فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق درمورد هنر نو گرا رئالیسم

اختصاصی از فایلکو تحقیق درمورد هنر نو گرا رئالیسم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 21

 

قرن بیستم و جلوه هایی از هنر نو گرا:

گفتگو در قرنی که خود در آن زندگی کرده ایم شاید به مراتب دشوارتر از بررسی مشخصات هر دوره ی تاریخی باشد. اما در اصل قرن بیستم قرنی بحرانی و دنباله دار است که در آن انسان، خود را از قالب پیشین بیرون آورده و به شکل دیگری می سازد. بر اساس بینش های مختلفی که حاکم بر هنر امروزی است، هنر بنا به تعریفی عبارت است از به کارگیری عناصری همچون صوت، رنگ یا کلمه، با آرایشهایی که هیچ نیازی ندارند به چیزی بیرون از خود اشاره کنند. و به عبارت واضح تر، دیگر احتیاجی ندارند"چیزی" را نشان دهند. هنرمند این قرن چون دانشمندان با وسایل کار خود "تجربه" می کنند،امکانات آن را بررسی می کنند و شکلهایی تازه ابداع میکنند.اغلب هنرمندان امروزی به دنبال چیزهایی یگانه و بی همتا هستند.

گرایشهای هنری نوین در قرن بیستم:

سمبولیسم: Symbolism

سمبولیسم در لغت به معنای رمز گرایی و نمادگرایی است. سمبولیسم، جنبشی نامحسوس در هنر بود که در دهه های 1880و 1890 در ارتباطی نزدیک با جنبش ادبی سمبولیستی در شعر فرانسه ظهور و شکل گرفت. این جنبش واکنشی بود به اهداف طبیعت گرایانه ی مکتب امپرسیونیسم و نیز به اصول رئالیسمی که توسط کوربه وضع شد." نقاشی اساسا هنری عینی است و فقط می تواند شامل بازنمایی چیزهایی شود که واقعی و موجودند... شیء انتزاعی به قلمرو نقاشی تعلق ندارد"

موریه شاعر، در تضاد مستقیم با این ایده، مرامنامه ی سمبولیستی را در فیگارو در18 سپتامبر1886 انتشار داد و در آن اظهار داشت: اصل اساسی هنر" جامه پوشاندن به ایده به شکل حسی است" و کلمه ای بود که اولین بار برای نقاشیهای "ونگوگ" و " گوگن" به کار رفت.

سمبولیسم واقعیت محض را مبتذل و ناچیز می شمرد و مدعی بود که باید واقعیت را به شکل سمبول(نماد) شناخت درونی هنرمند از آن واقعیت ارائه کرد. در سمبولیسم ذهنیت رمانتیسیسم شکل افراطی به خود گرفت. علاوه بر ذهنیت افراطی، سمبولیستها اصرار داشتند که هنر را از هرگونه کیفیت سودمند بزدایند و شعار" هنر برای هنر" (پارناسین)را ترویج دهند.

هدف سمبولیسم حل مناقشه بین دنیای مادی و معنوی است. به همان ترتیب که شاعر سمبولیست زبان شعری را پیش از همه به عنوان بیان نمادین زندگی درونی مورد توجه قرار داد، آنها نیز از نقاشان می خواستند تا بیانی بصری برای رمز و راز بیابند. نمادگرایان بر این باور بودند که تجسم عینی، کمال مطلوبی در هنر نیست، بلکه باید انگارها را به مدد نمادها القا کرد. بر این اساس آنان عینیت را مردود شمردند و بر ذهنیت تأکید کردند. همچنین کوشیدند رازباوری را با گرایش به انحطاط و شهوانیت در هم آمیزند.

نقاشان سمبولیست تصور می کردند رنگ و خط در ماهیت خود قادر به بیان ایده هستند. منتقدین سمبولیست بسیار تلاش داشتند تا بین هنرها و نقاشی های رودن که با اشعار بودلر و ادگار آلن پو قابل قیاس بود و با موسیقی کلود دبوسی توازی هایی برقرار سازند. از این رو سمبولیست ها بر ارجح بودن ذهنیت وانگیزش بر توصیف( یا نمایش) مستقیم و صریح تشبیهات تأکید می ورزیدند.

هنرمندان سمبولیست از نظر سبک و روش کار بسیار متنوع بودند. بسیاری از هنرمندان سمبولیست از نوع خاصی تصویر پردازی مشابه به نویسندگان سمبولیست، الهام می گرفتند. اما گوگن و پیروان او از موضوعات متظاهرانه و افراطی کمتر استفاده می کردند و غالبا صحنه های روستایی را بر می گزیدند. با وجود آن که نوعی حس مذهبی شدید و پر رمز و راز، مشخصه ی این جنبش بود، ولی همین حس شدید شهوانی و انحرافی، مرگ، بیماری و گناه از جمله موضوعات مورد علاقه جنبش بود.اگر چه سمبولیسم عمدتا در هنر فرانسه بحث می شود اما تاثیر فراگیر و گسترده تری داشت و هنرمندان مختلفی چون "مونش" به عنوان بخشی از جنبش در مفهوم گسترده ی آن مورد توجه هستند.

در مجموع از دیدگاه سمبولیست ها واقعیت آرمان درونی، رویا یا نماد فقط می توانست به صورت غیر مستقیم با واسطه بیان شود، یعنی با استفاده از کلید ها یا تمثیل هایی که نمایانگر واقعیت درونی بودند.

پل گوگن که زندگی اجتماعی خود را با کار دلالی سهام در پاریس آغاز کرد از روی ذوق شخصی به نقاشی و جمع آوری آثار هنرمندان معاصر پرداخت. در سال 1889 وی در مقام شخصیت اصلی هنر نوظهور سمبولیسم خوانده شد. پیروان رمزگرای گوگن خود را "نبی ها" ( کلمه عبری به معنای پیغمبر) می نامیدند.

نقاش انزواجوی دیگری که توسط رمزگرایان کشف شد: "اودیلن رودون" بود که تخیلی انباشته از اوهام داشت. وی استاد حکاکی روی سنگ و مس برای چاپ تصاویر سیاه قلم بود از رویاهای عجیب و


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درمورد هنر نو گرا رئالیسم

دانلود تحقیق کامل درمورد تحلیل شیء گرا

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق کامل درمورد تحلیل شیء گرا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق کامل درمورد تحلیل شیء گرا


دانلود تحقیق کامل درمورد تحلیل شیء گرا

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 50

 

تحلیل شیء گرا

هنگامی که قرار است محصول یا سیستم جدیدی ساخته شود، چگونه آن را به نحوی مشخص کنیم که بتواند به صورت شیء گرا مهندسی شود؟ آیا پرسشهایی وجود دارند که باید از مشتریان پرسیده شوند؟ اشیاء چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟ اشیاء در حیطة سیستم چگونه رفتار می کنند؟ چگونه مسئله ای را مشخص یا مدلسازی کنیم تا بتوانیم یک طراحی کارآمد ایجاد کنیم؟

هر یک از این پرسشها در حیطة تحلیل شیء گرا (OAA) – نخستین فعالیت تکنیکی که در مهندسی نرم افراز OO اجرا می شود – پاسخ داده می شود. OOA به جای بررسی یک مسئله با استفاده از مدل جریان اطلاعات کلاسیک ، چند مفهوم جدید را معرفی می کند. کود و یوردون (COA91) در این مورد چنین اظهار نظر می کنند:

OOA-تحلیل شیءگرا – مبتنی بر مفاهیم است که اولین بار آنها را در کودکستان فرا گرفته ایم: اشیاء و صفات، کلاسها و اعضاء ، سوراخها و مؤلفه ها. چرا این همه زمان لازم بود تا این مفاهیم را در تحلیل و تعیین مشخصات سیستمهای اطلاعاتی به کار بندیم:

OOA ریشه در مجموعه ای از اصول بنیادی دارد که در فصل 11 معرفی شد. برای ساخت یک مدل تحلیل، پنج اصل بنیادی به کار برده می شود: 1- دامنه اطلاعاتی مدلسازی می شود؛ 2- عملکرد توصیف می شود؛ 3- رفتار نشان داده می شود؛

4- مدلهای داده ای، عملیاتی و رفتاری افراز می شوند تا جزئیات بیشتری درمعرض دید قرار گیرند، و 5- مدلهای اولیه، جوهره و ماهیت مسئله را نشان می دهند، حال آنکه مدلهای نهایی، جزئیات پیاده سازی را نمایش می دهند. این اصول ، مبنای روش OOA را تشکیل می دهند.

هدف OOA تعریف کلیه کلاسهایی است که به نوعی با مسئله ارتباط دارند- عملیات و صفات مرتبط با آنها و روابط میان آنها و رفتاری که از خود نشان می دهند. برای این منظور ، چند وظیفه باید انجام شود:

1. خواسته های اصلی کاربر باید بین مشتری و مهندسی نرم افزار تبادل شود.

2. کلاسها باید شناسایی شوند (یعنی صفات و متدها تعریف شوند).

3. سلسله مراتب کلاسها باید مشخص شود.

4. روابط شیء با شیء (اتصالات اشیاء) باید نشان داده شوند.

5. رفتار اشیاء باید مدلسازی شود.

6. وظایف 1تا5 به طور تکراری دوباره اجرا می شوند تا مدل کامل گردد.

لازم به ذکر است که هیچ توافق جهانی بر سر ‹‹مفاهیمی›› که به عنوان مبنایی برای OOA عمل می کنند، وجود ندارد. ولی تعداد محدودی از ایده های کلیدی مکرراً ظاهر می شوند که آنها را در این فصل در نظر خواهیم گرفت.

نگاهی گذرا

تحلیل شیء گرا چیست؟ پیش از آنکه بتوانید سیستمی شیء گرا (OO) بسازید، باید این موارد را تایپ کنید:

کلاسهای (اشیایی) که مسئله را نشان دهند، شیوه هایی را که اشیاء با یکدیگر ارتباط و تعامل دارند، شیوة کارکردن داخلی اشیاء (صفات و عملیات) و راهکارهای برقراری ارتباط (پیامهایی) که کار کردن آنها را با یکدیگر امکان پذیر می سازند. همة این چیزها در اثنای تحلیل شیء گرا (OOA) انجام می شوند.

چه کسی آن را انجام می دهد؟ تعریف یک مدل شیء گرا شامل شرحی از خصوصیات ایستا و پویای کلاسهایی است که سیستم یا محصولی را توصیف می کنند. این فعالیت توسط مهندس نرم افزار انجام می شود.

چرا اهمیت آن را انجام می دهد؟ تا شناختی منطقی از سیستم یا محصول نداشته باشید، نمی توانید نرم افزاری (شیء گرا یا غیر آن) بسازید. OOA شیوه ای معین برای نشان دادن شناخت شما از خواسته ها فراهم می آورد و سپس آن شناخت را در مقابل درک مشتری از سیستمی که باید ساخته شود، می آزماید.

مراحل کار کدام است؟ OOA با شرحی از موارد کاربرد – شرحی مبتنی بر سناریو از چگونگی تعامل کنشگرها (افراد، ماشینها، سیستمهای دیگر) با محصولی که قرار است ساخته شود – آغاز می شود. مدلسازی CRC اطلاعات موجود در موارد کاربرد را به نمایشی از کلاسها و مشارکت آنها با کلاسهای دیگر ترجمه می کند. سپس خصوصیات ایستا و پویای کلاسها با استفاده از یک زبان مدلسازی یکنواخت (یا روش دیگر) مدلسازی می شود.

محصول کاری چیست؟ یک مدل تحلیل شیء گرا ایجاد می شود. مدل تحلیل OO از نمایشهای گرافیکی یا زبانی تشکیل می شود که صفات، روابط و رفتارهای کلاسها و نیز برقراری ارتباط میان کلاسها و توصیفی از رفتار کلاسها با گذشت زمان را تعریف میکنند.

چگونه اطمینان یابم که درست از عهده امور برآمده ام؟ در هر مرحله، عناصر مدل تحلیل شیء گرا از لحاظ وضوح، درستی ، کامل بودن و سازگری با خواسته های مشتری و با یکدیگر مورد بازبینی قرای می گیرند.

تحلیل شیء گرا

هدف تحلیل شیء گرا، توسعه مدلی است که کارکرد نرم افزار کامپیوتری را برای مجموعه ای از خواسته های تعیین شده توسط مشتری توصیف می کنند. OOA، همانند روشهای تحلیل سنتی که در فصل 12 شرح داده شدند، برای رسیدن به اهدافی که دارد، یک مدل چند بخشی می سازد. مدل تحلیل ، اطلاعات، عملکرد و رفتار را در حیطة عناصر مدل اشیایی شرح داده شد، تصویر می کند.

روشهای سنتی در مقایسه با روشهای OO

آیا تحلیل شیء گرا واقعاً با روش ساخت یافته ای که در فصل 12 ارائه شد، تفاوت دارد؟ فیشمن و کمرر (FIC92) به این پرسش چنین پاسخ می دهند:

نتیجه می گیریم که روش تحلیل شیء گرا... تغییری بنیادی نسبت به روش فرآیند گرایی نظیر تحلیل ساخت یافته نشان می دهند، ولی نسبت به روش داده گرایی چون مهندسی اطلاعات، فقط اندکی تفاوت دارند. در روش فرآیندگرا به خواص ذاتی اشیاء توجه نمی شود و منجر به مدلی از دامنه مسئله می شود که نسبت به اصول اساسی شیء گرایی، یعنی بسته بندی، طبقه بندی اشیاء و وراثت متعامد است.

به بیان ساده، تحلیل ساخت یافته یک دید ورودی – پردازش – خروجی متمایز نسبت به خواسته ها دارد. داده ها، جدا از فرآیندهایی که داده ها را تبدیل می کنند، در نظر گرفته می شود. رفتار سیستم، گرچه اهمیت دارد، در تحلیل ساخت یافته نقش دوم را دارد. در روش ساخت یافته ، از تجزیه عملیاتی (افراز نمودار جریان داده ها ، فصل 12) به وفور استفاده می شود.

شهرتOOA

محبوبیت فنّاوریهای شیء گرا منجر به ابداع دهها روش OOA در اواخر دهه 1980 و اوایل دهه 90 شد. هر یک از این روشها معرف فرآیندی برای تحلیل یک محصول یا سیستم، یک مجموعه نمودار که از فرآیند به دست می آیند، و نشانه گذرایی است که مهندس نرم افزار را قادر به ایجاد مدل تحلیل می کند. موارد زیر کاربرد بیشتری دارند.

روش بوچ : روش بوچ (BOO94) شامل یک ‹‹فرآیند توسعة میکرو›› و یک ‹‹فرآیند توسعة ماکرو›› است. سطح میکرو ، مجموعه ای از وظایف تحیل را تعریف می کند که برای هر مرحله از فرآیند ماکرو دوباره اجرا می شد. از این رو، یک روش تکاملی حفظ میشود.در فرآیند توسعة میکرو بوچ برای OOA، کلاسها و اشیاء و معانی آنها تعیین میشود؛ روابط میان کلاسها و اشیاء تعیین می گردد و پالایشهایی صورت میپذیرد تا مدل تحلیل تجزیه شود.

روش رومبو: رومبو و همکاران وی (RUM91) تکنیک مدلسازی شیء گرا (OMT) را برای تحلیل، طراحی سیستم و طراحی در سطح اشیاء توسعه دادند. نتیجه فعالیت تحلیل، سه مدل است: مدل اشیاء (نمایشی از اشیاء ، کلاسها، سلسله مراتب و روابط)، مدل پویا (نمایشی از رفتار شیء و سیستم) و مدل عملیاتی (نمایشی سطح بالا و به شکل DFD از جریان اطلاعات در سیستم.)

روش جیکابسون: این روش که آن را OOSE (مهندسی نرم افزار شیء گرا) نیز مینامند، نسخه ساده از یک روش شیء گرا قدیمی تر است که آن را نیز جیکابسون ابداع کرد. تفاوت این روش با روشهای دیگر در تأکید فراوان آن بر موارد کاربرد1 است. یعنی شرح یا سناریویی که چگونگی تعامل کاربر با محصول یا سیستم را تصویر میکند.

روش کود و یوردون: روش کود و یوردون (COA91) غالباً به عنوان یکی از آسانترین روشهای OOA در نظر گرفته می شود. نشانه گذاری مدلسازی نسبتاً ساده است و دستورالعملهای توسعه مدل تحلیل، صریح هستند. فرآیند OOA کود و یوردون را به اختصار در زیر مطرح می کنیم:

  • شناسایی اشیاء با استفاده از ملاکهای ‹‹جستجو››
  • تعریف یک ساختار تعمیم – تعیین مشخصات
  • تعریف ساخته کامل مؤلفه
  • شناسایی کامل مؤلفه
  • شناسایی موضوع ها (نمایشی از مؤلفه های زیر سیستم)
  • تعریف صفات
  • تعریف سرویسها

روش ویرف – بروک: ویرف – بروک (WIR90) بین وظایف طراحی و تحلیل، تفاوت چندانی قائل نمی شوند. در عوض، فرآیندی پیوسته را پیشنهاد می کنند که با ارزیابی مشخصات مشتری آغاز می شود و با طراحی پایان می یابد. وظایف مرتبط با تحلیل در روش ویرف – بروک را به اختصار در زیر مطرح می کنیم:

  • ارزیابی مشخصات مشتری
  • استخراج کلاسهای نامزد از روی مشخصات، از طریق تجزیه گرامری
  • گروه بندی کلاسها به نیت شناسایی کلاسهای پایه
  • تعریف مسئولیتها برای هر کلاس
  • نسبت دادن مسئولیتها به هر کلاس
  • تعیین روابط میان کلاسها
  • تعیین مشارکت میان کلاسها براساس مسئولیت
  • ساخت نمایشهای سلسله مراتبی کلاسها
  • تولید گراف مشارکت برای سیستم

گرچه مراحل اصطلاح شناسی و فرآیند برای هر یک از این روشهای OO متفاوت است، فرآیندهای کلی OOA بسیار مشابهند. مهندس نرم افزار برای اجرای تحلیل شیء گرا باید مراحل کلی زیر را دنبال کند:

1. روش کردن خواسته های مشتری برای سیستم

2. شناسایی سناریو یا موارد کاربرد

3. انتخاب کلاسها و اشیاء با استفاده خواسته ها به عنوان یک راهنما

4. شناسایی صفات و عملیات مربوط به هر یک از اشیای سیستمی

5. تعریف ساختارها و سلسله مراتبی که کلاسها را سازماندهی می کنند

6. ساخت یک مدل شیء – واسط

7. ساخت یک مدل شیء – رفتار

8. بازبینی مدل تحلیل OO در مقابل موارد کاربرد / سناریوها

این مراحل کلی را با جزئیات بیشتر در بخشهای 3-12 و 4-21 مورد بحث قرار خواهیم داد.

روش یکنواختی برای OOA

طی دهة گذشته ، گریدی بوچ، جیمز رومبو و ایوار جیکابسون با همکاری یکدیگر، بهترین ویژگیهای روشهای تحلیل و طراحی شیء گرای خود را در قالب یک روش یکنواخت با هم تلفیق کردند. که زبان مدلسازی یکنواخت – UML – نام دارد، به طور گسترده در سرتاسر این صنعت به کار برده شده است.

UML به مهندس نرم افزار این امکان را می دهد تا مدل طراحی را با استفاده از یک نشانه گذاری مدلسازی بیان کند که تحت انقیاد یک سری قواعد نحوی، معنایی و واقع ینانه قرار دارند. اریکسون و پنکر (ERI98) این قواعد را چنین توصیف می کنند:

نحو دربارة ظاهر نمادها و چگونگی ترکیب نمادها حکم می کند. نحو با واژه ها موجود در زبانهای طبیعی محاسبه می شود؛ شیوة املای درست آنها و چگونگی کنار هم گذاشتن آنها و نوشتن جمله اهمیت دارد. قواعد معنایی بر معنای نمادها و مفهوم آنها به تنهایی یا در حیطة نمادهای دیگر حکم می کند ؛ آنها را می توان با معانی واژه ها در یک زبان طبیعی مقایسه کرد.

قواعد واقع بینانه، آن دسته از معانی نمادها را معین می کنند، که هدف مد، از طریق آنها برآورده برای دیگران قابل درک می شود. این کار در زبان طبیعی، با قواعد ایجاد میشود.

در UML ، سیستم با استفاده از پنج ‹‹دیدگاه›› متفاوت نشان داده می شود که هر یک سیستم را از نگاهی متفاوت توصیف می کند. هر دیدگاه توسط نمودارهایی مشخص میشود. دیدگاههای زیر در UML موجودند (ALH98) :

دیدگاه مدل کاربر. این دیدگاه سیستم (محصول) را از نگاه کاربر (که در UML کنشگر خوانده می شود) نشان می دهد. مورد کاربرد، روش مدلسازی است که برای دیدگاه مدل کاربر انتخاب شده است. این نمایش مهم از تحلیل، سناریوی کاربرد را از نگاه کاربر نهایی شرح می دهد و به تفضیل در فصل 11 مورد بحث قرار گرفته است.

دیدگاه مدل رفتاری: این بخش از مدل تحلیل، نشانگر جنبه های پویا و رفتاری سیستم است. همچنین تعاملها و مشارکتهای میان عنصر ساختاری گوناگونی را که در دیدگاههای مدل کاربر و مدل ساختاری توصیف شده اند، تصویر می کند.

دیدگاه مدل پیاده سازی: جنبه های ساختاری و رفتاری سیستمی که باید ساخته شود، ارائه می شوند.

دیدگاه مدل محیطی: جنبه های ساختاری و رفتاری محیطی که سیستم باید در آن پیاده سازی شود، ارائه شوند.

به طور کلی ، مدلسازی تحلیل UML بر دیدگاههای مدل کاربر و مدل ساختاری تأکید دارد. مدلسازی طراحی UML با دیدگاههای مدل رفتاری، مدل پیاده سازی و مدل محیطی سروکار دارد.

تحلیل دامنه

تحلیل برای سیستمهای شیء گرا ممکن است در سطوح انتزاع متفاوتی رخ دهد. در سطح تجاری، تکنیکهای مرتبط با OOA را می توان با یک روش مهندسی فرآیند تجاری همراه کرد و به تعریف کلاسها، اشیاء ، روابط و رفتارهایی همت گمارد که کل تجارت مورد نظر را مدلسازی می کنند. در سطح زمینه های تجاری ، می توان مدلی از اشیاء را تعریف کرد که کارکرد زمینه تجاری خاصی (یا گروهی از محصولات یا سیستمها) را توصیف کند. در سطح کاربردی، مدل اشیاء بر خواسته های مشتری خاص تأکید دارد، زیرا خواسته ها برنامه کاربردی را که قرار است ساخته شود، تحت تأثیر قرار می دهند.

OOA در بالاترین سطح انتزاع (سطح سرمایه گذاری) از حیطه این کتاب خارج است. خوانندگان علاقمند به این بحث باید به (SUL94) , (MAT94) , (TAY95) , (FIN96) , (CAR98) , (EEL98) رجوع کنند. OOA در پایین ترین سطح اتزاع خود در دامنة مهندسی نرم افزار شیءگرا قرار می گیرد و موضوع بحث بخشهای باقیمانده این فصل است. در این بخش OOA را در سطح میانی انتزاع اجرا میکنیم. این فعالیت که آن را تحلیل دامنه می گویند، هنگامی اجرا می شود که سازمانی بخواهد کتابخانه ای از کلاسها (مؤلفه های) قابل استفاده مجدد ایجاد کند که در گروه کاملی از کاربردها به کار گرفته شود.

استفاده مجدد و تحلیل دامنه

فناوریهای شیءگرا از طریق استفاده مجدد بوت بیشتری می گیرند. مثال ساده ای را ر نظر بگیرید. تحلیل خواسته ها برای یک برنامه کاربردی جدید، نشان میدهد که 100 کلاس مورد نیاز است. دو تیم مکلف به ساخت این برنامه کاربردی میشوند. هر کدام یک محصول نهایی را طراحی و ایجاد می کند. هر دو تیم از افرادی با تجربه و مهارت یکسان تشکیل شده اند.

تیم A  به کتابخانه کلاسها دسترسی ندارد و از این رو باید هر 100 کلاس را بسازد. تیم B  از یک کتابخانه غنی استفاده می کند و درمی یابد که 50 کلاس از قبل موجودند. احتمال زیادی وجود دارد که:

1. تیم B پروژه را بسیار زودتر از تیم A تمام کند.

2. هزینه محصول تیم B به طور چشمگیری از هزینه محصول تیم A کمتر باشد.

3. محصول تولید شده توسط تیم B تقایص کمتری نسبت به محصول تیم A داشته باشد.

گرچه حد فراتر شدن کار تیم B از کار تیم A جای بحث دارد، کمتر کسی شک دارد که استفاده مجدد برای تیم B مزایایی به همراه داشته است.

ولی این ‹‹کتابخانه غنی›› از کجا آمده است؟  و چگونه معین می شود که مؤلفه های موجود در آن برای استفاده در کاربردهای جدید مناسبند؟ برای پاسخ گفتن به این پرسشها، سازمانی که کتابخانه را ایجاد و نگهداری می کند باید تحلیل دامنه را اجرا نماید.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق کامل درمورد تحلیل شیء گرا

دانلود مقاله کامل درباره تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله کامل درباره تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله کامل درباره تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا


دانلود مقاله کامل درباره تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 8
فهرست و توضیحات:

تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا

مکتب توصیه گرا

مکتب اخلاقی اسلام

اسلام و ضمانت اجرا 

گوشه ای از امتیازات اخلاقی اسلام

ثبات ارزش ها

جهانی بودن

اعتدال

نقش عبادات در تزکیه اخلاق 

 

مکتب توصیه گرا

در موضوع اخلاق و فلسفه اخلاق در طول تاریخ، مکاتب و دیدگاه های بسیار متعدد و متنوعی از سوی اندیشمندان و فیلسوفان شرق و غرب پدید آمده است. بسیاری از فیلسوفان از روزگار یونان باستان تا عصر حاضر، همواره کوشیده و می کوشند تا متناسب با مبانی فکری و فلسفی خود، نظامی اخلاقی ارائه دهند. این مکاتب و نظام های اخلاقی از سوی نویسندگان مختلف ، به گونه های متفاوت دسته بندی و تنظیم شده اند. لطفا در این زمینه به برخی از مهمترین دسته بندی های انجام گرفته اشاره نمایید.

اولین دسته بندی مفاهیم و جمله های اخلاقی، دسته بندی تاریخی است. به این طریق که برخی از نویسندگان در بررسی مکاتب اخلاقی توالی و تعاقب تاریخی آنها را مورد توجه قرار داده اند . به این صورت که معمولا از نظریه اخلاقی سقراط شروع کرده و سپس به ترتیب به بررسی نظریات اخلاقی افلاطون، ارسطو و سایر شاگردان و پیروان سقراط پرداخته و به همین ترتیب پس از بیان نظریات و مکاتب اخلاقی یونان باستان به بررسی اخلاق مسیحی و اندیشمندان بزرگ قرون وسطی مبادرت ورزیده اند و در نهایت به بررسی نظریات اخلاقی دوران جدید می رسند. به عنوان مثال می توان به کتاب تاریخچه فلسفه اخلاق مک اینتایر، یکی از مشهورترین فیلسوفان اخلاقی معاصر، اشاره کرد که آقای انشا الله رحمتی آن را ترجمه و توسط انتشارات حکمت به چاپ رسیده است. دیگر تقسیم که به نظر می رسد بهترین و معروفترین تقسیم درباره مفاهیم و جمله های اخلاقی باشد، تقسیم به توصیفی و غیرتوصیفی است. معتقدان به نظریه توصیفیDescriptive( برای جمله های اخلاقی ویژگی خبری و گزارش از عالم واقع قائل هستند. به نظریه توصیفی، شناختی cognitive( و واقعی factual( هم گفته می شود. معتقدان به نظریه های غیرتوصیفی  non -Descriptive( قائلند که جمله های اخلاقی از عالم خارج انسان خبر نمی دهند. به نظریه غیرتوصیفی، غیرشناختی  non -natural( هم گفته می شود. برخی از معتقدان نظریه های توصیفی، تحلیلی تجربی از مفاهیم و جمله های اخلاقی ارائه می دهند، یعنی مفاد آنها را اموری تجربه پذیر می دانند و بین جمله های اخلاقی و سایر گزاره های تجربی تفاوت ماهوی قائل نیستند. طبیعت گرایی naturalism( نام این گروه از نظریه های توصیفی است، که به سه دسته فرعی، زیست شناختی، روان شناختی و تکاملی تقسیم می شوند. مفاهیم اخلاقی در نوع زیست شناختی با استفاده از مفاهیم زیست شناسی و در نوع روان شناختی با استفاده از مفاهیم روان شناسی و در نوع تکاملی با استفاده از مفاهیم مربوط به تکامل و ترقی توضیح داده می شود.

گفتنی است برخی از نظریه های توصیفی در تحلیل و توضیح مفاهیم و جمله های اخلاقی از مفاهیم فلسفی سود می برند که به نظریه های فلسفی معروفند و برخی مفاد جمله های اخلاقی را امر و نهی یا میل و کراهت خداوند می دانند که به نظریه های الهیاتی معروفند. گاهی مجموع این سه دسته نظریه توصیفی، یعنی تجربی، فلسفی و الهیاتی، طبیعت گرا نامیده می شوند.

بنابراین طبیعت گرایی دو معنا دارد: یکی همان تحلیل تجربی (معنای خاص و دیگری تحلیل های تجربی، فلسفی و الهیاتی (معنی عام. استعمال طبیعت گرایی در معنای عام خود به تاریخ فلسفه مربوط است که یکی از پیشگامان فلسفه اخلاق یعنی آقای جرج ادوارد مور، تمام این سه گروه را متهم به ارتکاب مغالطه طبیعت گرایی کرده و باعث شد تامجموعه آنها به نام طبیعت گرایان معروف شوند و الا معنای طبیعت گرایی همان تحلیل تجربی مفاد جمله های اخلاقی است و تحلیل فلسفی یا الهیاتی را در بر نمی گیرد.
اما نظریه های غیر توصیفی که بر انکار اینکه نقش جمله های اخلاقی، اطلاع دادن از چیزی یا در توصیف آن مشترکند، این انکار به چه دلیل است؟

باید گفت این انکار از اعتقاد به دو حکم اساسی ریشه می گیرد: عقیده به اینکه احکام اخلاقی محرک انجام کاری هستند و اینکه هیچ حکم معرفتی خالص درباره عالم خارج نمی تواند محرک انجام کاری بشود، پس احکام اخلاقی نمی توانند فقط گزارشگر امور واقع باشند، بلکه اخلاقی بودن آنها به چیز دیگری از قبیل بیان احساسات و یا امر و توصیه بستگی دارد.

برخی از این نظریه های غیر توصیفی، منکر دخالت هرگونه وجه معرفتی در احکام اخلاقی اند و نقش آنها را ابراز احساس یا افشای امر و نهی می دانند. برخی از اینها ضمن قبول بار معرفتی احکام اخلاقی، معتقدند اخلاقی بودن حکم، به وجه غیرشناختی آن بستگی دارد. خلاصه اینکه نقش جمله های اخلاقی در نظریه های غیرشناختی چیزی غیر از خبر از عالم واقع است و به همین دلیل مفاد آنها با جمله های خبری علمی یا فلسفی ارتباط منطقی ندارد.

باتوجه به ملاکی که شما برای دسته بندی نظریات اخلاقی بیان کردید آیا پاره ای از این نظریات را براساس مدل توضیح داده شده تقریر می نمایید؟

اگر ما به ملاک توصیفی و غیرتوصیفی بودن نظریه های مختلف در باب مفاهیم و جمله های اخلاقی دقت نماییم متوجه می شویم آن دسته از مکاتب و نظریاتی که احکام و جملات اخلاقی را از سنخ جملات انشایی دانسته و بدین ترتیب آنها را از چرخه احکام و قضایای واقعی که قابلیت صدق و کذب را داشته باشند در ذیل مکاتب و نظریات غیرتوصیفی و یا غیر واقع گرا جای می دهد. براین اساس نظریاتی مانند احساس گرایی، توصیه گرایی، جامعه گرایی، قراردادگرایی و نظریه امر الهی یا حسن و قبح شرعی نظریاتی غیر توصیفی هستند.
    نظریه احساس گرایی و توصیه گرایی که دو نظریه غالب نظریات غیر توصیفی هستند، هریک را می توان این گونه تقریر نمود: احساس گرایی که در قول آقای آیر دیده می شود نقش احکام و مفاهیم اخلاقی را تا حد اصوات تنزل می دهد. بهترین استدلال احساس گرایان این است - که البته نقدهای فراوانی بر این استدلال وارد است - که هر گزاره و قضیه باید از نوع تجربی باشد تا علی الاصول بتوان صدق و کذب آن را براساس ملاحضات تجربی معلوم کرد و یا از نوع تحلیلی - مربوط به روابط و نسبت های مفهومی -، در حالی که جمله های اخلاقی هیچ یک از آن دو نیستند و از این رو گزاره و قضیه نبوده و نقش آ نها ابراز احساسات متکلم و انگیزش عواطف مشابه در مخاطب است. توصیه گرایی که مدافع اصلی اش هیر است بیان می دارد که کارکرد احکام اخلاقی مشابه اوامر و نواهی است - توصیه انجام کاری - مکاتب واقع گرا یا توصیفی را در یک تقسیم بندی می توان به دو دسته تقسیم نمود: مکاتبی که واقعیت احکام و قضایای اخلاقی را واقعیت های طبیعی می دانند و مکاتبی که واقعیت آنها را در امور متافیزیکی و مابعدالطبیعی جستجو می کنند.

دسته اول که به واقع گرایی طبیعی نامبردار است شامل نظریاتی همچون: لذت گرایی، سودگرایی، دیگرگرایی یا عاطفه گرایی، قدرت گرایی و تطور گرایی، وجدان گرایی می شود.

دسته دوم که به واقع گرایی مابعدالطبیعی معروف است شامل: مکتب کلبی، مکتب رواقی، مکتب کانت، مکتب سعادت گرایی و مکتب اخلاقی اسلام می شود

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا

دانلود تحقیق کامل درمورد تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق کامل درمورد تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق کامل درمورد تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا


دانلود تحقیق کامل درمورد تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 8
فهرست و توضیحات:

تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا

مکتب توصیه گرا

مکتب اخلاقی اسلام

اسلام و ضمانت اجرا 

گوشه ای از امتیازات اخلاقی اسلام

ثبات ارزش ها

جهانی بودن

اعتدال

نقش عبادات در تزکیه اخلاق 

 

مکتب توصیه گرا

در موضوع اخلاق و فلسفه اخلاق در طول تاریخ، مکاتب و دیدگاه های بسیار متعدد و متنوعی از سوی اندیشمندان و فیلسوفان شرق و غرب پدید آمده است. بسیاری از فیلسوفان از روزگار یونان باستان تا عصر حاضر، همواره کوشیده و می کوشند تا متناسب با مبانی فکری و فلسفی خود، نظامی اخلاقی ارائه دهند. این مکاتب و نظام های اخلاقی از سوی نویسندگان مختلف ، به گونه های متفاوت دسته بندی و تنظیم شده اند. لطفا در این زمینه به برخی از مهمترین دسته بندی های انجام گرفته اشاره نمایید.

اولین دسته بندی مفاهیم و جمله های اخلاقی، دسته بندی تاریخی است. به این طریق که برخی از نویسندگان در بررسی مکاتب اخلاقی توالی و تعاقب تاریخی آنها را مورد توجه قرار داده اند . به این صورت که معمولا از نظریه اخلاقی سقراط شروع کرده و سپس به ترتیب به بررسی نظریات اخلاقی افلاطون، ارسطو و سایر شاگردان و پیروان سقراط پرداخته و به همین ترتیب پس از بیان نظریات و مکاتب اخلاقی یونان باستان به بررسی اخلاق مسیحی و اندیشمندان بزرگ قرون وسطی مبادرت ورزیده اند و در نهایت به بررسی نظریات اخلاقی دوران جدید می رسند. به عنوان مثال می توان به کتاب تاریخچه فلسفه اخلاق مک اینتایر، یکی از مشهورترین فیلسوفان اخلاقی معاصر، اشاره کرد که آقای انشا الله رحمتی آن را ترجمه و توسط انتشارات حکمت به چاپ رسیده است. دیگر تقسیم که به نظر می رسد بهترین و معروفترین تقسیم درباره مفاهیم و جمله های اخلاقی باشد، تقسیم به توصیفی و غیرتوصیفی است. معتقدان به نظریه توصیفیDescriptive( برای جمله های اخلاقی ویژگی خبری و گزارش از عالم واقع قائل هستند. به نظریه توصیفی، شناختی cognitive( و واقعی factual( هم گفته می شود. معتقدان به نظریه های غیرتوصیفی  non -Descriptive( قائلند که جمله های اخلاقی از عالم خارج انسان خبر نمی دهند. به نظریه غیرتوصیفی، غیرشناختی  non -natural( هم گفته می شود. برخی از معتقدان نظریه های توصیفی، تحلیلی تجربی از مفاهیم و جمله های اخلاقی ارائه می دهند، یعنی مفاد آنها را اموری تجربه پذیر می دانند و بین جمله های اخلاقی و سایر گزاره های تجربی تفاوت ماهوی قائل نیستند. طبیعت گرایی naturalism( نام این گروه از نظریه های توصیفی است، که به سه دسته فرعی، زیست شناختی، روان شناختی و تکاملی تقسیم می شوند. مفاهیم اخلاقی در نوع زیست شناختی با استفاده از مفاهیم زیست شناسی و در نوع روان شناختی با استفاده از مفاهیم روان شناسی و در نوع تکاملی با استفاده از مفاهیم مربوط به تکامل و ترقی توضیح داده می شود.

گفتنی است برخی از نظریه های توصیفی در تحلیل و توضیح مفاهیم و جمله های اخلاقی از مفاهیم فلسفی سود می برند که به نظریه های فلسفی معروفند و برخی مفاد جمله های اخلاقی را امر و نهی یا میل و کراهت خداوند می دانند که به نظریه های الهیاتی معروفند. گاهی مجموع این سه دسته نظریه توصیفی، یعنی تجربی، فلسفی و الهیاتی، طبیعت گرا نامیده می شوند.

بنابراین طبیعت گرایی دو معنا دارد: یکی همان تحلیل تجربی (معنای خاص و دیگری تحلیل های تجربی، فلسفی و الهیاتی (معنی عام. استعمال طبیعت گرایی در معنای عام خود به تاریخ فلسفه مربوط است که یکی از پیشگامان فلسفه اخلاق یعنی آقای جرج ادوارد مور، تمام این سه گروه را متهم به ارتکاب مغالطه طبیعت گرایی کرده و باعث شد تامجموعه آنها به نام طبیعت گرایان معروف شوند و الا معنای طبیعت گرایی همان تحلیل تجربی مفاد جمله های اخلاقی است و تحلیل فلسفی یا الهیاتی را در بر نمی گیرد.
اما نظریه های غیر توصیفی که بر انکار اینکه نقش جمله های اخلاقی، اطلاع دادن از چیزی یا در توصیف آن مشترکند، این انکار به چه دلیل است؟

باید گفت این انکار از اعتقاد به دو حکم اساسی ریشه می گیرد: عقیده به اینکه احکام اخلاقی محرک انجام کاری هستند و اینکه هیچ حکم معرفتی خالص درباره عالم خارج نمی تواند محرک انجام کاری بشود، پس احکام اخلاقی نمی توانند فقط گزارشگر امور واقع باشند، بلکه اخلاقی بودن آنها به چیز دیگری از قبیل بیان احساسات و یا امر و توصیه بستگی دارد.

برخی از این نظریه های غیر توصیفی، منکر دخالت هرگونه وجه معرفتی در احکام اخلاقی اند و نقش آنها را ابراز احساس یا افشای امر و نهی می دانند. برخی از اینها ضمن قبول بار معرفتی احکام اخلاقی، معتقدند اخلاقی بودن حکم، به وجه غیرشناختی آن بستگی دارد. خلاصه اینکه نقش جمله های اخلاقی در نظریه های غیرشناختی چیزی غیر از خبر از عالم واقع است و به همین دلیل مفاد آنها با جمله های خبری علمی یا فلسفی ارتباط منطقی ندارد.

باتوجه به ملاکی که شما برای دسته بندی نظریات اخلاقی بیان کردید آیا پاره ای از این نظریات را براساس مدل توضیح داده شده تقریر می نمایید؟

اگر ما به ملاک توصیفی و غیرتوصیفی بودن نظریه های مختلف در باب مفاهیم و جمله های اخلاقی دقت نماییم متوجه می شویم آن دسته از مکاتب و نظریاتی که احکام و جملات اخلاقی را از سنخ جملات انشایی دانسته و بدین ترتیب آنها را از چرخه احکام و قضایای واقعی که قابلیت صدق و کذب را داشته باشند در ذیل مکاتب و نظریات غیرتوصیفی و یا غیر واقع گرا جای می دهد. براین اساس نظریاتی مانند احساس گرایی، توصیه گرایی، جامعه گرایی، قراردادگرایی و نظریه امر الهی یا حسن و قبح شرعی نظریاتی غیر توصیفی هستند.
    نظریه احساس گرایی و توصیه گرایی که دو نظریه غالب نظریات غیر توصیفی هستند، هریک را می توان این گونه تقریر نمود: احساس گرایی که در قول آقای آیر دیده می شود نقش احکام و مفاهیم اخلاقی را تا حد اصوات تنزل می دهد. بهترین استدلال احساس گرایان این است - که البته نقدهای فراوانی بر این استدلال وارد است - که هر گزاره و قضیه باید از نوع تجربی باشد تا علی الاصول بتوان صدق و کذب آن را براساس ملاحضات تجربی معلوم کرد و یا از نوع تحلیلی - مربوط به روابط و نسبت های مفهومی -، در حالی که جمله های اخلاقی هیچ یک از آن دو نیستند و از این رو گزاره و قضیه نبوده و نقش آ نها ابراز احساسات متکلم و انگیزش عواطف مشابه در مخاطب است. توصیه گرایی که مدافع اصلی اش هیر است بیان می دارد که کارکرد احکام اخلاقی مشابه اوامر و نواهی است - توصیه انجام کاری - مکاتب واقع گرا یا توصیفی را در یک تقسیم بندی می توان به دو دسته تقسیم نمود: مکاتبی که واقعیت احکام و قضایای اخلاقی را واقعیت های طبیعی می دانند و مکاتبی که واقعیت آنها را در امور متافیزیکی و مابعدالطبیعی جستجو می کنند.

دسته اول که به واقع گرایی طبیعی نامبردار است شامل نظریاتی همچون: لذت گرایی، سودگرایی، دیگرگرایی یا عاطفه گرایی، قدرت گرایی و تطور گرایی، وجدان گرایی می شود.

دسته دوم که به واقع گرایی مابعدالطبیعی معروف است شامل: مکتب کلبی، مکتب رواقی، مکتب کانت، مکتب سعادت گرایی و مکتب اخلاقی اسلام می شود

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق کامل درمورد تفاوت مکتب اخلاقی اسلام با مکتب توصیه گرا

دانلود تحقیق توجه به زنجیره های خلاقیت رهیافتی نظام گرا در مدیریت خلاقیت ونوآوری

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق توجه به زنجیره های خلاقیت رهیافتی نظام گرا در مدیریت خلاقیت ونوآوری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق توجه به زنجیره های خلاقیت رهیافتی نظام گرا در مدیریت خلاقیت ونوآوری


دانلود تحقیق توجه به زنجیره های خلاقیت رهیافتی نظام گرا در مدیریت خلاقیت ونوآوری

چکیده
بسیاری از مصادیق فناوری در دنیای امروز، ماحصل تسلسل زنجیره وار یک سری ازخلاقیت‌ها ونوآوری‌های نوع بشر در طول تاریخ است که روندی تکاملی را طی کرده و به موجودیت کنونی رسیده است . زنجیره‌های تکاملی خلاقیت وجهی دیگر از تکامل پیوسته دانش وفناوری هستند که در آنها نقش حلقه‌های (مراحل) تکامل بارزتراست .
رشد این زنجیره ها تا پیش از این ، حالت خودجوش داشته و عمدتاً مدیون درخشش افراد خلاق و نوآور بوده است، اما امروزه انتظار می رود که مدیریت خلاقیت و نوآوری نقش بارزتری در تکامل وهدایت هدفمند زنجیره‌های خلاقیت ایفا کند. تحقق این امر با توجه به چالش‌های قرن حاضر مستلزم بازنگری در مفهوم، مأموریت‌ها و مکانیزم‌های اعمال مدیریت نوآوری است .
در این مقاله ضمن تشریح مفاهیم زنجیره وشبکه خلاقیت، تلاش شده است با بررسی موردی یک زنجیره، مصداقی عینی برای این مفاهیم آورده وبا استناد به آن  بحثهای نظری در قلمرو مدیریت خلاقیت ارائه شود.
 

1. مقدمه
برای واژه های خلاقیت و نوآوری تعاریف متعددی ارائه شده است [3 و 34]. وجه مشترک این تعاریف ارائه وتوسعه فکروطرح جدید است[24]. واژه پردازان و صاحبنظران اصطلاحات خلاقیت ونوآوری را معادل هم نمی‌دانند و برای آنها تعاریف جداگانه‌ای ارائه می‌کنند [3 و 24]. در این مقاله از تمایزات تعریفی بین این دو واژه صرفه‌نظر شده است و با تکیه برقلمرو مشترکات مفهومی آنها معادل یکدیگر به کاررفته‌اند.
پی بردن به اهمیت خلاقیت و نقش اساسی افراد خلاق در رشد علوم و فناوری‌ها و توسعه جوامع موجب شده است تا اندیشمندان حوزه‌های مختلف از دیدگاه تخصصی خود به این موضوع بنگرند و نظریات متنوعی را از دیدگاه‌های فلسفی، اجتماعی، روانشناسی، آموزشی، سازمانی و مدیریتی در باره خلاقیت اظهار کنند. [3 و 21]. .محتوای این مقاله در حیطه مدیریت خلاقیت است. در خصوص مدیریت خلاقیت و نوآوری [36] نیز تعاریف مختلفی ارائه شده است که بعضاً مقوله نوآوری را در سازمان‌ها به‌ طور کلی مد نظر قرارمی دهند. [33 و 35] می‌توان گفت که وجه بارز در تعریف مدیریت خلاقیت و نوآوری، زمینه سازی برای بروز و هدایت نوآوری هاست.


2. جنبش مدیریت خلاقیت
اکثر سازمان‌ها نوآوری را مزیتی رقابتی [20] ومدیریت نوآوری را امری اجتناب ناپذیر می دانند [2] وحتی صاحبنظران معتقدند که نوآوری رمز بقای سازمان است [7].
درحالی که برخی از سازمانها بحث مدیریت نوآوری را به صورت درون سازمانی دنبال می‌کنند، عده ای ازصاحبنظران و سازمان‌ها به صورت فراسازمانی به این موضوع می نگرند.ماحصل نگرش فراسازمانی به موضوع مدیریت نوآوری  پدیدارشدن ضرورت تعاملات بین سازمانی در این زمینه و به تبع آن تشکیل سازمان‌هایی خاص باهدف بسترسازی تعاملات بین سازمانی برای شناسایی، پرورش وتکامل ایده‌های نو ست، مانند تشکیل مرکز سلامت بهتر، در دانشگاه واندربیلت برای تبادل ایده‌ها و همکاری در زمینه نوآوری‌های پزشکی [6].
حیطه مدیریت نوآوری در چارچوب سازمانی و فرا سازمانی محدود نمانده و در سطوح ملی و بین المللی نیز نمایان شده است. برنامه‌ریزی و تلاش کشورها برای شناسایی و پرورش افراد نخبه و فراهم آوردن زمینه برای تعامل و فعالیت و هدایت خلاقیت‌های آنها گستره و شتاب روزافزونی یافته است و دور از انتظار نیست که اظهارشود سازماندهی خلاقیت‌ها چالش عمده قرن 21 است.[26].

 

 

شامل 23 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق توجه به زنجیره های خلاقیت رهیافتی نظام گرا در مدیریت خلاقیت ونوآوری