فایل pdf در 35 صفحه
پروژه درس مبانی فلسفی مدیدریت از دیدگاه ارزش های اسلامی
شامل عناوین:
اصول مدیریت و رهبری از نگاه امام خمینی و مقام معظم رهبری
ابعاد شخصیتی مدیریتی امام خمینی و مقام رهبری
و ....
لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"
فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات:36
مقام انسانی زن از نظر قرآن
اسلام زن را چگونه موجودی می داند؟ آیا از نظر شرافت و حیثیت انسانی او را برابر با مرد می داند و یا او را از جنس پست تر می شمارد؟ این پرسشی است که اکنون می خواهیم به پاسخ آن بپردازیم.
فلسفة خاص اسلام دربارة حقوق خانوادگی
اسلام در مورد حقوق خانوادگی زن و مرد فلسفة خاصی دارد که با آنچه در چهارده قرن پیش می گذشته و با آنچه در جهان امروز می گذرد مغایرت دارد. اسلام برای زن و مرد در همة موارد یک نوع حقوق و یک نوع وظیفه و یک نوع مجازات قائل نشده است، پاره ای از حقوق و تکالیف و مجازاتها را برای مرد مناسبتر دانسته و پاره ای از آنها را برای زن، و در نتیجه در مواردی برای زن و مرد وضع مشابه و در موارد دیگر وضع نامشابهی در نظر گرفت است.
چرا؟ روی چه حسابی؟ آیا بدان جهت است که اسلام نیز مانند بسیاری از مکتبهای دیگر نظریات تحقیر آمیزی نسبت به زن داشته و زن را جنس پست تر می شمرده است و یا علت و فلسفة دیگری دارد؟
مکرر در نطقها و سخنرانیها و نوشته های پیروان سیستمهای غربی شنیده و خوانده اید که مقررات اسلامی را در مورد مهر و نفقه و طلاق و تعدد زوجات و امثال اینها به عنوان تحقیر و توهینی نسبت به جنس زن یاد کرده اند؛ چنین وانمود می کنند که این امور هیچ دلیلی ندارد جز اینکه فقط جانب مرد رعایت شده است. میگویند تمام مقررات و قوانین جهان قبل از قرن بیستم بر این پایه است که مرد جنساً شریفتر از زن است و زن برای استفاده و استمتاع مرد آفریده شده است، حقوق اسلامی نیز بر محور مصالح و منافع مرد دور می زند.
می گویند اسلام دین مردان است و زن را انسان تمام عیار نشناخته و برای او حقوقی که برای یک انسان لازم است وضع نکرده است. اگر اسلام زن را انسان تمام عیار میدانست تعدد زوجات را تجویز نمی کرد، ریاست خانواده را به شوهر نمی داد، ارث زن را مساوی با نصف ارث مرد نمیکرد، برای زن قیمت به نام مهر قائل نمی شد، به زن استقلال اقتصادی و اجتماعی می داد و او را جیره خوار و واجب النفقة مرد قرار نمی داد. اینها می رساند که اسلام نسبت به زن نظریات تحقیر آمیزی داشته است و او را وسیله و مقدمه برای مرد می دانسته است. می گویند اسلام با اینکه دین مساوات است و اصل مساوات را در جاهای دیگر رعایت کرده است، در مورد زن و مرد رعایت نکرده است.
می گویند اسلام برای مردان امتیاز حقوقی و ترجیح حقوقی قائل شده است و اگر امتیاز و ترجیح حقوقی برای مردان قائل نبود مقررات بالا را وضع نمی کرد.
اگر بخواهیم به استدلال این آقایان شکل منطقی ارسطویی بدهیم به این صورت برای او وضع می کرد، لکن حقوق مشابه و مساوی برای او قائل نیست، پس زن را یک انسان واقعی نمی شمارد.
تساوی یا تشابه؟
اصلی که در این استدلال به کار رفته این است که لازمة اشتراک زن و مرد در حیثیت و شرافت انسانی، یکسانی و تشابه آنها در حقوق است. مطلبی هم که از نظر فلسفی باید انگشت روی آن گذاشت این است که لازمة اشتراک زن و مرد در حیثیت انسانی چیست؟
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه
قسمتی از متن .doc :
رهنمودهای مقام معظم رهبری به زوج های جوان
مفهوم خوشبختی
خوشبختی عبارت است از: آرامش ، احساس سعادت واحساس امنیت ، جشن واسراف وزیاده روی ، کسی راخوشبخت نمی کند . مهریه و جهیزیه هم کسی را خوشبخت نمی کند . پای بندی به روش شرع است که انسان را خوشبخت وسعادتمند می کند.
همدیگر را بهشتی کنید !
ازدواج واختیار همسر، گاهی درسرنوشت انسان موثر است.خیلی اززن ها هستند که شوهرانشان را بهشتی می کنند . خیلی از مردهای مهم هستند که زن هایشان را بهشتی می کنند . عکس آن هم هست . اگر زن وشوهر، این کانون خانوادگی را قدر بدانند وبرای آن اهمیت قائل باشند، زندگی امن وآسوده خواهد شد وکمال بشری برای زن وشوهر درسایه ازدواج خوب ممکن خواهد شد.
گاهی هست که مرد در فعالیت های زندگی سردوراهی می رسد.
انتخاب باید بکند یا دنیا را و یا راه صحیح وامانت وصداقت را ، یکی از این دو تا را باید انتخاب کند ، این جاست که زن می تواند او را به راه اول یا راه دوم بکشاند .متقابلا ،طرف عکس آن هم هست ، شوهرها هم درمورد همسرانشان می توانند این طور تاثیرات را داشته باشند. سعی کنید با هم این طور باشید . هردو کوشش کنید که یکدیگر را متدین، درراه خدا ، درراه اسلام ، درراه حقیقت ، در راه امانت و صداقت ، نگهدارید ومانع ازانحراف ولغزش شوید.
دردوران بسیار دشوار سال های مبارزات وهمچنین سال های انتقلاب ، خیلی از زن ها شوهران خود را با صبر وهمکاری شان بهشتی کردند . مردها رفتند به جبهه های گوناگون و خطرات را متحمل شدند. این زن ها درخانه ها لرزیدند ودچار تنهایی وغربت گشتند ، اما زبان به شکوه بازنکردند ، شوهران خود را تشویق هم کردند . این ها شوهران خود را بهشتی کردند والا می توانستند طوری عمل کنند که شوهرانشان از رفتن به جبهه واز ورود به میدان مبارزه ، وازادامه مبارزه پشیمان شوند . می توانستند این طور عمل کنند ، ولی نکردند . بی صبری نشان ندادند . شوهرانی هم بودند که همسرانشان را بهشتی کردند . هدایت آن ها ، همکاری آن ها، دستگیری وکمک آن ها موجب شد که این زن ها بتوانند در راه خدا حرکت کنند . عکس آن را هم داشته ایم . زن هایی بوده اند که شوهران خود را اهل جهنم کرده اند و مردهایی هم بوده اند که زن های خود را جهنمی کرده اند . می توانید با هم همکاری کنید، همدیگر را اهل بهشت کنید، همدیگر را سعادتمند کنید، همدیگر را درراه تحمل علم ، تحصیل کمال ،پرهیزکاری ،تقوا وساده زیستی کمک کنید.
همدیگر را خوشبخت کنید!
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل: ppt _ pptx
( قابلیت ویرایش )
قسمتی از محتوی متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 37 صفحه
مقام و تاریخ معماری اسلامی مقام و تاریخ هنر اسلامی بدون دانستن تاریخ هنر اسلامی، نمی‌توان تحولات تاریخ اندیشه اسلامی را به خوبی باز شناخت.
در ادامه، تاریخ معماری، نقاشی و موسیقی را در سرزمینهای اسلامی به روایت کتاب «تاریخ فلسفه در اسلام» اثر م.م.شریف مرور می‌کنیم. معماری اعراب شبه جزیره‌ی عربستان هنگام ظهور اسلام معماری قابل ذکری نداشته است.
تنها بخش کوچکی از جمعیّت این سرزمین سکونت دائمی داشتند و اقامتگاه این عدّه نیز به سختی از یک سرپناه محقّر تجاوز می‌کرد.
آنان که در خانه‌های خشتی زندگی می‌کردند اهل المَدَر نامیده و اعراب بدوی را، به سبب چادرهایشان که از پشم شتر بافته شده بود، اهل الوبر می‌خواندند. حریم کعبه در زمان حضرت محمّد (ص)، تنها محوّطه‌ی مستطیل شکل کوچک بدون سقفی بود که چهار دیوار از اطراف آن از پاره سنگهای خشن و بدون ملات چیده شده و ارتفاع آن کمی از قّد یک انسان بلندتر بود.
چاه مقدّس زمزم درون این محوّطه قرار داشت. هنگامی که حضرت پیامبر (ص)، به سبب خصومت کفّار مکّه، به مدینه هجرت کرد، برای خود و خانواده‌اش خانه‌ای بنا نمود.
این خانه در حدود یکصد ذرع مربّع وسعت داشت و دیوارهای آن از خشت خام بود.
در سمت جنوب، ایوان سرپوشیده‌ای بود که ستونهایی از تنه‌ی نخل داشت و سقف آن از برگ نخل و پوشیده از گل بود.
محاذی جبهه‌ی خارجی دیوار شرقی حُجراتی بنا شده بود که متعلّق به همسران پیامبر (ص) بود و همگی به حیاط در داشت.
ابن سعد توصیف این حجره‌ها را به نقل از عبداللّه بن یزید نامی که آنها را درست قبل از تخریب به دستور ولید، دیده، چنین ضبط کرده است: «چهار خانه‌ی خشتی را دیوارهایی از شاخه‌ی درخت خرما به اتاقهای مجزّا تقسیم می‌کرده و پنج خانه‌ای که از شاخه‌های گل اندود نخل بنا شده بود فاقد تقسیمات داخلی بود.
بالای درها، پرده‌هایی از پارچه‌ی مویین سیاه آویخته شده بود که هر ضلع آن 3 ذرع طول داشت.
ارتفاع سقفها به اندازه‌ای بود که دست به آنها می‌رسید»، رهبر اهل مدینه در چنین خانه‌ای می‌زیست. قبه الصخره؛ اولین بنای معماری اسلامی قدیمی‌ترین اثر موجود معماری اسلامی یعنی قّبة‌الصّخره در بیت‌المقدس، به دست خلیفه عبدالملک بنا گردید و ساختمان آن در سال 72/691 به پایان رسید.
این بنا مدوّر بود که گنبدی چوبی داشت که در ساقه‌ی بلند آن شانزده پنجره تعبیه شده بود و گنبد بر چهار جزر و دوازده ستون که بر دایره‌ای جای داشتند استوار بود.مسجد جامع دمشق ولید پس از مرگ پدرش عبدالمک، در سال 86/705، به خلافت رسید و بلافاصله ساختمان مسجد جامع دمشق را آغاز کرد.
از زمان فتح دمشق به دست مسلمین، این شهر حالتی غیر عادی به خود گرفته بود.
معبدی عظیم متعلّق به یکی از خدایان سوری (سوریّه یا شام در قدیم نام منطقه‌ای مشتمل بر بخشهایی از سوریّه و اردن و فلسطین کنونی بوده و محدوده‌ی جغرافیایی متفاوت با سوریه‌ی کنونی داشته است
متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید
لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت: توجه فرمایید.
دانلود فایل 
پرداخت آنلاین
موضوع پروژه: تبیین اندیشه‌های مقام معظم رهبری در آسیب شناسی فرهنگی درجامعه
فایل: ورد و پی‌دی اف
80صحفه همراه با منابع
شامل پنچ فصل
چکیده،مقدمه،بیان مساله،مبانی نظری،اهمیت تحقیق و ....... نتیجه گیری،منابع
قیمت:8000 تومان
............................................................................................
قسمتی از جکیده تحقیق :
