دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
تحقیق آشنایى با اندیشه هاى سیاسى پیامبر اسلام در 70 صفحه با فرمت ورد بسیار جامع شامل بخش های زیر می باشد:
مقدمه...................................... ....... 2
چکیده مقاله ............................... ....... 7
تاریخچه زندگی پیامبر ..................... ....... 10
سوابق و پیشینه دین رسول خدا ( ص ) ......... ....... 16
جنبه های الگوئی حضرت محمد ( ص ) .................. 19
نگاهی به سیره اخلاقی پیامبر اعظم ( ص ) ............ 23
الگوی تربیتی پیامبر ( ص ) در زمینه اجتماع وخانواده 27
الگوی تربیتی پیامبر ( ص ) در کانون خانواده ....... 28
حقوق متقابل زن و مرد در سیره نبوی ................ 31
تکریم کودکان در سیره پیامبر ( ص ) ................ 33
عظمت روحی پیامبر اعظم ( ص ) ...................... 37
تواضع و فروتنی حضرت محمد ( ص ) ................... 38
پاکی و صفای وجود پیامبر اعظم ( ص ) ............... 39
سیره پیامبر اسلام ( ص ) در امر رهبری و قضاوت در جامعه اسلام 41
سیره و عملکرد حضرت محمد ( ص )در بین مردم .......... 42
تشریح رهبری سیاسی پیامبر اعظم ( ص ) ............... 46
سیاست و شیوه دعوت اسلامی در سیره رسول خدا ( ص ) .... 49
شیوه حاکمیت مکتب اسلام توسط حضرت محمد ( ص ) ........ 57
سو و جهت رهبری حضرت محمد ( ص ) .................... 58
روش کار و اقدامات حضرت محمد ( ص ) در رهبری ......... 59
روش اقدام حضرت محمد ( ص ) در تصمیم گیری ........... 60
قاطعیت حضرت محمد ( ص ) در تصمیم گیری .............. 61
سازش ناپذیری حضرت محمد ( ص ) در برابر ظلم ......... 62
خشونت و انگیزه جنگ های زمان پیامبر ( ص ) .......... 63
اعمال سیاست پیامبر اسلام ( ص ) و نقش آن در پیشرفت و گسترش اسلام ................................................... 66
کتابنامه یا منابع و ماخذ .......................... 69
مقدمه:
حمد و ستایش مخصوص خداوندى است که اهل بیت )ع( را وسیله نجات انسان از گرداب حیوانیت به جایگاه والاى خویش قرار داده و محبت اهل بیت )ع( را شرط قبولى طاعات و عبادات قرار داده است.
در وضعیت اسف بار کنونى که انسانیت انسان، مورد تجاور و تهاجم آفتهاى گوناگون قرار گرفته است، یگانه کشتى نجات انسان ، همانا این چهارده نور مقدس اند که با خوشه چینى در مکتب این بزرگواران مىتوان به نجات از این ورطه امیدار بود.
مکتب اسلام از انقلابىترین مکاتب اجتماعى و سیاسى تاریخ بشریت است که امر هدایت انسان را براساس آموزش و ارائه الگو بر عهده دارد. هدف این مکتب مقدس خوشبختى و سعادت بشر به معنى عام و سازندگى در همه ابعاد وجودى اوست.
بررسى تاریخ حیات اسلام و مشى و سیره اولیاى آن به خصوص اشرف مخلوقات و سرور کائنات حضرت محمد مصطفى )ص) نشان دهنده این امر است که خداوند فیض و عنایت خود را از طریق این مذهب بر مردم تمام کرده و نعمت خود را بر بشریت اتمام نموده است، این که خداوند راضى شده است اسلام دین همه مردم و همه عصرها باشد و بشریت در همه امور تابعیت آن را بپذیرند، خود حاکى از جامعیت این مکتب و وجود و عمق و دامنه لایتناهى آن است. تحلیل و بررسى آنچه را که در این مکتب الهى وجود دارد، کارى است بس عظیم و امرى است فوق العاده مهم. نیروى عظیم و اجتماعى خبره لازم است، تا بتوانند همه جوانب و ابعاد آن را مورد بررسى قرار دهند. صاحبنظرانى آگاه و تحلیل گر لازم است تا بتوانند همه جوانب و ابعاد آن را مورد بررسى قرار دهند. صاحبنظرانى آگاه و تحلیل گر لازم است تا بتوانند همه مشىها، رفتارها، تعلیمات، القاآت، روابط و برخوردها، تصمیمگیرىها و عملکردهاى اسلام و رهبران را مورد تجزیه و تحلیل قرار دهند و بر اساس آن راه و رسم اسلام و نوع موضعگیرىها را در برابر مسائل و حوادث اعلام دارند. بدیهى است بحث و سیره نبوى بحثى بسیار گسترده است و اگر کسى بخواهد کتابى در این باب بنگارد چند مجلّد قطور خواهد شد، چنانکه فیلسوف و اندیشمند معاصر استاد شهید مرتضى مطهرى در کتاب سیرى در سیره نبوى مىفرمایند: چند سال پیش به این فکر افتادم که در زمینه سیره حضرت رسول اللَّه(ص) کتابى بنویسم، کار خود را با فراهم نمودن مقدار زیادى یادداشت آغاز کردم، هر چه جلوتر رفتم، دیدم مثل این است که دارم وارد دریایی مىشوم که به تدریج عمیقتر و وسیعتر مىشود، البته صرف نظر نکردم و مىدانم که من نمىتوانم ادعا کنم که مىتوانم سیره پیغمبر الهى را بنویسم ولى (( ما لا یدرک طه لا یترک کله )) بالاخره تصمیم گرفتم به حول و قوه الهى روزى چیزى در این زمینه بنویسم تا بعد آیندگان بیایند بهتر و کاملترش را بنویسند، به همین جهت بهتر آن دیدم که نام این کتاب را سیرى در سیره نبوى بگذارم. یکى از منابع ارزشمند شناخت از نظر اسلام مشى و سیره اولیاء و پیشوایان اسلام از شخص نبى اکرم (ص) تا ائمه اطهار (ع) و به عبادت دیگر سیره معصومین است. گفتهها، خطبهها و کلامشان به جاى خود، شخصیت وجودى شان، یعنى سیره و روش شان و متد عملکرد آنان منبع اى است براى شناخت آنها، سیره پیغمبر براى ما یک منبع الهام است. با سیره ائمه معصومین هیچ فرق نمىکند. اینکه سیره پیغمبر یعنى چه و به چه شکل براى ما یک منبع شناخت است. توضیح خواهیم داد. گفتیم یکى از منابع غنى شناخت که یک نفر مسلمان باید دید و بینش خود را از ان راه اصلاح و تکمیل بکند، سیره وجود مقدس پیامبر اکرم (ص) است. اما قبل از هر چیز لازم و ضرورى است که معنى ((سیره)) و ((سنت)) را بدانیم. سنت کلام و نقلى است با اسناد شامل قول یا فعل یا تقریر معصوم، یا حقیقت وجودى و زندگانى پر ثمر و ((سیره)) ، در زبان عربى از ماده ((سِیْر)) است. ((سیر)) یعنى حرکت و راه رفتن. ((سیره)) یعنى نوع راه رفتن. سیره بر وزن فِعْلَهَ است و فعلة در زبان عربى دلالت بر نوع مىکند. مثلاً جَلْسَه یعنى نشستن، جِلْسَه یعنى سبک و نوع نشستن و این نکته دقیقى است. سیر یعنى رفتن، رفتار ولى سیره یعنى نوع و سبک رفتار. آنچه مسلم است شناخت سبک رفتار پیغمبر است. آنها که سیره نوشتهاند، رفتار پیغمبر را نوشتهاند. در حالى که سبک پیغمبر در رفتار، اسلوب رفتار پیغمبر و متد و روش عملکرد پیغمبر مد نظر ماست.
سیره پیغمبر یعنى سبک پیغمبرى، متدى که پیغمبر در عمل و در روش براى مقاصد خودش به کار مىبرد. مىدانیم در فقه شیعى مبناى فقهى یعنى ادلهاى که از آنها احکام دین را استنباط مىکنیم که این چهار دلیل عبارتند از: قرآن، سنت، اجماع، عقل . بحث ما در مقاصد پیغمبر نیست. بحث ما در سبک پیغمبر است، در روشى که پیغمبر براى هدف و مقصد خودش به کار مىبرد است. مثلاً پیغمبر تبلیغ مىکرد، روش تبلیعى و شگرد آن چه روشى بوده است؟ سبک تبلیغى پیغمبر چه سبکى بود، پیغمبر در همان حال که مبلغ بود و اسلام را تبلیغ مىکرد، یک رهبر سیاسى براى جامعه خودش بود. از وقتى که آمد به مدینه، جامعه تشکیل داد، حکومت تشکیل داد و خودش رهبر جامعه بود. سبک و متد رهبرى و مدیریت پیغمبر در جامعه چه متدى بود؟ پیغمبر در همان حال قاضى بود و میان مردم قضاوت مىکرد. سبک قضاوتش چه سبکى بود؟ پیغمبر مثل همه مردم دیگر زندگى خانوادگى و اجتماعى داشت، زنان و فرزندان متعدد داشت. سبک پیامبر در زن دارى، زندگى زناشویى، برخورد با کودکان چگونه بوده است؟ سبک پیغمبر در معاشرت با اصحاب چگونه بوده است؟ سبک پیغمبر و روش آن حضرت در رفتار با دشمنان چه بوده؟ سبک رفتار پیامبر در نماز، اخلاق، سیاست و دهها سبک دیگر که هر کدام از این سبکها مىتواند روشنگر راه و هدایت جامعه بشرى باشند چه بوده است؟
امسال از سوى رهبر فرزانه انقلاب، سال پیامبر اعظم (ص) نام گرفت. پیامبرى که پیام آور مهربانى، رحمت، وحدت، عزت، کرامت اخلاقى و پیشرفت براى آدمیان بود. پیامبرى که به علم و دانش اهتمام مىورزید....
.
.
.
سیره پیامبر اسلام (ص) در امر رهبرى و قضاوت در جامعه اسلام
رهبر مردم است و در عین حال قاضى عادلى است. در موارد اختلاف مردم به او مراجعه میکردند و او را منصب قضاوت به داورى مىنشست و الحق در این راه قاضى ماهرى بود.
در امر قضاوت حق هرکس را بگونهاى که بود ادا مىکرد و در این راه حساب شخص خود و بستگان را نمىکرد. اساس این بود که حق کتاب خدا فروگذارده نشود.
در عین اینکه حاصل داورى بنفع یک طرف و به زیان طرف دیگر است هرگز دیده نشد فردى از او گلهمند باشد و یا در پشت سرش بگوید که او درباره من ستمى روا داشته است.
محل قضاوت و داورى او مسجد است که دادگاهى است الهى و در آن قوى و ضعیف یکسان بودند. هر دو طرف متخاصم باید به خاک بنشیند تا طرح دعوى کنند و او نظر خود را در داورى و راس اعلام بدارد.
سیره و عملکرد حضرت محمد (ص) در بین مردم
پیامبر اعظم (ص) مقام شکوهمند رسالت و سرپرستى داشتند ولى زندگى و معاشرت او در اجتماع مردم چنان ساده و بى پیرایه و بى آلایش بود که در میان جمعى مى نشستند، اگر ناشناسى وارد مىشد مجبور بود جهت تشخیص پیامبر عزیز از سایران بپرسد کدامیک از شما محمد (ص) است.
دنیا و ظواهر فریبنده آن هیچوقت او را مغرور نکرد ایشان هرگز گرفتار تجملات، تشکیلات، و فریفته ظاهر فریباى دنیا نگشتند، بلکه با چشمى عفیف و پرهیزکار به دنیا و ظواهر آن مىنگریستند پیامبر اسلام (ص) یا جملات کوتاه ولى پرمعنى سخن مىگفت و هیچگاه در هنگام صحبت سخن دیگرى را قطع نمىکرد. هنگام سخن گفتن ترشرو نبود و کلمات ناهنجار و خشن و غامض بکار نمىبردند.
آنگاه که در برابر مخاطب قرار مىگرفت به رسم جباران و حاکمان زر و زور با گوشه چشم نگاه نمىکردند هرگاه به مجلسى وارد مىشدند در اولین جاى خالى مجلس مىنشستند و مقید نبودند که بر فراز مجلس بنشیند و از دیگران قابل تمیز باشند.
به هنگام ورود اجازه نمىدادند کسى پیش پایش بایستد ولى نسبت به دیگران احترام مىکردند. البته پرهیزکاران در نزد او احترام بیشترى داشتند.
ایثار، استقامت، بردبارى و مقاومت، پایدارى و گذشت از صفات بارز پیامبر اعظم (ص) بود و در وجود مبارک شان موج مىزد.
اخلاق و رفتار عالى پیامبر اعظم (ص) امواج مقدس اسلام را نخست در جامعه عرب و سپس در عرصه جهان پدید آورد و در سایه این رستاخیز عظیم معنوى پراکندگى به یگانگى، بى پروایى به عفت و پاکدامنى، بیکارگى به کار و کوشش، خودخواهى به نوع دوستى، غرور و تکبر به تواضع و فروتنى و مهربانى تبدیل گردید و انسانهایى ترتیب شدند که همه تا همیشه نمونههاى اخلاقى به شمار مىآیند. اخلاق محمد (ص) آنقدر عالى و پرارزش و دوست داشتنى است که خدا آن را خلق عظیم یاد کرده است.
»و انک لعلى خلق العظیم«
آرى محمد (ص) عالیترین نمونه فضایل اخلاقى در جامعه بشریت است.
گذشت و فروتنى پیامبر (ص) در حدى بود. در جنگ احد شخصى به نام ( وحشى ) عموى بزرگوار پیامبر (ص) (حمزه سید الشهداء ) را به شهادت رسانیده بود. ولى پیامبر گرامى او را مورد عفو و بخشش خود قرار داد و از گناه و مجازات آن صرف نظر کردند.
نقل شده است در هنگام فتح مکه بدست مسلمانان از ( ابوسفیان ) و ( هند جگرخوار ) با آنهمه آزار و اذیت که در حق مسلمانان انجام داده بود درگذشتند و در صدد انتقام و مجازات برنیامدند. پیامبر با قلب رئوف و مهربان و عفو و بخششى که داشتند هنگامیکه به حریم دین تجاوز مىشد نرمش نشان نمىدادند و حکم خدا را آنطور که بود جارى مىکردند و به وساطت کسى اعتناء نمىکردند.
پیامبر اعظیم (ص) موقعى که مطلع شدند فاطمه مخزومیه دزدى کرده است به وساطت ( اسامة بن زید ) گوش نکرد و گفت هلاکت و انقراض اقوام پیشین به این علت بوده که قانون حد را بر اشراف جارى نمىکردند. پیامبر فرمودند: سوگند به کسى که جانم در اختیار اوست اگر فاطمه دختر محمد هم چنین کارى را مىکرد دستش را قطع مىکردم...
