دانلود تحقیق کامل درمورد آیا قرآن تنها معجزه ی محمد(ص) بود

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق کامل درمورد آیا قرآن تنها معجزه ی محمد(ص) بود دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 9

آیا قرآن تنها معجزه ی محمد(ص) بود؟

ایا پاسخ منفی محمد(ص) به درخواست معجزه ی مشرکین موضوعیت داشت؟( شواهدی از کتاب مقدس)

چرا محمد(ص) به در خواست معجزه ی چند تن از مسیحیان نجران پاسخ مثبت داد؟

ایا کتابی همچون قرآن تاکنون نگارش یافته است؟

ایا کتاب مقدس کتابی جاودان و قابل استفاده برای تمام زمانهاست؟

تفاوت معجزات محمد(ص) با معجزات سایر انبیاء(ع) در چیست؟

...........................................................................................................................

همانطور که اطلاع دارید قرآن تنها معجزه ی پیامبر نبود بلکه ایشان معجزات فراوانی داشتند که هر کدام را در شرایط خاصی به ظهور می رساندند از جمله ی آنها بیست و سه معجزه را بیان خواهم نمود که به تواتر در کتب شیعی و سنی و در کتاب سلیم بن قیس و حفص بن عبدالله( کسانی که هم دوره با علی بن ابیطالب(ع) و صحابه(ع)  بودند) ذکر شده است.

قرآن کریم در موارد عدیده ای اشاره بدین دارد که محمد برای جویندگان حق و یا در بعضی موارد انکارورزان معجزاتی آورده است از جمله در سوره ی الصافات آیه ی 15:« و چون معجزه ی تو را می بینند استهزا می کنند و می گویند این نیست مگر سحری آشکار» در تفسیر صافی نوشته ی مرحوم فیض کاشانی و تفسیر کبیر امام فخر رازی و تفسیر جلالین و بیضاوی شان نزول این آیه شکافتن ماه توسط محمد(ص) ذکر شده است.

پس معلوم گشت چون کفار معجزه ی پیامبر را می دیدند استهزاء می کردند و آنرا سحری آشکار می خواندند و در سوره ی القمر می قرماید:« چون برهانی ببینند اعراض می کنند و می گویند سحر جاودان و ادامه داری است!» در سوره ی آل عمران آیه ی 86 به صراحت لفظ بینات یعنی معجزات را به محمد(ص) نسبت می دهد. لفظ بینات هرگاه موصوف آن مقدر باشد به معنای معجزه است که نظیر آن در قرآن فراوان است مانند: و اتینا عیسی بن مریم البینات( بقره 87) ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاء تهم البینات( اشاره به معجزه ی موسی/ انسان 153) اذ جئتهم بالبینات( یونس 13) لن نوثرک علی ما جاءنا بالبینات( طه 72) و قد جاءکم بالبینات(مومن 28) و در آیه ی 31 سورهی نساء به صراحت حال کسانی آمده است که آیات و معجزات محمد را انکار می کنند. و در تفسیر بیضاوی و کشاف  و فخر رازی ایات به معنای معجزات به همراه قرآن بیان شده است. و باز در سوره ی نسا آیه 24 به صراحت بیان می کند که:« چون برای قریش معجزات از برای نبوت آوردیم از وجه حسد و عناد ایمان نمی آورند» پس معلوم گشت که قرآن صراحت تمام دارد بر اینکه محمد(ص) معجزاتی داشته است. و اما معجزاتی از آن حضرت:

1. پیوسته نور از چهره ی نورانیشان ساطع بود و بعضی هنگام انگشت خود را بالا می برد و همچون شمعی فروزان می گشت. 2. بوی بسیار نافع و خوش آن حضرت به حدی که هر گاه از مکانی می گذشت ساعتها آن بو در فضا بود. 3. چون در آفتاب راه می رفت سایه از برای وی نبود 4. هر کس با آن حضرت راه می رفت هر چه از ایشان بلند تر بود ولی در نظر دیگران قامت حضرت بلند تر جلوه می کرد. 5. آنکه هیچگاه پرنده یا حشره ای از بالا ی سر ایشان رد نشد و هیچ حشره و جانوری بر ایشان ننشست 6. از عقب می دید همانطور که از جلو می دید 7. علم غیب داشت و سخنان افراد را از چهره ی آنها بدون کم کاست می فهمید 8. آنکه خواب و بیداری حضرت یکسان بوذ و چه در خواب و چه در بیداری سخن ملائکه و خودشان را می دید و هر چه در خاطر مبارک خطور می کرد حفظ می کرد. 9. هرگز بوی بد از ایشان به مشام کسی نرسید 10. آب دهان بر هر چاهی می انداخت پر آب م یگشت و به هر صاحب مرضی میزد شفا می یافت بر هر طعامی دعا می فرمود کثیر می شد( مانند طعام عشیره ی اقربین و مهمانی معروف جابر بن عبدالله انصاری) 11. گاهی زبانهای دیگر را می فهمیدو تکلم می نمود 12. بر روی کمرش مهر نبوت جای گرفته بود( که باعث ایمان عده ای از یهودیان شد) 13. انکه آب از میان انگشتانشان جاری می شد و بعضی از اصحاب از آن آب خوردند 14. آنکه با اشاره دست ماه را به دو نیم کرد 15. آنکه سنگریزه در دست مبارکش به ذکر خدا پرداخت( و باعث ایمان بیست تن از مسیحیان نجران شد) 16. ناف بریده و ختنه شده به دنیا آمد 17. هرگز محتلم نشد و خواب شیطانی ندید 18. هر چارپایی که حضرت سوار می شود راهوار می گشت و پیر نمی شد. 19. در محاسن شریفش هفده تار موی سپید بود که همچون خورشید می درخشید. 20 در زورآزمایی هیچ فردی حریف ایشان نشد 21.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

تحقیق در مورد قرآن معجزه

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد قرآن معجزه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه40

بخشی از فهرست مطالب

2ـ تحدی قرآن را توضیح دهید ؟

3ـ با اثبات اعجاز قرآن چه چیز‌هایی ثابت می‌شود ؟

4ـ صفات ذات و صفات افعال خدای تعالی را توضیح دهید؟

6ـ معنای صمد را توضیح دهید؟

5ـ معنای احد و واحد را توضیح دهید؟

8ـ قضا و قدر را توضیح دهید.

9ـ جبر و اختیار را توضیح دهید.

10ـ بداء را توضیح دهید؟

12ـ معنای وحی چیست و شرایط آن را بیان

کنید.

1ـ از کجا بدانیم که قرآن معجزه است ؟

به نظر من بهترین معنی معجزه یا همان اعجاز قرآن همان چیزی است که خدای تعالی در قرآن در آیات 24 سورة بقره ، 38 سورة یونس و 13 سورة هود و آیه 88 سورة اسراء به‌ آن اشاره فرمودند و می‌گویند اگر جن و انس پشت به پشت هم بدهند و بخواهند مانند این قرآن را به کمک یکدیگر بیاورند، نمی‌توانند زیرا معجزه از عجز گرفته شده و عجز به معنی ناتوانی است. پس معجزه پدیده‌ای است که تمام عوامل طبیعی از ایجادش ناتوان باشد و عقل هر عاقل این چنین پدیده ای را مربوط به طبیعت نمی‌‌داند و به عبارت علمی معجزه فاعل است و از عجز گرفته شده یعنی غیر فاعلش که خدای تعالی باشد و دیگران عاجزند از انجامش. بنابراین اگر جن و انس که دو گروه عاقل و متفکر عالم خلقت هستند نتوانند مثل قرآن را بیاورند به طریق اولی بقیه موجودات عالم خلقت که مادون این دو نوع از مخلوقات هستند و اهل علم و فکر و عقل نیستند نمی‌توانند کتابی مثل قرآن بیاورند.

مقدمه اول :

شهر مکه مثل امروز نمی‌توانسته جای بزرگی باشد، زیرا زندگی هر اجتماعی بخصوص در آن روزگار مربوط به مقدار آبی بوده که در سرزمین محل زندگی آنان وجود داشته است و تردیدی نیست که در آن زمان و حتی امروز تنها آبی که در مکه وجود داشته و دارد یک حلقه چاهی بوده که اسمش «چاه زمزم» است و از این چاه در آن روزگار تنها با سطل و ریسمان آب می‌کشیدند و از  این طریق  در آن هوای گرم و سوزان زندگی خود و حیوانات خود را ادامه می‌دادند آنان در آن روزگار مثل امروز نمی‌توانستند از وسایل موتوری و لوله‌کشی و برق و یا لااقل از همان چاه بوسیله موتور، آب زیادی را مورد استفاده خود قرار دهند علاوه بر این سرزمین مکه چون از کوه‌های سنگی تشکیل شده به جز همان چاه زمزم جای دیگر یافت نمی‌شود تا مردم خود چاهی بزنند وحتی بعضی از دانشمندان زمین‌شناسی معتقد‌اند که چاه زمزم از نظر زمین‌شناسی غیر عادّی حفر شده است این مقدمه برای آن بود که بگوئیم جمعیت مکه در آن زمان خیلی زیاد نبوده و بلکه نهایت یکصد خانوار تجاوز نمی‌کرده است زیرا اطراف این آب در آن اراضی سوزان بیشتر از این جمعیت نمی‌توانسته‌اند زندگی کنند.

مقدمه دوم :

پیغمبر اسلام (ص) از معروفترین مردم مکه بوده است زیرا خانوادة آنها کلید‌دار کعبه و مالک چاه زمزم و پدر و جدش رئیس بزرگ قریش بوده‌اند این موضوع به قدری در تاریخ واضح است که احتیاج به شرح و بیان زیاد‌تری ندارد این مقدمه برای آن بود که بگویم : شکی نیست که اگر خانوادة معروف در قریه‌ای که حدوداً صد خانوار بیشتر ندارد وجود داشته باشد قطعاً تمام اعمال و رفتار آنها کاملاً زیر شظر اهل آن محل بوده و نمی‌توانند کار‌هایی از قبیل مدرسه رفتن و مدارک علمی گرفتن خود را از اهل آن قریه و حتی اقوام وخویشان مخفی نگه دارد.

مقدمه سوم‌:

در مکه و بلکه در جزیره العرب مردم باسواد و متمدی وجود نداشتند و بلکه دارای تعصبات جاهلانة فوق العادة زشتی بوده‌اند که حتی علی ابن ابی‌طالب (ع) فرمود : حتی یک نفر از عرب‌ها خواندن‌ و نوشتن را نمی‌داستند. این مطلب در نهج‌البلاغه بسیار تکرار شده است. و بلکه آنچه در زمین مردم آن زمان بیش از هر چیز ضایع بوده خرافات و اعمال وحشیانه و دور از اخلاق و امتیازات نژادی و خونریزی‌ها بوده است قرآن دربارة آنها فرموده « وکُنْتُم علی شفا حُفْرَهٍ من النّار فاَنقَدَ لَم مِنْها»

یعنی شما مردم عرب لب گودی آتش جهل و بدبختی به سر می‌برید خدا شمار را بوسیله بهشت (پیامبر اکرم (ص) نجات داد.

تحقیق - معجزه ریاضی ”بسم الله الرحمن الرحیم“

اختصاصی از فایلکو تحقیق - معجزه ریاضی ”بسم الله الرحمن الرحیم“ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:4

 فهرست مطالب

چهار کلمه و 19 حرف ( بسم الله الرحمن الرحیم ) چنان با یکدیگر، بنابر یک سیستم ریاضی متشکل گردیده است

که با دانش و احساس بشری غیر قابل انجام میباشد. این سیستم قابل تعمق، بر اساس ارزشهای ابجدی این حروف بدست میاید

که اطلاعات مورد نیاز برای شرح آن بطور خلاصه در زیر نشان داده شده است.

1- بسم الله الرحمن الرحیم 19 حرف است.

 

2- اگر شماره ترتیب هر کلمه را بنویسیم، بعد از هر شماره تعداد حروف آن را بنویسیم

عدد  13243646  بدست میاید که قابل قسمت به 19 است.

(شماره ترتیب هر کلمه برای تشخیص بهتر قرمز نوشته شده):

19 X  19 X  36686  = 13243646

دانلود تحقیق معجزه چیست

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق معجزه چیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

معجزه چیست؟
اعجاز عبارت است از کارهای غیر طبیعی و خارق عادتی که انجام آن برای انسانها( در هر میزانی از دانش و تخصص که باشند) ناممکن است ولی باید در نظر داشت که هر خارق عادت معجزه نیست زیرا اعجاز باید دارای سه شرط باشد:
شرط اول این است که عمل معجزه همواره باید ممکن و انجام آن محال نباشد با این حساب هیچگاه معجزه به ناممکنها و محال تعلق نمی گیرد.
دومین شرط اینست که معجزه باید با ادعای نبوت و بر انگیخته گی از جانب خداوند توأم باشد تا آن اعجاز مانند سندی باشد که صدق ادعای نبوت را اثبات نماید ولی آنجا که انجام خارق عادت با ادعای نبوت مقرون نباشد- مانند یک سلسله از کارها که از امامان و جانشینان معصوم پیامبر صادر می گردد- اصطلاحاً آنرا (( کرامت))  میخوانند و معجزه بر آنها اطلاق نمیشود.
شرط سوم اینست که (همان گونه که از کلمه معجزه پیدا است) انجام خارق عادت درمقام مبارزه طلبی و ((تحدی)) باشد باین معنی که پیامبر با انجام معجزه آشکارا بدیگزان اعلام کند که نمی توانند مانند آن کار انجام دهند هر چند از همه نیروهای خود استفاده کرده و همه ی امکانات خویش را مورد بهره برداری قرار دهند.
آری با جمع بودن این سه شرط است که خارق عادت جنبه ی اعجاز بخود گرفته و معجزه بر آن اطلاق میگردد.
چرا معجزات انبیاء گوناگون بود؟
چرا معجزات پیامبران و کارهای خارق العاده که آنها برای اثبات رسالت آسمانی خویش انجام میدادند گوناگون بود؟ با آن که پیامبران کم و بیش در این اصل شرکت داشتند که ( به شهادت تاریخ و ضرورت) همگی معجزاتی داشته و خارق عادتهائی انجام می دادند؟
در پاسخ این پرسش باید گفت که این تنوع و اختلاف که در بین معجزات انبیاء وجود داشت به منظور بهره برداری از توجه و حساسیتی بود که افکار اجتماع در هر عصر نسبت بیک موضوع و یا افرادی خاص پیدامیکرد. برای روشن شدن این نکته بد نیست در اینجا قدری توضیح بدهیم.
پیغمبری که در یک عصر از جانب خداوند برای هدایت و راهنمائی اجتماع مأموریت می یافت طبعاً در آن عصر جمعی بودند که بعلت داشتن قسمتی از علوم و یا آشنا شدن با صنعتی خاص ممتاز بحساب آمده و افکار دیگران رابسوی خود جلب نموده بودند آنچنان که همگان با نظر اعجاب و تحسین بآنان نگریسته و آنها را به اصطلاح (( قهرمان و الگوی)) جامعه می دانستند. در اینجا آن پیامبر و فرستادة خداوند می بایست از توجه افکار عمومی به آن طبقة ممتاز استفاده کرده و از همان جا افکار اجتماع را در بست در اختیار بگیرد تا آنها را بسوی خداوند رهبری نموده و در مسیری قرار دهد که آفریدگار آنها میخواهد.
این هدف یعنی صید افکار عمومی از همان نقطه ای که در آن تمرکز یافته بود بطور عالی و سریع تنها از این راه تأمین میگردد که معجزة آن پیغمبر شبیه و مانند آن کارهائی باشد که بوسیلة آن قهرمانان و آن دسته مشخص و ممتاز جامعه انجام می گردید مثلاً عیسی بن مریم علی نبینا و آله و علیه السلام در عصری برای نجات اجتماع مأموریت یافت که در آن پزشکان طبقة ممتاز و مورد احترام جامعه بودهاند، آنها با استفادة از دانش طب بسیاری از امراض را معالجه کرده و بیماران را شفا می بخشیدند و از این نظر مورد تحسین و احترام همگان بوده اند.
در چنان شرائط و عصری که پزشکی سیار نیرومند بود و افکار مردم بسوی شخصیتهای طبی توجه داشت می بایست معجزة عیسی چیزی شبیه و مانند کار اطباء باشد با این تفاوت که شفا بخشیدن عیسی با کمک خداوند و بدون استفاده از راههای طبیعی و پزشکی بوده است و بااین حال آن چنان اعجاب انگیز بود که پزشکان هم از انجام آن اظهار عجز کرده و بناتوانی خویش اعتراف می نمودند.
ویا موسی بن عمران هنگامی درمصر مبعوث بررسالت گردید که سحر و کهانت در اوج پیشرفت خود بوده و ساحران بااستفاده از عوامل طبیعی و قواعد ویژه ای که از نظر اکثریت مردم آن عصر نامعلوم بود دست بانجام کارهائی میزدند که مورد شگفتی و تحسین همگان قرار میگرفت.
در چنان عصری که ساحرها طبقة مورد توجه جامعه و اسم وکارهایشان برسرزبانها بود طبعاً باید موسی دارای معجزه ای باشد که (در جهت کلی) چیزی شبیه و مانند عمل ساحران است و لی بااین تفاوت که عمل موسی سحر نبود بلکه واقعیتی بود که حتی ساحران را هم بسختی تحت تأثیر قرارداده و آنهارا در برابر آن مرد آسمانی بزانو در آورده بود.

شامل 34 صفحه word

تحقیق درباره معناى معجزه بودن قرآن

اختصاصی از فایلکو تحقیق درباره معناى معجزه بودن قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:2

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسأله

معناى معجزه بودن قرآن

قرآن کوچکترین اشاره اى ندارد که معجزه دلیل اقناعى است براى اذهان ساده و عامیانه و متناسب با دوره کودکى بشر , بلکه نام[ ( برهان]( روى آن گذاشته است ( 1 ) . معجزه ختمیه به حکم اینکه کتاب است و از مقوله سخن و بیان و دانش و فرهنگ است , معجزه جاودانه است . معجزه کتابتدریجا وجوه اعجازش روشن تر مى گردد . امروز شگفتیهایى از قرآن بر مردم زمان ما روشن شده که دیروز روشن نبود و ممکن نبود باشد . معجزه کتاب را اندیشمندان بهتر از مردم عوام درک مى کنند . معجزه ختمیه از آن جهت از نوع[ ( کتاب]( شد که این مزایاى متناسب با دوره ختمیه را داشته باشد . اما . . .

آیا این معجزه از آن جهت از نوع کتاب شد که ضمنا توجه بشر را از غیب به شهادت , از نامعقول به معقول و منطقى , و از ماوراى طبیعت به طبیعت هدایت کند ؟ آیا محمد ( ص ) مى کوشد تا کنجکاوى مردم را از امور غیر عادى و کرامات و خوارق عادات به مسائل عقلى و منطقى و طبیعى و اجتماعى و اخلاقى متوجه سازد و جهت حساسیت آنها را از[ ( عجایبو غرایب](به[ ( واقعیات و حقایق ]( بگرداند ؟

به نظر نمى رسد که این نظریه صحیح باشد . اگر چنین باشد باید بگوییم همه پیامبران دعوت به غیب کرده اند و محمد ( ص ) دعوت به شهادت . پس چرا صدها آیه از قرآن به همین[ ( عجایب و غرایب]( اختصاص یافته است؟

بدون شک یک امتیاز اساسى قرآن دعوت به مطالعه عالم طبیعت و شهادت به عنوان آیات الهى است , ولى دعوت به مطالعه طبیعت به معنى منصرف ساختن اذهان از توجه به هر امر غیر طبیعى نیست , بر عکس , دعوتبه مطالعه طبیعت به عنوان[ ( آیات]( و[ ( نشانه]( ها به معنى عبوردادن از طبیعت به ماوراى طبیعت است . از نظر قرآن , راه غیب از شهادتو راه ماوراى طبیعت از طبیعت و راه معقول از محسوس مى گذرد .

اهمیت کار محمد ( ص ) در این است که همان طور که به نظر در طبیعت و تاریخ و اجتماع مى خواند و مردمى را که جز در برابر هر چه غیرطبیعى است تسلیم نمى شوند تسلیم عقل و منطق و علم مى نماید , مى کوشد اندیشه مردمى را هم که دم از عقل و منطق مى زنند و جز در برابر هر چه طبیعى و محسوس است تسلیم نمى شوند , به منطقى برتر و عالى تر آشنا سازد .