تاریخ اصالت جبری وحقیقی دارد (انسان در جبر سیر تاریخ است)
تاریخ فاقد اصالت جبری وحقیقی است (انسان کاملاً از موقعیت تاریخی خود آزاد است)
دیدگاه اسلامی : تاریخ هویتی حقیقی و مرکب دارد که عناصر آن یعنی انسانها و جوامع نیز هویت حقیقی و جزیی و اعتباری دارند و همه در ذیل هویت حقیقی کلی وجبری مشیت الهی سیر می نمایند
مشیت الهی = ( قضا و قدر ) = ( قوانین حاکم بر هستی و انسان )
- تهاجم فرهنگى به این معنى است که یک مجموعهى سیاسى یا اقتصادى براى اجراى مقاصد خاص خود و اسارت یک ملت، به بنیانهاى فرهنگى آن ملت هجوم مىبرد. در این هجوم باورهاى تازهاى را به زور و به قصد جایگزینى با فرهنگ و باورهاى ملى آن ملت وارد کشور مى‌کنند.(5/21/71)
- تهاجم فرهنگى همانند کار فرهنگى، یک کار آرام و بىسروصداست. (5/21/74)
* تهاجم فرهنگى غیر از تبادل فرهنگى است؛ غیر از گرفتن برجستگیها و زبده‌گزینى از فرهنگهاى دیگر است؛ این، چیزى است مباح، بلکه واجب. اسلام به ما دستور مى‌دهد، عقل هم به‌طور مستقل از ما مى‌خواهد که هر چیز خوب، زیبا و باارزشى را که در هر کجا مى‌بینیم، آن را فرا بگیریم و از آن استفاده کنیم. این جملات معروف متداول در زبانهاى مردم ما که «اطلبوا العلم ولو بالصین» یا «انظر الى ما قال و لا تنظر الى من قال»؛ نگاه نکن حرف خوب، سخن حکمت‌آمیز، دانش و معرفت را چه کسى دارد مى‌گوید، اگر سخن خوب است، آن را فرابگیر، این گرفتن، گرفتن فرهنگى است و اخذ فرهنگى، تبادل فرهنگى و زبده‌گزینى فرهنگى، یک چیز لازم است و این، غیر از تهاجم فرهنگى است. من بارها گفته‌ام که یک وقت هست که یک انسان با میل خود و بر طبق نیاز و اشتها و ضرورت زندگى‌اش یک نوع غذا، یک نوع دارو یا ماده‌ى لازمى را انتخاب مى‌کند و آن را داخل جسم خودش مى‌کند؛ این، گزینش است، که چیز خیلى خوبى است؛ اما یک وقت هست که یک نفر را مى‌خوابانند و ماده‌اى را که نه براى او لازم است و نه او به آن میل و اشتهایى دارد و نه برایش مفید است، به‌زور در حلقش مى‌ریزند، یا به او تزریق مى‌کنند؛ این، نامطمئن است؛ این، تهاجم فرهنگى است؛ همان کارى که با ملت ایران در طول سالهاى متمادى کردند. از سیاستمدارانى که وابسته بودند، از آنهایى که با قراردادهاى مالى دهن‌شان را مى‌بستند، هیچ توقعى نیست؛ اما از شخصیتهاى علمى و فرهنگى در آن دوران این انتظار و توقع بود که اگر داراى هر عقیده‌یى هستند، ولو اسلام را هم قبول ندارند و ایمان اسلامى هم ندارند، براى هویت فرهنگى این ملت ارج قائل شوند؛ اما ارجى قائل نشدند؛ دروازه‌ها را باز کردند و چشمها را بستند و مجذوب و خیره شدند و ما را عقب انداختند. به خاطر همین، ما در میدان علم و فناورى عقب ماندیم. این‌که در عرف دوره‌ى جوانى من - که حالا خوشبختانه آن‌طور نیست و خیلى فرق کرده - واقعا هر کالایى به صرف خارجى بودن، مطلوب بود و به صرف داخلى بودن نامطلوب، فرهنگ عمومى آن زمانها بود و در داخل کشور هم جرأت و گستاخى کار علمى و تحقیقى و باز کردن بن‌بستها و شکستن مرزهاى دانش اصلا قابل تصور نبود و کسانى که در خودشان چنین استعدادى مى‌دیدند، به هیچ راهى جز این‌که در محیطهاى خارج از کشور کار کنند، فکر نمى‌کردند. این‌که ما خودمان بسازیم، خودمان تولید کنیم و خودمان ابتکار، اصلا متصور نبود. بنده از اطلاعات و گزارشهاى گوناگونى که در اختیارم قرار گرفته، نمونه‌هاى عینى خیلى فراوانى را سراغ دارم که شاید بعضى از شماها هم این موارد را بدانید. اما امروز نه، امروز خوشبختانه این حالت دلیرى و خوداتکایى و شجاعت وارد شدن در میدانهاى گوناگون هست. این فرهنگ را انقلاب عوض کرد. مقوله‌ى فرهنگ این است. این یک مثال و یک مصداق بود.
دانلود پاورپوینت گزیدۀ رهنمودهای مقام معظم رهبری (مدظله العالی) دربارۀ تهاجم فرهنگی- 40 اسلاید
