تحقیق درباره امام محمد تقی (ع) «جواد الائمه » 9 ص

اختصاصی از فایلکو تحقیق درباره امام محمد تقی (ع) «جواد الائمه » 9 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

مقـدمـه

امام محمد تقی می فرماید :

سه چیز است که رضوان خداوند متعال را به بنده می رساند زیادی استغفار و نرمخوبودن و زیادی صدقه و سه چیز است هر که آن را مراعات کند پشیمان نشود :

ترک نمودن عجله

مشورت کردن

به هنگام تصمیم توکل بر خدا نمودن

نام : محمد

سن شهادت : 28 سالگی

نام پدر : رضا

مدت امامت : 20 یا به روایتی 19 سال

نام مادر : سبیکه

لقب مشهور : تقی و جواد

کنیه : اباجعفر

سال ولادت : دهم ماه رجب

محل دفن : کاظمین

قاتل : ام الفضل به دستور معتصم خلیفه عباسی

چند سخن از امام جواد (ع)

تولــد

امام دهم در روز دهم ماه رجب به دنیا آمد. نام آن حضرت محمد و لقبهای مشهور ایشان تقی و جواد است. مادر امام نهم «سبیکه» نام داشت. که از بهترین زنان زمان خود بود و پدر گرامی ایشان امام رضا(ع) بود. وقتی امام محمدتقی به دنیا آمد حکیمه «عمه اش» حاضر بود. او می گوید : « در روز سوم تولد نوزاد به چپ و راست نگاه کرد و شهادتین را بر زبان آورد. من هراسان شدم و به خدمت برادرم ، امام رضا (ع) رفتم و موضوع را گفتم . برادرم فرمود : چیزهای عجیبی که بعد از این از او می بینید بیشتر از آنچه تا به حال دیده اید خواهد بود. »

امام در کودکی

یکی از یاران امام رضا (ع) از ایشان پرسید : اگر برای شما حادثه ای پیش بیاید به چه کسی مراجعه کنیم. ایشان فرمودند : « به پسرم محمد مراجعه کنید که خدای بزرگ حضرت عیسی(ع) را به پیامبری برگزید ، در حالی که سن ایشان از سن فرزندم محمد هم کم تر بود. »

امامت در کودکی

امام محمد تقی (ع) 8 یا 9 ساله بود که به مقام امامت رسید. روزی علی بن جعفر که سن زیادی داشت در مسجد پیغمبر حدیث می گفت. امام جواد (ع) وارد مسجد شد. ناگهان علی بن جعفر بلند شد و دست او را بوسید. امام جواد (ع) فرمود : عمو بنشین ، خدا تو را رحمت کند.

علی بن جعفر گفت : سرور من چطور بنشینم . در حالی شما ایستاده اید ، آن روز دوستان علی بن جعفر او را سرزنش کردند و گفتند : تو عموی بزرگ او هستی و این طور به او احترام می کنی ؟

علی بن جعفر جواب داد : ساکت باشید. خدای بلند مرتبه مرا با این ریش سفید لایق امامت ندانست و این جوان را شایسته ی امامت دانست . می خواهید من برتری او را قبول نکنم ؟!

علـم امـام

بعد از شهادت امام رضا(ع) هشتاد دانشمند از شهرهای مختلف به مکه سفر کردند ؛ آنها می

مقاله امام خمینی از ولادت تا رحلت

اختصاصی از فایلکو مقاله امام خمینی از ولادت تا رحلت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 21

امام خمینی (ره) از ولادت تا رحلت

در روز بیستم جمادى الثانى 1320 هجرى قمرى مطابق با 30 شهریـور 1281 هجرى شمسى ( 24 سپتامپر 1902 میلادى) در شهرستان خمین از توابع استان مرکزى ایران در خانواده اى اهل علـم و هجرت و جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى اطـهـر سلام الله علیها, روح الـلـه المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر خـاکدان طبیعت نهاد .او وارث سجایاى آباء و اجدادى بـود که نسل در نسل در کار هـدایـت مردم وکسب مـعارف الهى کـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار امام خمینـى مرحوم آیه الـله سید مصطفى مـوسـوى از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه العظمـى میرزاى شیـرازى (رض) که پـس از آنکه سالیانـى چنـد در نجف اشـرف علـوم و معارف اسلامـى را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل آمـده بـود بـه ایـران بازگشت و در خمـیـن ملجأَ مردم و هادى آنان در امـور دینـى بـود. در حـالـیکه بیـش از 5 مـاه از ولادت روح الـلـه نمى گذشت, طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حکومت وقت نداى حق طلبـى پـدر را که در برابر زورگـوئـیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود, با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد و در مـسیر خمـیـن به اراک وى را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد بـراى اجراى حکـم الهى قصاص به تهران (دار الحکـومه وقت) رهـسـپار شـدند و بر اجراى عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردیدبدیـن ترتبیب امام خـمیـنى از اوان کـودکى با رنج یـتـیـمىآشـنا و با مفهوم شهادت روبرو گردید. وى دوران کـودکـى و نـوجـوانى را تحت سرپرستى مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) که خـود از خاندان علـم و تقـوا و از نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـارى ( صاحب زبـده التصانیف ) بوده است و همچنیـن نزد عمه مـکـرمه اش ( صاحبـه خانم ) که بانـویى شجاع و حق‌جـو بـود سپرى کرد اما در سـن 15 سالگى از نعمت وجـود آن دو عزیز نیز محـروم گـردید .

امام خمینی (ره) در سنگر مبارزه و قیام

روحیه مبارزه و جهاد در راه خـدا ریـشـه در بینـش اعـتـقـادى و تربـیت و محیط خانـوادگى و شرایط سـیـاسى و اجـتماعى طـول دوران زندگى آن حضرت داشـتـه است. مـبارزات ایـشان از آغاز نـوجـوانـى آغـاز و سـیـر تکاملى آن به مـوازات تکـامـل ابـعاد روحى و عـلمى ایـشان از یکـسـو و اوضاع و احـوال سیاسـى و اجتماعى ایـران و جـوامع اسـلامـى از سـوى دیگـر در اشکـال مخـتـلف ادامـه یـافـته است و در ســـال 41و1340 ماجراى انجمـنهاى ایالـتى و ولایـتى فرصـتـى پـدیـد آورد تا ایـشان در رهبـریت قـیام و روحـانیـت ایـفاى نقـش کنـد و بـدیـن تـرتـیـب قـیـام سراسرى روحانیت و ملت ایـران در 15 خـرداد سال 1342 با دو ویـژگـى برجستـه یعنى رهـبرى واحد امام خمـیـنى و اسلامـى بـودن انگـیـزه ها و شعارها و هدفهـاى قیام, سرآغـازى شـد بر فـصـل نـویـن مـبارزات مـلـت ایران که بـعد ها تحت نام انقلاب اسلامى در جهان شناخـتـه و معرفـى گردید امام خمـیـنـى خاطـره خـویـش از جنـگ بیـن المـلل اول را در حالیکه نـوجـوانى 12 ساله بـوده چنین یاد مـى کند : مـن هـر دو جـنـگ بـیـن المللـى را یادم هست ... مـن کـوچـک بـودم لکـن مـدرسـه مى رفـتـم و سربازهاى شـوروى را در هـمان مرکزى که ما داشـتـیـم در خـمـیـن, مـن آنجا آنهـا را مى دیـدم و ما مـورد تاخت و تاز واقع مى شـدیـم در جـنـگ بیـن المـلـل اول. حضـرت امام در جایى دیگر با یاد آورى اسامى بـرخى از خوانیـن واشـرار سـتمگر که در پناه حکـومت مـرکـزى بـه غـارت اموال و نوامیـس مردم مى پرداختند مى فـرماید : مـن از بچگى در جـنـگ بـودم ... ما مـورد زلقـى هـا بـودیـم, مـورد هـجـوم رجـبعلـیـهـا بــودیـم و خـودمان تفنگ داشتیـم و مـن در عیـن حالى که تـقـریـبا شـایـد اوایـل بلوغم بود, بـچـه بودم, دور ایـن سنگـرهایى که بـسـتـه بـود نـد در مـحل ما و اینها مى خـواسـتند هجـوم کـنند و غـارت کـنند, آنجا مى رفـتـیــم سنگرها را سرکشـى مى کردیـم. کـودتاى رضا خان در سـوم اسفـند 1299 شمسـى که بنابر گـواهـى اسـناد و مدارک تاریخـى و غـیر قابـل خـدشـه بـوسیله انگلیـسها حـمایت و سازمانـدهـى شـده بـود هـر چـنـد کـه بـه سلطنت قاجاریه پایان بخشید و تا حـدودى حکـومت مـلوک الطـوایـفـى خـوانیـن و اشـرار پـارکنـده را محدود سـاخت اما درعـوض آنچـنـان دیکتاتـورى پدید آورد که در سایـه آن هـزار فامـیـل بر سرنـوشـت مـلـت مظلـوم ایـران حاکـم شدند ودودمان پهـلـوى به تنهایى عهـده دار نقـش سابق خوانین و اشرار گردید . در چنین شرایطـى روحانیت ایران که پـس از وقایع نهـضـت مشروطیت در تنگناى هجـوم بى وقـفـه دولتهـاى وقت و عـمال انگلیسى از یکـسو و دشمـنی‌هاى غرب باختگان روشنفـکر مـآب از سـوى دیگر قـرار داشت براى دفاع از اسـلام و حـفـظ موجـودیت خـویـش بـه تکاپـو افـتاد. آیه الـلـه العظمى حاج شیخ عـبدالـکریـم حایرى بـه دعـوت علماى وقت قـم از اراک به ایـن شهـر هجرت کرد واندکـى پـس از آن امـام خـمیـنى که با بـهـره گیرى از استعداد فـوق العاده خـویـش دروس مقـدماتى و سطـوح حـوزه علمیه را در خـمیـن و ارا ک با سـرعـت طى کرده بود به قـم هجرت کـرد و عملا در تـحکیـم موقعیت حـوزه نـو تاسیـس قـم مـشارکـتى فعال داشت.زمان چندانـى نگذشت که آن حضرت در اعداد فضلاى برجـسته این حـوزه در عرفـان و فلسفه و فقه و اصـول شنـاخته شـد.پـس از رحلت آیـه اللـه العظمى حایرى ( 10 بهمـن 1315 ه-ش ) حـوزه علمیه قـم را خطر انحلال تهـدید مى کرد. عـلماى مـتـعهـد به چاره جویى برخاستند. مدت هشت سال سرپرستى حـوزه علمـیـه قـم را آیات عـظـام :سید محمد حجت, سید صدر الدیـن صدر و سیـد محـمـد تقـى خـوانسارى -رضوان الـلـه علیهـم ـ بر عهده گرفتند. در ایـن فاصله و بـخصـوص پـس از سقوط رضاخان, شرایط براى تحقق مرجعیت عظمى فراهـم گردید. آیه الله العظمى بروجردى شخصیت علمى برجسته اى بـود کـه مـى تـوانست جانشین مناسبـى براى مـرحوم حایرى و حفـظ کیان حـوزه بـاشـد. ایـن پیشنهاد از سـوى شاگردان آیـه الـلـه حایرى و از جمله امام خـمـیـنـى به سرعت تعقیب شـد. شخص امام در دعـوت از آیـه الـلـه بـروجردى براى هجرت به قـم و پذیرش مسئولیت خطـیر زعامت حـوزه مجدانه تلاش کرد.امام خمینـى که با دقـت شـرایط سیاسـى جامعه و وضعـیـت حـوزه ها را زیر نظر داشت و

مقاله درباره سرنوشت‏ شوم کسانی که امام حسین‏ علیه السلام و یاران باوفایش را به شهادت رساندند

اختصاصی از فایلکو مقاله درباره سرنوشت‏ شوم کسانی که امام حسین‏ علیه السلام و یاران باوفایش را به شهادت رساندند دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:10

آنچه در زیر می‏خوانید، سرنوشت‏شوم کسانی است که امام حسین‏علیه السلام و یاران باوفایش را به شهادت رساندند.

... آنان که بعد از حادثه عاشورا طعم تلخ مرگ را چشیدند وچیزی جز شقاوت و ذلت از خودشان به جای نگذاشتند.

1- عبیدالله ابن زیاد(ابن مرجانه)

عبیدالله ابن زیاد هنگام حادثه عاشورا والی کوفه بود. امام‏حسین و یارانش به دستور او به شهادت رسیدند. به ابن زیاد «ابن‏مرجانه‏» هم می‏گویند چون مادرش که کنیزی زناکار و مجوسی بود،«مرجانه‏» نام داشت. وی عمربن سعد و سپاهش را به کربلا فرستادتا امام حسین(ع)را به بیعت وادار سازند و یا او و یارانش را به‏شهادت برسانند و اهل‏بیتش را به اسارت بگیرند.

ابن زیاد پس از مرگ یزید، ادعای خلافت کرد و اهل بصره و کوفه‏را به بیعت فراخواند ولی‏کوفیان او و یارانش را از شهر بیرون‏کردند و در صدد انتقام گرفتن از خون شهدای کربلا برآمدند. وی که‏به شام گریخته بود، برای خاموش ساختن انقلاب توابین به جنگ آن‏هاشتافت.

سرانجام او در یکی از درگیری‏ها با سپاه مختار، در سال‏67 هبه هلاکت رسید. اکنون به چگونگی کشته شدن او اشاره می‏کنیم:

به مختار گزارش دادند که عبیدالله ابن زیاد، با گردآوری‏سپاهی عظیم از سرزمین شام، در راه کوفه است. مختار سپاه اندکی‏گردآورد و ابراهیم ابن مالک اشتر را فرمانده آن قرار داد. آن‏هابرای مقابله با لشکرشام به سمت مرزهای شام رفتند. دو سپاه درمنطقه «موصل‏» باهم رو به رو شدند. طولی نکشید که جنگ سختی‏آغاز شد. سپاه شام شکست‏خورد و ابن زیاد اسیرشد. به دستورابراهیم سرش را از تنش جداکردند و همراه چند سر دیگر از بزرگان‏شام، به نزد مختار فرستادند. سرها را مقابل مختار به گوشه‏ای‏افکندند. تپه کوچکی از سرهای قاتلان امام حسین(ع)مقابل مختار به‏وجود آمد. هنوز چشمان مختار از سرهای سران کفر و فتنه برداشته‏نشده بود که «مار» کوچکی بعد از چند مرتبه پیچ و تاب خوردن،از لابلای سرها گذشت و خودش را به سرابن زیاد رساند. مار آرام‏آرام وارد بینی او شد و بعد از چند لحظه از گوشش بیرون آمد. بار دیگر وارد بینی‏اش شده از گلویش خارج شد. چند مرتبه این عمل‏تکرار شد و حیرت حاضران را برانگیخت.

مختار سرابن زیاد را برای محمد حنفیه در مدینه فرستاد. محمدآن را نزد امام سجاد(ع)آورد. هنگامی که محمد سر را نزد امام‏سجاد(ع)حاضر کرد، امام(ع)مشغول غذاخوردن بود. امام(ع)با دیدن‏سرابن زیاد به زمین افتاد و سجده شکر بجا آورد و فرمود: «الحمدلله الذی ادرک لی‏ثاری من عدوی و جزی الله المختارخیرا» ; سپاس خداوند را که انتقام خون مرا از دشمنم گرفت وخداوند به مختار جزای خیر عنایت فرماید.

تحقیق درباره بررسی نقش تاسیسات کنترلی در مهار سیلاب دشت امام زاده جعفر گچساران

اختصاصی از فایلکو تحقیق درباره بررسی نقش تاسیسات کنترلی در مهار سیلاب دشت امام زاده جعفر گچساران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

بررسی نقش تاسیسات کنترلی در مهار سیلاب دشت امام زاده جعفر گچساران

علی ملائی، اردشیر شفیعی، عبدال شهریور

اعضای هیات علمی مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی استان کهگیلویه

دشت امامزاده جعفر با وسعتی بیش از 60 کیلومترمربع واقع در شمال شرق شهر گچساران دارای موقعیت بسیار خوب و مستعد برای کشاورزی می باشد. استفاده های بی رویه و تخلیه آبخوان بوسیله بیش از 130 حلقه چاه باعث بحرانی شدن منابع آب و افت سطح ایستایی خصوصا در دوران خشکسالی دراین دشت گردیده است. از طرف دیگر پتانسیل بالای سیلخیزی حوزه های مشرف به دشت باعث ایجاد خسارات زیادی به بخش کشاورزی، اماکن و تاسیسات پائین دست می گردد. لذا، ذخیره سازی آب در دشتهای آبرفتی و مخروط افکنه ها (آبخوانها) از طریق تغذیه مصنوعی با استفاده از پخش سیلاب نه تنها گامی مؤثر در جهت استفاده بهینه از نزولات جوی برای جبران افت ناشی از بهره برداری منابع آب زیرزمینی و جلوگیری از خسارت سیل در پایین دست بوده، بلکه تدبیری مفید برای مشکل خشکسالی و کاهش آثار زیانبار آن می باشد. در این راستا، یک سری طرحهای کنترل سیلاب در قالب احداث: حوضچه های تغذیه مصنوعی، ترکینست (گوراب)، ایجاد خاکریزهای هلالی، کانالهای غلام گردشی و کانالهای پخش موازی با خطوط تراز توسط وزارتین نیرو و جهاد کشاورزی در شمال شرق و شمال غرب دشت امامزاده جعفر انجام گردیده است که سالیانه علاوه بر افزایش بیش از 30 میلیون مترمکعب به ذخایر آب زیرزمینی منطقه ، از ورود بیش از یکصد و شصت هزار تن رسوب به رودخانه زهره و ایجاد خسارت در پایین دست جلوگیری نموده و توانسته مشکل کمبود آب کشاورزی و شرب منطقه را جبران نماید و به طور کلی باعث بهبودی وضعیت کشاورزی و احیاء مراتع منطقه گردیده است.

واژه‌های کلیدی: آبخوان، تاسیسات، کنترل، سیلاب، امام زاده جعفر.

مقدمه

محدودیت و اهمیت آب در مناطق خشک و نیمه خشک از دیرباز مورد توجه جوامع بشری بوده و زراعت سیلابی و آبهای زیرزمینی از منابع مهم ذخیره و تهیه آب بوده است. بطوریکه قدمت استفاده از آب سیلاب برای کشاورزی در مصر به 3400 سال قبل از میلاد برمی گردد. در ایران نیز روشهای متعددی برای جمع آوری رواناب و استفاده از آب سیلاب برای کشاورزی گزارش شده که سند مشخصی برای پیشینه این روشها در دست نیست. کوثر قدمت تغذیه آبهای زیرزمینی را به بیش از 3000 سال پیش می داند (کوثر،1374). تفکر بهره برداری از سیلاب از طریق مهار و تغذیه سفره های آب زیرزمینی در سالهای اخیر گسترش یافته است.

دشت امامزاده جعفر گچساران با وسعتی بیش از 60 کیلومترمربع دارای موقعیت بسیار خوب و مستعد برای کشاورزی می باشد. استفاده های بی رویه و تخلیه آبخوان بوسیله بیش از 130 حلقه چاه باعث بحرانی شدن منابع آب و افت سطح ایستایی دراین منطقه گردیده است. از طرف دیگر پتانسیل بالای سیلخیزی حوزه های مشرف به دشت باعث ایجاد خسارات زیادی به بخش کشاورزی، اماکن و تاسیسات پائین دست می گردد. لذا، در سالهای اخیر یک سری طرحهای مهار و تغذیه آب سیلاب توسط وزارتین نیرو و جهاد کشاورزی برای برطرف نمودن این معضل در این منطقه انجام گرفته است که در این مقاله نقش تاسیسات کنترلی احداث شده در مهار سیلاب منطقه و اثرات آن بر منابع آب زیر زمینی مورد بررسی قرار می گیرد.

1- موار و روشها

1-1- ویژگیهای منطقه مورد مطالعه

منطقه مورد مطالعه، حوزه آبخیز دشت امامزاده جعفر واقع در 5 کیلومتری شرق دوگنبدان می باشد، این حوزه از زیر مجموعه حوزه آبریز رودخانه زهره به وسعت 220 کیلومتر مربع بوده که حدود 160 کیلومتر مربع آن کوهستانی و بقیه دشت نسبتا مسطح می باشد، از نظر مختصات جغرافیائی بین مدار ´16 ،ْ30 تا´28 ،ْ30 درجه شرقی و ´52 ،ْ50 تا ´2 ،ْ51 درجه شمالی واقع گردیده است.

دشت امامزاده جعفر دارای موقعیت بسیار خوب و مستعد برای کشاورزی می باشد، پایین ترین نقطه این حوزه 640 متر در نزدیکی خربل و بلندترین نقطه آن 3043 متر نسبت به سطح دریا در راس کوه خامی، و ارتفاع دشت امامزاده جعفر از 640 تا 940 متر از سطح دریا می باشد. شیب متوسط دشت 9/3 درصد و شیب متوسط حوزه های مشرف به دشت از25 تا 30 درصد متغیر است. متوسط بارش سالانه در دشت، 5/436 میلیمتر و در کوهستان 700 میلیمتر می باشد. بارش در این منطقه بصورت باران و در ارتفاعات در فصل زمستانهای بصورت برف و گاهی تگر گ می باشد. . اقلیم منطقه نیمه خشک با تابستانهای خیلی گرم و زمستان معتدل است. ضخامت آبرفتهای دشت از صفردر دامنه ارتفاعات تا 130 متر در مرکز متغیر بوده که ناحیه شمال دشت مواد آبرفتی و واریزه ای از جنس قطعات بزرگ سنگ، قلوه سنگ، گراول، ماسه همراه با لیمون و رس می باشد و نواحی مرکزی، مواد آبرفتی با بافت متوسط و نواحی خروجی دشت، مواد ریزبافت رس و لیمون می باشد. میزان نفوذپذیری ابرفت 001/0 تا 0001/0 سانتیمتر برآورد شده است.

1-2- تاسیسات تغذیه مصنوعی اجرا شده

1-2-1- ایجاد ترکینست

در سال 1373 دو باب ترکینست به ظرفیت 115 هزار مترمکعب به منظور استحصال و تغذیه سیلاب توسط مدیریت آبخیزداری جهاد سازندگی ایجاد گردید.

1-2-2- یجاد کانالهای پخش سیلاب بر روی خطوط تراز

در سال 1375 در شمال غرب دشت در عرصه ای بهوسعت 550 هکتار عملیات انحراف و انتقال آب سیلاب از طریق کانالهای ثقلی و پخش آن توسط کانالهای احداث شده بر روی خطوط تراز آغاز گردید، که در سال 1379 به اتمام رسید، شکل های (1) تا (3). در این روش آب ورودی توسط کانال آبرسان پخش با شیب یک در ده هزار روی نوار اول به طور یکنواخت پخش شده و آب مازاد آن توسط سرریزهای احداث شده در حد فاصل خط الراس و خط القعر به کانال پخش بعدی منتقل می شود و در نهایت آب ماذاد عرصه پخش توسط خاکریز برگردان به مسیل اصلی بر میگردد.

شکل (1): نمایی از ورودی کانال ثفلی همراه با دستگاه لیمنوگراف شکل (2): نمایی از کانال آبرسان

شکل (3): نمایی از کانال پخش بعد از آبگیری

1-2-3- ایجاد کانالهای غلام گردشی

در سال 1384 تعداد 10 ردیف کانال به طول 4500 متر، عرض 5 متر، عمق 2 متر و شیب دیواره 1 به 1 با ظرفیت 3 متر مکعب در ثانیه سیلاب، در شمال غرب دشت احداث گردید. محل اجرای طرح با استفاده از نقشه های ایزوپیر انتخاب گردیده است. برای انتقال آب سیلاب از کف بستر مسیل به سطح دشت و کانالهای تغذیه یک بند خاکی به ارتفاع 6 متر و یک کانال انتقال به طول 500 متر احداث گردیده است. ابتدای هر کانال تغذیه به انتهای کانال بعدی متصل می شود و انتهای کانال تغذیه انتهایی باز است و آب مازاد به مسیل اصلی بر می گردد. کانال های تغذیه خاکی و بدون پوشش است تا به راحتی آب در کانال نفوذ نماید. سرعت آب در کانال ها 25/0 متر در ثانیه است یعنی 5/4 ساعت آب کانال را طی می نماید و با توجه به سرعت مواد معلق (01/0 تا 001/0 سانتیمتر در ثانیه) حدود یک سوم مواد معلق فرصت دارند رسوب نمایند شکل های 4 تا 6.

شکل (4): نمایی بند انحرافی و کانال آبرسان شکل (5): نمایی کانال تغذیه

شکل (6): نمایی محل اتصال کانال های تغذیه

1-2-4- ایجاد خاکریزهای هلالی

در سال 1378 عملیات جمع آوری روانابهای سطحی و مهار سیلاب در عرصه ای به وسعت 600 هکتار در شمال غرب دشت با استفاده از حدود 2000 خاکریز به شکل نیم دایره به عمق حدود 5/1 متر و قطر حدود 20-16 متر در مسیر آبراهه ها توسط سازمان جهاد سازندگی سابق اجرا گردید، که در سال 1379 به اتمام رسید. در این روش هر خاکریز رواناب سطحی یک میکرو حوزه بالا دست را جمع آوری و نفوذ می دهد، شکل (7).

شکل (7): نمایی از بانکت های(خاکریز) هلالی

1-2-5- ایجاد حوضچه ها یا استخرهای تغذیه

در سال 1367 در شمال شرق دشت بین تنگ ناصرآباد و روستای جهادآباد، پروژه تغذیه مصنوعی توسط سازمان جهاد سازندگی با هدف بهره برداری از آب سیلاب با استفاده از تعداد 18 حوضچه خاکی متوالی به عمق 2 متر در عرصه ای به وسعت 40 هکتار اجرا گردید. شکل (8) نمایی از وضعیت آبگیری این حوضچه ها را نشان می دهد.

در سال 1373 نیز پروژه پخش سیلاب و تغذیه مصنوعی توسط وزارت نیرو در شمال شرق دشت و بالای روستای ناصرآباد با استفاده از یک بند خاکی به ظرفیت 600000 مترمکعب و 5 حوضچه متوالی با ظرفیت 824680 مترمکعب اجرا گردید که در سال 1374 به اتمام رسید.بند خاکی عمل رسوبگیری را نیز انجام می دهد.

شکل (8): نمایی از آبگیری حوضچه تغذیه مصنوعی

1-3- پتانسیل تغذیه تاسیسات مهار سیلاب و تغذیه

تاسیسات احداث شده توسط جهاد سازندگی در شمال شرق دشت تقریباً سالیانه حدود 5/3 میلیون مترمکعب آب سیلاب را کنترل و به سفره آب زیرزمینی تغذیه می نماید. تاسیسات تغذیه مصنوعی احداث شده توسط وزرات نیرو در شمال شرق دشت برای نفوذ 15 میلیون مترمکعب پیش بینی شده است. تاسیسات کنترل و پخش سیلاب احداث شده توسط جهاد کشاورزی در شمال غرب دشت سالانه حدود10میلیون مترمکعب آب سیلاب را تغذیه می نماید. خاکریزهای هلالی احداث شده در عرصه، هر کدام دارای ظرفیت حدود 60 مترمکعب بوده که بیش از 80 درصد آبهای سطحی را ذخیره و نفوذ می دهند. دو باب ترکنست احداث شده در عرصه دارای ظرفیت 115 مترمکعب بوده که یکی از آنها آب مازاد عرصه پخش سیلاب و دیگری آب سیلاب بالادست را جمع آوری و نفوذ می دهد. کانال های غلام گردشی نیز قدرت نفوذ 45/0 متر مکعب آب را در هر ثانیه دارند.

1-4- تجزیه و تحلیل داده ها

به منظور بررسی اثرات کمی طرههای تغذیه مصنوعی انجام گرفته در محدوده دشت امامزاده جعفر گچساران آمار سطح ایستابی سفره آب زیرزمینی 15 حلقه چاه پیزومتری تهیه شده توسط وزارت نیرو در قبل و بعد از اجرای این طرهها با رسم نمودار و سیستمهای کنترل و تغذیه به صورت کیفی مورد مقایسه قرار گرفته است.

2- نتایج

2-1- مقایسه کیفی تاسیسات تغذیه مصنوعی

در روش تغذیه با استفاده از حوضچه و ترکینست، رسوبات همراه سیلاب در سطح حوضچه رسوب می نمایند و میزان نفوذپذیری را به شدت کاهش می دهند به طوری که بعد از مدتی سطح غیر فابل نفوذ می گردد که برای نفوذ آب نیار به رسوب زدایی می باشد.

در روش پخش سیلاب از ظریق کانال های روی خطوط تراز، آب در سطح بسیار وسیعی پخش می شود وفرصت کافی برای نفوذ وجود دارد و پشت خاکریزها مشکل ته نشست رسوبات و کاهش نفوذ پذیری وجود دارد که روند کاهش نفوذ پذیری بسیار کندتر از روش حوضچه میباشد. لذا در این روش برای مدت طولانی تری عملیات تغذیه با راندمان بالاتری انجام می گیرد و بخشی از نیاز آبی گیاهان عرصه نیز تامین می گردد.

در روش غلام گردشی آب در کانال تغذیه جریان دارد بنا براین در طول کانال تغذیه حدود یک سوم مواد معلق فرصت دارند رسوب نمایند و بقیه مواد معلق همراه آب از کانال خارج می شوند و عمل رسوبزدایی کانالها

امام علی1

اختصاصی از فایلکو امام علی1 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

مقدمه

یکی ازکسانی که بیش ازهمه درروح وجان ما قداست یافته است وازکودکی وقتی نامش رابه زبان می آوریم ویا نام مقدسش رامی شنویم درخودنسبت به اواحساس شیدایی می کنیم وزندگی وحیات ما با نقل دلاوریها وازخودگذشتگی ها وویژه گیهای ممتازاورونق وصفا وعطرخاصی می گیردامیرتقواپیشه گان امام علی (ع)است .عشق به اودرخون ما جار ی است نبض ما با دوستی اومی زندوقلب ما با عشق اومی تپدولی سوال مهم واساسی این است که تاچه حداورامی شناسیم سیره عملی اوتاچه اندازه درروش زندگی ما جریان یافته است پرواضح است که تقدس علی (ع) درقلوب ما به مراتب ازشناخت سیره اوبیشتراست ما متاسفانه کمتربه این فکرافتاده ایم که علی(ع) رابه درستی بشناسیم اهداف عالی وانسانی ودینی اورادریابیم رهنمودهای هدایتگرانه اورابازشناسیم واین دردامروزجامعه ما است که سخت شیفته وشیدای اوییم بی آنکه بسیاری ازما حتی یکبارکتاب نهج البلاغه راخوانده باشیم علی (ع)یک اسوه است یک الگواست یک انسان کامل است هرکس می تواندروش اوراوسیره عملی اوراوفلش سیاسی اوراسرمشق زندگی خودقراردهد.

پیامبرعظیم الشان فرمودند:

«علی با قرآن وقرآن باعلی است این دوازهم جدانمی شوندتااینکه کنارحوض کوثربرمن واردشوند.»

همچنین محمدبن ادریس شافعی امام شافعیها ازاهل سنت می گوید:

علی حبه جنه اما م الناس والجنه

وصی المصطفی حقا قسیم الناروالجنه

علی کسی است که دوستی اوسپرآتش جهنم است .اوامام وپیشوای انسان وجنیان است .حقا اوست که وصی مصطفی وجانشین اوست .اوست که تقسیم کننده ومرزبهشت وجهنم است .

اما روش وسیره عملی اوومنش سیاسی اودرکتابی به نام نهج البلاغه توسط محمدبن حسین بن مولی مشهوربه سیدرضی که لقب اوذوالحسبین است گردآوری شده است .نهج البلاغه کتابی است فراترازسخن مخلوق وفروترازکلام خالق،نهج البلاغه کتاب هدایت است وانسانسازی ،نهج البلاغه پیام علی (ع)است به همه ی انسان ها درتمام زمانها .

امام خمینی درقسمتی ازپیام خویش به نخستین کنگره نهج البلاغه فرمودند:

«کتاب نهج البلاغه که نازله ی روح اوست برای تعلیم وتربیت ماخفتگان دربسترمنیت ودرحجاب خودوخودخواهی خودمعجونی است برای شفا ومرهمی است برای دردهای فردی واجتماعی .»

سیدرضی درگردآوری سخنان امیرالمومنین (ع)وتالیف این کتاب ارزشمند ،مدت بیست سال زحمت کشیدتا بالآخره درماه رجب سال 400هجری قمری کتاب بزرگ وبا عظمت گردآوردونام اورانهج البلاغه گذاشت .«یعنی راه روشن وگویا برای یک زندگی انسانی »واین مرحوم نهج البلاغه رادرسه بخش تنظیم نمود.

1-خطبه ها سخنرانیها وفرمانهای حضرت به تعداد239ویا 241خطبه

2-نامه های حضرت به تعداد79نامه .

3-سخنان حکیمانه وکوتاه حضرت به تعداد480سخن .

پیامبراکرم (ص)فرمود:مثل اهل بیت من مثل کشتی نوح است ،کسی که سواربرآن شدنجات یافت وکسی که ازآن تخلف کردغرق شد.

عیب جویی

«بسم الله الرحمن الرحیم » با نام ویادخداوندبخشنده ی مهربان این مطلب راشروع می کنیم چون هرکاری با «بسم الله الرحمن الرحیم »آغازنشودفرجامی ندارد،به عبارتی دیگرهرکاری با نام خداآغازنشودابتراست .باعرض سلام خدمت شما وعرض تسلیت به مناسبت ایام سوگواری وشهادت ابا عبدا...الحسین (ع)پیامبراکرم (ص)فرمودند:«هرکه به دنبال لغزش های برادرش باشدخداوندلغزش های اوراپیگیری کندوهرکس که خداوندلغزشهای اوراپیگیری کندرسوایش سازد.»

مطلب مادرموردعیب جویی کردن وبدگویی ازمردم است که ازبخش خطبه های کتاب نهج البلاغه انتخاب شده است .دراسلام یکی ازگناهان بزرگ عیب جویی کردن ازمردم است که عذاب وآتش رادرپی دارد.

امام علی (ع)فرمود:«حتی شهامت دربیان غیبت وبدگویی ازمردم خودگناهیست بزرگ .»

رسول اکرم (ص)فرمود:«برترین ایمان آنست که بدانی هرکجاباشی خداوندباتوست .»

داستانی رانقل می کنیم درباره پیامبراکرم(ص)وچندتن ازیارانش .روزی پیامبر(ص)به چندتن ازیارانش هرکدام یک مرغ دادوگفت :پراکنده شویدوهرکدامتان درمکانهای مختلف مرغها رابکشیدبه طوری که هیچ کس شمارانبیند.آنها رفتندوپس ازمدتی کوتاه برگشتند

یکی ازآنها گفت :من درقرابه ای دورافتاده مرغ راکشتم و کسی ازآنجاعبورنمی کرد،دیگری گفت :من مرغ درقعرچاهی کشتم به طوری که هیچ کس نفهمید من کجابوده ام وچه کرده ام .همین طورگفتندتا به

نفرآخررسید،اومرغ رانکشته بودوگفت :من هرکجاکه قدم گذاشتم ،هرکجاکه رفتم جایی راپیدانکردم که خداوندراناظربراعمالم نبینم .

امام علی (ع)فرموده اند:«گناه نکردن ازتوبه کردن آسانتراست .»پس چرامادلمان رابه گناه بیالاییم وزبان رابه عیب جویی وجستجودرموردعیب دیگران بگشاییم که منجربه طلب توبه به درگاه خداوندمتعال شودومابه درگاه خداوندشرمنده باشیم .

امام علی (ع)درهمین خطبه می فرماید:به یادآوریدکه چگونه است حال آن غیبت گویی که ازبرادردینی خوددرپشت سرعیب جویی می کندواوبه گناهانی که مرتکب شده ،به بادملامت وسرزنش می گیرد.

آیا این عیب جو،گناه خودرافراموش کرده ؟وازیادبرده که پروردگاربه لطف خویش برگناهش پوشش مغفرت وبخشش نهاده ؟والبته آن معصیتهای اوبسی بزرگترازگناهی است که برادردینی خودرابه سبب