لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:76
فهرست و توضیحات:
آشنایی با هنر نگار گری
ویژگی بینشی
ویژگی مضمونی
ویژ گی ساختاری
ویژگی کاربردی:
ویژگی فنی
آشنایی با هنر تذهیب
تذهیب، درلغت به معنی « زر اندود کردن »،« زر گرفتن » و « طلا کاری » روی اوراق کتاب ، قطعات خوشنویسی، حاشیه آثار نگارگی به ویژه سوره ها و آیا ت قرآن کریم است.
کاربرد هنر تذهیب (همچون تشعیر ) در کتب، به دوران قبل از ظهور دین مبین اسلام بر می گردد و از نمونه های آن می توان به آثار مانی اشاره کرد.
تذهیب که در دوره های قبل از ظهور اسلام از آن با نام « زرنگاری » یاد شده است، پس از ظهور اسلام در ایران ، در تزیین و آراستن قرآنها به کارگرفته شد و قرآن های خوشنویسی و تذهیب شده قرون اولیه اسلامی ، نقوش تذهیبی شبیه به نقوش نباتی رایج در دوره ساسانی دارد.
آثار و مدارک موجود از جمله آثار کشف شده در « تورقان » ( در کشور چین ) مؤید آن است که باید تولد تذهیب رادر ایران بدانیم .
تذهیب در قرآن کریم ابتدا به منظور تعیین سر سوره ها و تقطیع آیات و جزء ها به کارگرفته شد و در قرون اولیه اسلامی به طرحهای ساده هندسی محدود می شد و غالباً درصفحات آغازین و پایان کتاب مورد استفاده قرار می گرفت. سرسوره ها اغلب دارای نقوش تزیینی ساده و مشتمل بر یک ترنج درحواشی سرسوره ها بود و عناوین وعدد آیات را باقلم زرین و اعراب و اعجام را با رنگهای « شنجرف » از عنوان مشخص می ساختند.
باظهور صفاریان و دیالمه و سامانیان ، هنرهای مستظرفه رنگ دیگری گرفت و توجه بسیار به نقاشی و تذهیب (و تشعیر ) این هنر ها را رواج داد. متأسفانه د رتواریخ و آثار این زمان، نام نقاشان کمتر به نظر می رسد وآثاری که تاکنون به دست آمده بدون رقم مذهب است.
اگر چه گفته شده است که دوره عباسیان هم شروع خوبی برای تذهیب کاری در ایران بوده ، اما زیباترین قرآن های تذهیبی بین قرون ٤تا ٦ ه . ق ارایه شده است و از نفیس ترین آثار به جای مانده دوران سلجوقی که جزء قدیمی ترین کتابهای مذهب خطی ایرانی است، قرآنی است که در گنجینه هنرها ی اسلامی همراه با تفسیر در ٤ جلد وجود دارد و کاتب آن « محد بن عیسی بن علی نیشابوری » است. نقوش قرن ٦ ه. ق انسان را به یاد نقوش سلجوقی در مساجد این دوران به خصوص در اصفهان،قزوین و اردستان می اندازد.
صاحبنظران ، علت اصلی رواج و رونق خط و خوشنویسی ، تذهیب و نگارگری در دوره تیموری راتأسیس مکتب هرات می دانند که به کوشش «بایسنغرمیرزا » که خود خطاط و مذهب بود ونیز تنی چند از هنرمندان و هنر شناسان پایه گذاری شد.
در عصر صفوی، تذهیب کاران باکاستن از ابعاد اشکال وافزودن زمینه طلایی و سیاه و آبی به عنوان زمینه اصلی رنگ و وارد کردن رنگهای زرد و سفید به زمینه تذهیب ،موفق به ایجاد تغییراتی شدند و بر نقوش نیز افزودند. در دوران مذکور با توجه به اهمیت خوشنویسی و تذهیب قران کریم ، اصفهان ( در قرن ١١ ه. ق ) مرکز تذهیب کاران و خوشنویسان شد و مکتب اصفهان پایه گذاری شد.
بررسی هنر تذهیب د ر دوره افشاره به دلیل شرایط حاکم و اوضاع سیاسی زمان ، چندان میسر نیستولی از مشاهده و تعمق در آثار دوران مذکور می توان به این نتیجه رسید که هنر تذهیب با کاستی هایی و بدون ابتکار ، راه گذشته را طی کرده است.
درعصر زندیه باتوجه به تحول هنر به خصوص د رکاشی کاری و معماری ، تذهیب نیز رنگ و بوی تازه ای به خود گرفت و رنگهای زرد وسفید ،رنگ اصلی زمینه شد و از طرحها ی طبیعت ، گل، طیور و حیوانات د رتشعیر و نیز طرحهای طبیعت و گل در هنر تذهیب استفاده شد.
تحقیق درباره نگارگری
