیرهای مشعل و سپس شیرهای رگولاتور را باز کنید .
8-    باید رگولاتور ها را طوری تنظیم کرد که اکسیژن و استیلن با فشار مناسب از انها خارج شوند .
9-    همه اتصالات را با استفاده از آب صابون بازرسی نموده تا نشتی نداشته باشد .
نکته : هرگز برای تشخیص نشتی از شعله استفاده نکنید.
نکته : نباید در اطراف کپسول ، رگولاتور و اتصالات شیلنگ اکسیژن ، روغن یا گریس وجود داشته باشد ، در غیر این صورت خطر انفجار وجود دارد .
انواع شعله و نحوه ایجاد آنها

برای روشن کردن مشعل جوشکاری باید مراحل زیر را انجام داد :
1-    شیر اصلی کپسول اکسیژن را به اندازه یک دور کامل باز کنید .
2-     شیر اصلی کپسول استیلن را به اندازه 2/1 دور باز کنید .
3-     شیر های رگولاتور ها و مشعل جوشکاری را به طور کامل باز کرده تا گاز از مشعل خارج شود .
4-    تنظیم فشار گاز خروجی اکسیژن به اندازه 5 بار و گاز استیلن به اندازه 5/0 بار می باشد .
5-     پس از تنظیم فشار گازها ، شیرهای مشعل جوشکاری را بسته و مشعل را بر روی میز کالر در محل تکیه گاه خود قرار دهید .
انواع شعله عبارتند از :
1-شعله اکسید کننده : نسبت گاز اکسیژن بیشتر از گاز استیلن است .
2- شعله احیاکننده : نسبت حجم گاز استیلن بیشتر از گاز اکسیژن است .
3- شعله خنثی : نسبت حجم گاز استیلن و اکسیژن برابر می باشد این نسبت برای اکثر فلزات مورد استفاده قرار می گیرد .
تذکر : از شعله اکسید کننده برای فلزات غیر آهنی استفاده می کنند زیرا ایجاد یک لایه Zno ایجاد می نماید و از بخار شدن روی جلوگیری می کند . از شعله احیاء کننده برای فولادهای کم کربن استفاده می کنند .
خاموش کردن مشعل
پس از اتمام جوشکاری ابتدا شیر گاز استیلن و سپس شیر گاز اکسیژن را به طور کامل بسته و سپس شیرهای رگولاتور ها و کپسول ها را به ترتیب ببندید. در پایان باید شیر مشعل را باز و بسته کرده تا گاز داخل شیلنگ تخلیه گردد .

بخشی از فهرست مطالب مقاله ریخته گری (درس پوشش دادن فلزات)

پوشش های تبدیلی
کروماته کردن
مهمترین اهداف استفاده از فلزات کرماته شد عبارتند از :
روشهای عملی کرماته کردن بر اساس نوع عملیات به دو دسته زیر تقسیم می شوند :
فرایند کروماته کردن فلزات خاص
شیوه تشکیل پوششهای کرماته
تکنولوژی کرماته کردن

مراحل انجام فرایند
1-آماده سازی سطح
2-شست وشو
3-عملیات غوطه وری در حمام کرماته کردن
محلول کرماته
حمام کرماته
به هم زدن محلول
دمای حمام پوشش
 مدت غوطه وری
خشک کردن
 4 -  براق کردن و عملیات بعد از پوشش دادن
از بین بردن پوششهای کرماته
ترکیب حمام پوشش و کنترل آن
عملیات بر روی فاضلاب
نواقص
مراجع :

فطرى بودن پوشش

اختصاصی از فایلکو فطرى بودن پوشش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

فطرى بودن پوشش

حجاب و پوشش در تمام ادیان و مذاهب، داراى جایگاه خاصّى است، و یکى از دلایل اساسى آن این است که حجاب و عفاف، یک امر فطرى است.

داستان حضرت آدم و حوّا نیز فطرى بودن پوشش را اثبات مى‏کند. در تورات (کتاب مقدس یهودیان که براى مسیحیان نیز مقدّس است)، مى‏خوانیم: «و چون زن دید که آن درخت براى خوراک نیکوست و به نظر، خوش‏نما و درختى دلپذیر و دانش افزا، پس، از میوه‏اش گرفته بخورْد و به شوهر خود نیز داد و او خورد*آن‏گاه چشمان هر دوى ایشان باز شد و فهمیدند که عریان‏اند؛ پس برگ‏هاى انجیر به‏هم دوخته، سترها براى خویشتن ساختند. . » بعد ادامه مى‏دهد: «و آدم، زن خود را حوّا نام نهاد؛ زیرا که او مادر جمیع زندگان است * و خداوندْ خدا رخت‏ها براى آدم و زنش از پوست بساخت و ایشان را پوشانید». (1)

بر طبق این متن، آدم و حوّا لباسى نداشتند و بعد از خوردن شجره ممنوعه چشمشان باز شد و فهمیدند که عریان‏اند که بلافاصله با برگ درختان خود را پوشاندند و بعداً خداوند لباسى از پوست بدیشان ارزانى داشت. در قرآن کریم در مورد داستان حضرت آدم و حوّا چنین آمده است: فَلَمّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْءتَهُما وَ طَفِقا یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ الجَنَّةِ؛(2)

آن‏گاه که آدم و حوّا از درخت ممنوعه چشیدند، پوشش خود را از دست داده (عورتشان آشکار گردید). و به سرعت، با برگ درختان بهشتى خود را پوشاندند. طبق آیات شریفه قرآن کریم، حضرت آدم و حوّا قبل از چشیدن درخت ممنوعه داراى لباس بوده‏اند؛ امّا با خوردن از آن درخت ممنوعه (بر اثر اغواى شیطان) لباس خود را از دست دادند که بلافاصله به پوشاندن خود اقدام نمودند. به هر حال، مطابق هر دو نقل، پس از احساس برهنگى (خواه طبق نقل تورات قبل از آن داراى لباس نبوده و یا طبق قرآن کریم داراى لباس بوده‏اند) بلافاصله خود را با برگ‏هاى درختان بهشتى پوشاندند. این احساس شرم از برهنگى، حتى بدون حضور ناظر بیگانه، و سرعت در پوشاندن خود به وسیله برگ‏ها (ولو به طور موقت)، از آن جهت که تحت هیچ آموزش یا فرمانى از جانب خداوند یا فرشته وحى و یا تذکّر هر یک به دیگرى صورت گرفته است، بیانگر فطرى بودن پوشش در انسان است و ثابت مى‏کند که لباس و پوشش، به تدریج و بر اثر تمدن‏ها ایجاد نشده است؛ بلکه انسان‏هاى نخستین، یا به تعبیر بهتر، نخستین انسان‏ها، به طور فطرى بدان گرایش داشته‏اند. و بنا به گواهى متون تاریخى، در اکثر قریب به اتفاق ملت‏ها و آیین‏هاى جهان، حجاب در بین زنان، معمول بوده است. هرچند حجاب در طور تاریخ، فراز و نشیب‏هاى زیادى را طى کرده و گاهى با اعمال سلیقه حاکمان، تشدید یا تخفیف یافته است، ولى هیچ‏گاه به‏طور کامل از بین نرفته است. اگر به لباس ملّى کشورهاى جهان بنگریم، به خوبى حجاب و پوشش زن را در آن مى‏بینیم. دقّت در لباس ملى کشورها ما را از ورق زدن کتب تاریخى براى یافتن ملل و اقوامى که زنان آنها داراى حجاب بوده‏اند، بى‏نیاز مى‏سازد و به خوبى اثبات مى‏کند که حجاب در میان اکثر ملت‏هاى جهان، معمول بوده و اختصاص به مذهب یا ملّت خاصى نداشته است. تمام ادیان آسمانى، حجاب و پوشش زن را واجب و لازم شمرده‏اند و جامعه بشرى را به سوى آن دعوت کرده‏اند؛ زیرا لزوم پوشش و حجاب به طور طبیعى در فطرت زنان به ودیعت نهاده شده است و احکام و دستورهاى ادیان الهى هماهنگ و همسو با فطرت انسانى تشریع شده است؛ پس در همه ادیان الهى پوشش و حجاب زن واجب گشته است. در ادیان زرتشت، یهودیت، مسیحیت و اسلام، حجاب زنان امرى لازم بوده است. کتاب‏هاى مقدس مذهبى، دستورها و احکام دینى، آداب و مراسم و سیره عملى پیروان این ادیان الهى، بهترین شاهد و گواه اثبات این مدّعاست.

حجاب در شریعت زرتشت

«اَشو زرتشت» با توصیه‏ها و اندرزهاى خود، کوشیده است تا پایه‏هاى حجابى را که زنان ایرانى به عنوان یک فرهنگ ملّى در ظاهر عرف خود رعایت مى‏کنند، در عمق روح آنان متحکّم نماید و از این راه، ضمانت اجراى قانون حجاب را در آینده نیز تأمین نماید و بدین سان، جامعه خویش را در مقابل امکان انحراف‏هاى اخلاقى پنهان، بیمه کند. قسمتى از پند و اندرزهایى که «اَشو زرتشت» به پیروان خود توصیه نموده را نقل مى‏کنیم، تا این اقدام مهم «اشو زرتشت» بهتر نمایان گردد و حرکت او در جهت تعالى و آموزش ریشه‏هاى «حفظ حجاب» و بیان لزوم توأم نمودن حجاب ظاهرى با عفّت باطن، روشن‏تر شود. او مى‏فرماید: * اى نوعروسان و دامادان! روى سخنم با شماست. به اندرزم گوش دهید و گفتارم را به خاطر بسپارید و با غیرت، در پى زندگانى پاک مَنشى برآیید. هر یک از شما باید در کردار نیک و مهرورزى، بر دیگرى پیشدستى جوید تا آن زندگانى مقدس زناشویى، با خوشى و خرّمى همراه باشد. * اى مردان و زنان! راه راست را دریابید و پیروى کنید. هیچ‏گاه گرد دروغ و خوشى‏هاى زودگذرى که تباه کننده زندگى‏اند، نگردید؛ زیرا لذّتى که با بدنامى و گناه همراه باشد، همچون زهر کشنده‏اى است که با شیرینى درآمیخته و همانند خودش دوزخى است. با این‏گونه کارها زندگانى گیتى خود را تباه مسازید. * پاداش رهروان نیکى، به کسى مى‏رسد که هوا، هوس، خودخواهى و آرزوهاى باطل را از خود دور ساخته، بر نفس خویش چیره گردد. کوتاهى و غفلت در این راه، پایانش جز ناله و افسوس، چیز دیگرى نخواهد بود. * فریب‏خوردگانى که دست به کردار زشت مى‏زنند، گرفتار بدبختى و نیستى خواهند شد و سرانجامشان خروش و فریاد و ناله است؛ ولى زنان و مردانى که به اندرز و راهنمایى من گوش فرا مى‏دهند، آرامش و خوشى زندگى بهره‏شان خواهد بود و سختى و رنج از آنان دور خواهد گشت و به نیک‏نامى جاودانى خواهند رسید. (3)

و در کتاب «وَنْدى داد» این جمله به طور مکرّر آمده است: «کلام ایزدى است که کردار زشت را نابود مى‏کند: از تو - اى مرد! - خواهش مى‏کنم پیدایش و فزونى را پاک و پاکیزه ساز! از تو - اى زن! - خواهش مى‏کنم تن و نیرو را پاک و پاکیزه ساز! آرزو دارم صاحب فرزند باشى و شیر تو فراوان شود!». (4)در کتاب پوشاک باستانى ایرانیان در ذیل عنوان «پوشاک اقلیت‏هاى میهن ما» در مورد حجاب زنان زرتشتى چنین مى‏خوانیم: «این پوشاک که بانوان زرتشتى از آن استفاده مى‏کنند، شباهتى بسیار نزدیک به پوشاک بانوان نقاط دیگر کشور ما دارد؛ چنان‏که روسرى آنان از نظر شکل و طرز استفاده، نظیر روسرى بانوان بختیارى است و پیراهن،

فطرى بودن پوشش

اختصاصی از فایلکو فطرى بودن پوشش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

فطرى بودن پوشش

حجاب و پوشش در تمام ادیان و مذاهب، داراى جایگاه خاصّى است، و یکى از دلایل اساسى آن این است که حجاب و عفاف، یک امر فطرى است.

داستان حضرت آدم و حوّا نیز فطرى بودن پوشش را اثبات مى‏کند. در تورات (کتاب مقدس یهودیان که براى مسیحیان نیز مقدّس است)، مى‏خوانیم: «و چون زن دید که آن درخت براى خوراک نیکوست و به نظر، خوش‏نما و درختى دلپذیر و دانش افزا، پس، از میوه‏اش گرفته بخورْد و به شوهر خود نیز داد و او خورد*آن‏گاه چشمان هر دوى ایشان باز شد و فهمیدند که عریان‏اند؛ پس برگ‏هاى انجیر به‏هم دوخته، سترها براى خویشتن ساختند. . » بعد ادامه مى‏دهد: «و آدم، زن خود را حوّا نام نهاد؛ زیرا که او مادر جمیع زندگان است * و خداوندْ خدا رخت‏ها براى آدم و زنش از پوست بساخت و ایشان را پوشانید». (1)

بر طبق این متن، آدم و حوّا لباسى نداشتند و بعد از خوردن شجره ممنوعه چشمشان باز شد و فهمیدند که عریان‏اند که بلافاصله با برگ درختان خود را پوشاندند و بعداً خداوند لباسى از پوست بدیشان ارزانى داشت. در قرآن کریم در مورد داستان حضرت آدم و حوّا چنین آمده است: فَلَمّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْءتَهُما وَ طَفِقا یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ الجَنَّةِ؛(2)

آن‏گاه که آدم و حوّا از درخت ممنوعه چشیدند، پوشش خود را از دست داده (عورتشان آشکار گردید). و به سرعت، با برگ درختان بهشتى خود را پوشاندند. طبق آیات شریفه قرآن کریم، حضرت آدم و حوّا قبل از چشیدن درخت ممنوعه داراى لباس بوده‏اند؛ امّا با خوردن از آن درخت ممنوعه (بر اثر اغواى شیطان) لباس خود را از دست دادند که بلافاصله به پوشاندن خود اقدام نمودند. به هر حال، مطابق هر دو نقل، پس از احساس برهنگى (خواه طبق نقل تورات قبل از آن داراى لباس نبوده و یا طبق قرآن کریم داراى لباس بوده‏اند) بلافاصله خود را با برگ‏هاى درختان بهشتى پوشاندند. این احساس شرم از برهنگى، حتى بدون حضور ناظر بیگانه، و سرعت در پوشاندن خود به وسیله برگ‏ها (ولو به طور موقت)، از آن جهت که تحت هیچ آموزش یا فرمانى از جانب خداوند یا فرشته وحى و یا تذکّر هر یک به دیگرى صورت گرفته است، بیانگر فطرى بودن پوشش در انسان است و ثابت مى‏کند که لباس و پوشش، به تدریج و بر اثر تمدن‏ها ایجاد نشده است؛ بلکه انسان‏هاى نخستین، یا به تعبیر بهتر، نخستین انسان‏ها، به طور فطرى بدان گرایش داشته‏اند. و بنا به گواهى متون تاریخى، در اکثر قریب به اتفاق ملت‏ها و آیین‏هاى جهان، حجاب در بین زنان، معمول بوده است. هرچند حجاب در طور تاریخ، فراز و نشیب‏هاى زیادى را طى کرده و گاهى با اعمال سلیقه حاکمان، تشدید یا تخفیف یافته است، ولى هیچ‏گاه به‏طور کامل از بین نرفته است. اگر به لباس ملّى کشورهاى جهان بنگریم، به خوبى حجاب و پوشش زن را در آن مى‏بینیم. دقّت در لباس ملى کشورها ما را از ورق زدن کتب تاریخى براى یافتن ملل و اقوامى که زنان آنها داراى حجاب بوده‏اند، بى‏نیاز مى‏سازد و به خوبى اثبات مى‏کند که حجاب در میان اکثر ملت‏هاى جهان، معمول بوده و اختصاص به مذهب یا ملّت خاصى نداشته است. تمام ادیان آسمانى، حجاب و پوشش زن را واجب و لازم شمرده‏اند و جامعه بشرى را به سوى آن دعوت کرده‏اند؛ زیرا لزوم پوشش و حجاب به طور طبیعى در فطرت زنان به ودیعت نهاده شده است و احکام و دستورهاى ادیان الهى هماهنگ و همسو با فطرت انسانى تشریع شده است؛ پس در همه ادیان الهى پوشش و حجاب زن واجب گشته است. در ادیان زرتشت، یهودیت، مسیحیت و اسلام، حجاب زنان امرى لازم بوده است. کتاب‏هاى مقدس مذهبى، دستورها و احکام دینى، آداب و مراسم و سیره عملى پیروان این ادیان الهى، بهترین شاهد و گواه اثبات این مدّعاست.

حجاب در شریعت زرتشت

«اَشو زرتشت» با توصیه‏ها و اندرزهاى خود، کوشیده است تا پایه‏هاى حجابى را که زنان ایرانى به عنوان یک فرهنگ ملّى در ظاهر عرف خود رعایت مى‏کنند، در عمق روح آنان متحکّم نماید و از این راه، ضمانت اجراى قانون حجاب را در آینده نیز تأمین نماید و بدین سان، جامعه خویش را در مقابل امکان انحراف‏هاى اخلاقى پنهان، بیمه کند. قسمتى از پند و اندرزهایى که «اَشو زرتشت» به پیروان خود توصیه نموده را نقل مى‏کنیم، تا این اقدام مهم «اشو زرتشت» بهتر نمایان گردد و حرکت او در جهت تعالى و آموزش ریشه‏هاى «حفظ حجاب» و بیان لزوم توأم نمودن حجاب ظاهرى با عفّت باطن، روشن‏تر شود. او مى‏فرماید: * اى نوعروسان و دامادان! روى سخنم با شماست. به اندرزم گوش دهید و گفتارم را به خاطر بسپارید و با غیرت، در پى زندگانى پاک مَنشى برآیید. هر یک از شما باید در کردار نیک و مهرورزى، بر دیگرى پیشدستى جوید تا آن زندگانى مقدس زناشویى، با خوشى و خرّمى همراه باشد. * اى مردان و زنان! راه راست را دریابید و پیروى کنید. هیچ‏گاه گرد دروغ و خوشى‏هاى زودگذرى که تباه کننده زندگى‏اند، نگردید؛ زیرا لذّتى که با بدنامى و گناه همراه باشد، همچون زهر کشنده‏اى است که با شیرینى درآمیخته و همانند خودش دوزخى است. با این‏گونه کارها زندگانى گیتى خود را تباه مسازید. * پاداش رهروان نیکى، به کسى مى‏رسد که هوا، هوس، خودخواهى و آرزوهاى باطل را از خود دور ساخته، بر نفس خویش چیره گردد. کوتاهى و غفلت در این راه، پایانش جز ناله و افسوس، چیز دیگرى نخواهد بود. * فریب‏خوردگانى که دست به کردار زشت مى‏زنند، گرفتار بدبختى و نیستى خواهند شد و سرانجامشان خروش و فریاد و ناله است؛ ولى زنان و مردانى که به اندرز و راهنمایى من گوش فرا مى‏دهند، آرامش و خوشى زندگى بهره‏شان خواهد بود و سختى و رنج از آنان دور خواهد گشت و به نیک‏نامى جاودانى خواهند رسید. (3)

و در کتاب «وَنْدى داد» این جمله به طور مکرّر آمده است: «کلام ایزدى است که کردار زشت را نابود مى‏کند: از تو - اى مرد! - خواهش مى‏کنم پیدایش و فزونى را پاک و پاکیزه ساز! از تو - اى زن! - خواهش مى‏کنم تن و نیرو را پاک و پاکیزه ساز! آرزو دارم صاحب فرزند باشى و شیر تو فراوان شود!». (4)در کتاب پوشاک باستانى ایرانیان در ذیل عنوان «پوشاک اقلیت‏هاى میهن ما» در مورد حجاب زنان زرتشتى چنین مى‏خوانیم: «این پوشاک که بانوان زرتشتى از آن استفاده مى‏کنند، شباهتى بسیار نزدیک به پوشاک بانوان نقاط دیگر کشور ما دارد؛ چنان‏که روسرى آنان از نظر شکل و طرز استفاده، نظیر روسرى بانوان بختیارى است و پیراهن،

نقشش پوشش در زندگی اجتماعی

اختصاصی از فایلکو نقشش پوشش در زندگی اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 27

عنوان صفحه

مقدمه 1

فصل اول: حجاب شناسی

پوشش 3

آرایش و پیرایش 4

نقش روانی خودآرایی در فرد 4

واژه حجاب 5

حجاب در ادیان گوناگون 7

فصل دوم: علت پیدا شدن حجاب

علل پیدایش حجاب

ریاضت و رهبانیت 11

عدم امنیت 14

استثمار زن 15

حسادت 16

عادت زنانگی 17

نقد و بررسی تئوری مختلف در مورد پوشش

انگیزه روانی و اجتماعی 18

عنوان صفحه

انگیزه اقتصادی 21

انگیزه جنسی 23

انگیزه فطری گرایش به پوشش 26

فصل سوم: چرا حجاب ؟

حجاب برای بقا و سلامت خانواده 28

حجاب برای بهداشت روانی 28

حجاب برای حفظ جان زن 29

حجاب برای پیشرفت علمی و ترقیات فکری جامعه 29

حجاب برای پیشرفت کار و تولید 30

آیا حجاب مانع کار و تلاش زن در عرصه تولید است؟ 31

چرا حجاب بر زنان بیشتر از مردان توصیه شده است؟ 33

فصل چهارم: آیات قرآن پیرامون حجاب

آیات سوره نور 36

آیات سوره احزاب 44

فصل پنجم : حجاب و نقش آن در زندگی اجتماعی

اهداف حاصله از حجاب در زندگی اجتماعی

حفظ همه ارزش‌های انسان 47

عفت و حیا 47

عنوان صفحه

متانت 48

زیبایی سالم و حفظ عفت عمومی 49

آرایش صحیح و دلپسند 49

هدایت و کنترل و بهره‌‌مندی صحیح و مطلوب از امیال و غرایز انسانی 50

تأمین کمالات معنوی و روحانی 53

ثبات خانواده 54

سلامت نسل 55

ثبات و سلامت جامعه 55

حفظ استقلال سیاسی، فرهنگی، اقتصادی 56

تبدیل محیط اجتماع به محیط کار و تلاش 56

نتیجه 58

منابع 61

معرفی منابع بیشتر 62

مقدمه:

بدون شک در عصر ما، که بعضی نام آن را عصر برهنگی و آزادی جنسی گذارده‌اند،

و افراد غرب زده، بی بند و باری زنان را جزئی از آزادی او می دانند، سخن از حجاب گفتن برای این دسته ناخوشایند و گاه، افسانه ای است متعلق به زمان های گذشته. ولی فساد بی حساب و مشکلات و گرفتاری های روزافزونی که از این آزادی های بی قید و شرط به جود آمده است سبب شده که تدریجاً گوش شنوایی برای این سخن پیدا شود. فلسفه حجاب چیزمکتوم و پنهانی نیست، زیرا، برهنگی زنان که طبعاً پیامدهایی همچون آرایش و عشوه گری و امثال آن همراه دارد، مروان، مخصوصاً جوانان را در یک حالت تحریک دائم قرار می دهد که ایجاد هیجان های بیمارگونه عصبی کرده، گاه سرچشمه ی امراض روانی می گردد. امروزه پزشکان اعصاب و روان معتقدند که هیجان مستمر، عامل بیماری های فروان روحی است. با توجه به این نکته که غریزه جنسی نیرومندترین و ریشه دار ترین غرایز آدمی است، اسلام هرگز نیروی تقوا و ایمان را اینکه قوی ترین نیروهای انسانی است یک ضامن کافی در برابر تحریکات و دسایس این غریزه ندانسته است.

در این جا این سئوال پیش می آید که حقیقت مسئله حجاب چیست؟ آیا در مسئله پوشش، سخن در این نیست که زن خوب است پوشیده در اجتماع ظاهر شود یا عریان؟ روح سخن در این است که آیا زن و تمتعات مرد از زن باید رایگان باشد؟ آیا مرد حق دارد از هر زنی در هر محفل و مکانی حداکثر تمتعات را به استثناء رابطه ی جنسی ببرد یا نه؟

امید است در پایان به پاسخ هایی در خور و مناسب این سئوالات برسیم و پاسخ های مناسب برای این مسائل اساسی را مورد بحث قرار دهیم.

همان طور که مقدمه هم عنوان شد هدف از تحقق در این زمینه تلاش برای آشنایی بیشتر با دیدگاه اسلام در مورد پوشش و حجاب بانوان و حدود آن از دیداسلام بوده است. به دلیل انتخاب این موضوع علاقه به دانستن ابعاد حجاب در زندگی اجتماعی و فردی بود. این تحقیق در پی دانستن آن است که آیا پوشش از مختصات اسلام است و پس از ظهور اسلام از مسلمین به غیر مسلمین سرایت کرده ویا در میان اقوام و قبایل دیگر نیز پیش از اسلام حچاب وجود داشته است؟ علت پوشش چیست؟ فلسفه پوشش از نظر اسلام چیست؟ آیا حجاب تنها مختص بانوان است؟ آیا این پوشش موجب جدایی زن از اجتماع و مانع کار و فعالیت اوست؟ این پوشش هایی است که به ذهن جستوجو گر خطور می

پاورپوینت پوشش دادن قالب ماهیچه

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت پوشش دادن قالب ماهیچه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد اسلاید:24

مقدمه

مشخصات فلز مذاب ، بویژه هنگامی که از درجه حرارت بالا وارد قالب می شود ، به گونه ای است که ممکن است به انجام فعل و انفعالات فیزیکی و شیمیایی میان مذاب و مواد قالب یا ماهیچه منجر شود .

بدیهی است انجام این واکنشها می تواند به خصوص متالورژیکی و مکانیکی قطعه آسیب رسانده و از تولید قطعه سالم و بدون عیب جلوگیری نماید . ایجاد سطوح زبر و خشن (در قطعه ) یکی از این موارد است که در قالب و ماهیچه های ماسه ای بطور شایع و گسترده مشاهده می شود . فلز بدلیل دارا بودن ویژگیهای حالت مذاب (مایع ) مواد قالب و ماهیچه را تر نموده و به داخل آن نفوذ می کند ، قابل ذکر است که در بعضی از موارد نفوذ مذاب از طریق ترک های ایجاد شده در اثر انبساط حرارتی در سطح قالب صورت می گیرد . پس از نفوذ فلز مذاب به داخل قالب یا ماهیچه یعنی ماسه و چسب صورت می گیرد که محصول این فعل و انفعالات به سطح قطعه چسبیده و موجب زبری و ناهمواری سطوح آن می شود .