حقوق همجنس گرایی در ادیان

اختصاصی از فایلکو حقوق همجنس گرایی در ادیان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: ورد

تعداد صفحات: 14

اصولاً هم‌جنس‌بازی یا هم‌جنس‌گرایی امری غیرعقلانی و غیرانسانی است و انحراف از مسیر صحیح بشری محسوب می‌شود.

ارتباط جنسی با هم‌جنس در همه‌ی ادیان ابراهیمی از جمله اسلام به شدت تقبیح و تحریم شده است. قرآن کریم با شدیدترین لحن ممکن این رویه را تحت عنوان رویه قوم لوط مذمت کرده است. علمای اسلام - اعم از اهل سنت و شیعه - در ممنوعیت شرعی و اشد مجازات هم‌جنس‌بازان هم‌داستان‌اند.

این عمل شنیع ضد اخلاقی انرژی شیطانی خاصّی در وجود فرد آزاد ساخته و وی را مستعد شیطان پرستی می سازد و به همین سبب نیز در لژهای فراماسونری عملی متداول است. محفل ایلومیناتی در اشاعه این عمل شیطانی به قدری جدیت دارد که کاخ سفید طی بیانیه‌ای در دسامبر 2011 رسماً اعلام نمود که: «رئیس‌جمهور و دولت وی در برداشتن موانع موجود در برابری، مبارزه با تبعیض بر اساس گرایش جنسی و تعامل با جوامع هم‌جنس‌گرا در سراسر کشور مصمم می‌باشند.

«احیاء اخلاق مصیبت بار قوم لوط امروز از طریق گروههای شیطان پرست و وابسته به آن ترویج می شود. پیشرفت همجنس خواهی باور کردنی نیست. حمایت مقامات ارشد کلیسای انگلیس، پارلمان اتحادیه اروپا، انجمن اطلاعات جنسی و انجمن آموزش و پرورش ایالات متحده از این مسئله، ننگ آور است... پروتکلهای دانشوران صهیونیزم جهت دادن به فکر و اندیشۀ مردم غیر یهودی را به کمک سخن پردازی و تئوریهای وسوسه انگیز، کار متخصّصان و مدیران یهودی می داند. آنان آنچنان به تبدیل انسانها می پردازند که بسیاری از افراد از این که موجود دیگری شده اند خبردار نمی شوند.

پروژه توسعه برون زا و پیامدهای شهر نشینی و شهر گرایی ان در کشورهای جهان سوم مورد ایران

اختصاصی از فایلکو پروژه توسعه برون زا و پیامدهای شهر نشینی و شهر گرایی ان در کشورهای جهان سوم مورد ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:165

فهرست مطالب:
فصل اول : ماهیت و مقیاس ظشهر نشینی در جهان در حال توسعه
پیشگفتار
چشم انداز تاریخی درباره شهر نشینی در جهان
الگوهای و فرآیند های شهر نشینی جهانی در قرن های نوزدهم و بیستم
شهر در دنیای در حال توسعه زمینه کنونی و پیش بینی ها تا سال 2050
آیا می توان شرایط شهری را به همه کشورهای در حال توسعه تدمین دهیم ؟
فصل دوم : توسعه و شهر نشینی در جهان سوم : چشم اندازه های نظری
پیشگفتار
خاستگاه های حیات شهری و نقش مازاد اجتماعی
گشایش بحث : شهرها و محصول مازاد اجتماعی
شهرها و مازاد در کشورهای در حال توسعه : رویکردهای نظری و مفهومی
نتیجه گیری
فصل سوم : توسعه برون زا زا و شهر مورد ایران
شهر در شرایط توسعه برون زا
گذری بر مسائل و مشکلات شهر در شرایط توسعه برون زا
شهر و شهر نشینی در ایران

پیشگفتار
یکی از پر بسامدترین آمارهای ارائه شده که فرآیند شهر نشینی کنونی در به اصطلاح جهان در حال توسعه را نشان می دهد،از این قرار است که به شهرهای کوچک و بزرگ این کشورهای فقیرتر هر ساله به نحو بهت آوری 45 میلیون ساکن جدید اضافه می شود. این تعداد انبوه شهرنشینان جدید در کشورهای فقیر جهان _ چیزی درحدود 25 هزار شهروند جدید در روز در سراسر جهان _ نتیجه فراوانی گسترده مهاجرت های روستا به شهر به اضافه آهنگ بالای افزایش طبیعی جمعیت به شمار می آید.در مقابل،در کشورهای پیشرفته تر تقریباَ سالی 7 میلیون ساکن شهری به جمعیت شهرهای کوچک و بزرگ اضافه می شود.
درک مقیاس این فرآیند شهر نشینی بر حسب تعداد خانه ها،انشعاب های آب، مدارس، درمانگاه ها، تخت های بیمارستانی و مشاغلی که طی دهه های آینده در کشورهای فقر زده جهان ضرورت پیدا می کنند، دشوار است.به بیانی ساده تر ما در دوره ای زندگی میکنیم که می توان آن را فقط با عنوان دورانی بی سابقه توصیف کرد:عصری که در آن جهان دارای شتابان ترین آهنگ شهر نشینی است سطح شهر نشینی یک منطقه،کشور یا هر قلمرو دیگری نسبت کل جمعیتی است که در شهرهای کوچک و بزرگ زندگی می کنند،اگر چه به صورت مشخص تعریف شده، اما معمولا پیرو تعریف های محلی خواهند بود.
بنابر محاسبات،بین سالهای1950 و2025 یعنی دوره ای 75 ساله،تراز شهرنشینی جهان از 29 درصد به 61 درصد افزایش خواهد یافت.سال 2000 را نقطه میانی این دوره مشخص کرده اند که در آن نیمی از جمعیت جهان شهر نشین شده است.بین سالهای 1960 و 197، جمعیت شهری جهان 8/16 درصد رشد کرد.از 1970 تا 1980 نیز این جمعیت 9/16 درصد افزایش یافت.اگر همین آهنگ افزایش از 1980 به بعد نیز افزایش می یافت،جهان تا 2031،دوره ای حدود 50 ساله،باید به طور کامل شهری شود.ما در سالهای ابتدایی قرن 21 نیز با این فرآیند  شهری وسیع مواجه خواهیم بود.
این اطلاعات آماری مختصر نشان می دهد که شهر نشینی و رشد شهری در کشورهای در حال توسعه نسبت به کشورهای توسعه یافته که این رشد را در اوج انقلاب صنعتی از سر گذرانده اند با شتاب بس بیشتری در حال وقوع است.در ادامه همین فصل مقدماتی،آمارها آهنگ شهر نشینی در مناطق قاره ای جهان را نشان می دهند که از حالا تا ربع نخست قرن بیست و یکم هم در کشورهای پیشرفته تر و هم کشورهای کمتر توسعه یافته اتفاق می افتد. اما قبل از آن،تاریخ متحول شهرنشینی در سطح جهان را که در کلی ترین شرایط پیش آمده و تا کنون ادامه یافته، به تفصیل بیشتری بیان خواهیم کرد.
میزان فشارهای ناشی از توسعه ای که فرآیند کنونی شهری شدن جهانی وارد می آورد احتمالاَ از طریق سناریویی فرضی که در مجله خبری نیوز ویک ارائه شده،شرایط دسترس پذیرتری را فراهم می آورد.در این مجله مطلبی تحت عنوان هشدار دهنده "عصر شهرهای هراس انگیز:امواج توفانی انسانها معضلات شهری غول آسائی را برای جهان سوم به وجود می آورند"، می نویسد:

"بعد از ظهر سوزان یکی از روزهای سال 2000 در بزرگترین شهری می گذرد که تا کنون بر روی کره زمین مشاهده شده است.28 میلیون نفر در محله های فقیر نشین و زاغه های درد آلود در پهنه ای به عرض حدود 13 کیلومتر ازدحام کرده اند. این زاغه ها در حاشیه و پیرامون مناطق آسمان خراش های محصور ثروتمند نشین شهر قرار گرفته اند. نیمی از نیروی کار شهر بیکار است، بیشتر ثروتمندان از این زاغه ها گریزانند و بسیاری از مردم فقیر نیز هرگز مرکز شهر را ندیده اند.در حلبی آبادهای بی نام و نشان، با فاضلاب های روباز، باز هم قربانیان بیماری همه گیر وبا  بدون هیچ گونه دسترسی به مراقبت های پزشکی و درمانی جان می بازند.در سوی دیگر شهر،سومین روز متوالی است که تانکر آب آشامیدنی نیامده است.پلیس با پرتاب گاز اشک آور مشغول رودررویی با یک شورش دیگر است.در تعدادی از میدان های خاکی اطراف شهر،اتوبوسهای فرسوده ای از نواحی روستایی تفتیده از راه رسیده اند و دارند هزاران نفر کشاورز گرسنه ای را پیاده می کنند که خیال کرده اند به شهر آرزوهایشان پا نهاده اند.(Newsweek.31October1993.P26)



چشم اندازهای تاریخی درباره شهرنشینی در جهان
بنابر گزارش برانت(1980) تحت عنوان شمال _ جنوب: برنامه ای برای بقا   ،شهر نشینی توام با فقر و کثرت جمعیت،یکی از مهمترین فرآیندهایی است که جوامع انسانی را در قرن 21 متاثر کرده است. تا همین اواخر، شهر نشینی به طور کلی تقریباَ به عنوان نشانه مستقیم مدرن بودن،توسعه و رشد اقتصادی تلقی می شد. در طول تاریخ، صنعتی شدن و شهر نشینی در کنار ظهور نخستین شهر ها برقرار بوده، در طول چهار دهه گذشته دستخوش دگرگونی بنیانی شده است.
در حال حاضر جهان عصر کاملاَ جدیدی در شهر نشینی را از سر می گذراند.امروزه کشورهایی که جهان در حال توسعه را تشکیل می دهند با بالاترین آهنگ شهر نشینی مواجه اند.این روند چگونه و چرا پیش آمده است؟برای پاسخ دادن به این پرسش، باید به کل تاریخ شهر نشینی در جهان نگاهی گذرا بیندازیم.
نخستین سکونتگاه هایی که می توا آنها را شهر نامید به اصطلاح به دوران انقلاب شهری تعلق دارند.این انقلاب در پی انقلاب نوسنگی روی داد، که در حدود 10 تا 8 هزار سال قبل از میلاد در خاور میانه به وقوع پیوست. فهم فر آیندهای دقیقی که تضمین گذار به زندگی شهری بودند از اهمیت برخوردار است،زیرا این فرآیندها اساساَ همان عواملی اند که در شکل دهی الگوی کلی شهر نشینی در زمینه جهانی معاصر دخیل اند. به همین ترتیب، در آغاز فصل دوم به تفصیل  این فرآیند ها را بررسی خواهیم کرد.
چندین قرن بعد از ایجاد و پای گیری نخستین شهرها، دامنه کلی شهر نشینی جهان به کندی افزایش یافت و نواحی شهری کوچکی که وجود داشتند کوچک و از دامنه تاثیر محلی برخوردار بودند(شکل1.1 الف و ب).
بعد از انقلاب شهری، تاریخچه متعاقب شهر نشینی در خاور میانه و اروپا و احتمالاَ متضمن هر دو عنصر نوآوری مستقل وپراکندگی فضایی بود.اما،با ظهور امپراتوری های بزرگ یونان و روم، و با دامنه محدودتری مسلمانان، بود که حیات شهری به طور گسترده ای در سراسر اروپا فراگیر شد.
 پخش و گسترش اولیه شهر که تحت حاکمیت یونانیان اتفاق افتاد در سه سده نخست میلادی تحت حاکمیت امپراتوری رم تشدید شد.اما، با سقوط امپراتوری رم در قرن پنجم میلادی،حیات شهری دستخوش افول شد. در واقع،از قرن های دهم و یازدهم بود که بار دیگر توسعه شهر اهمیت پیدا کرد،و در قرن های دوازدهم و سیزدهم ظهور شهر قرون وسطایی،مبتنی بر افزایش دامنه تجارت محلی و راه دور،شکل گرفت.اکثر شهرهای عمده اروپایی امروزه در پایان قرون وسطی نیز وجود داشتند.

دانلود ترجمه مقاله بازبینی زمینه گرایی تاریخی *

اختصاصی از فایلکو دانلود ترجمه مقاله بازبینی زمینه گرایی تاریخی * دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود ترجمه مقاله بازبینی زمینه گرایی تاریخی ؛ یک مقاله خوب برای رشته مهندسی معماری در 13 صفحه ترجمه شده و برای دانلود شما مهیا گردیده است.

 

برای مقابله با مشکلات روش شناختی در زمینه گرایی از تشخیص های مفید بین متن و چکیده ها و تاریخچه و قسمت های تاریخی آن استفاده می کنیم. متن شامل نتیجه یا قسمت پژوهش است. حتی یک چشم انداز را از پس زمینه داده هایی که ما به آن اضافه می کنیم به دست می دهد. متن تاریخچه در زمینه گرایی به عنوان اصل معتبر در نظر گرفته می شود  و یا نشان از بازسازی متن دارد. این است که با یک چشم انداز به یک متن نگاه می کنیم. تاریخ بی میل برای استخراج قضاوت های اخلاقی حاضر بوده  و یا اعمال آنها را به گذشته تعمیم می دهد. به ظطور گسترده تر از هر تعمیم  اجتماعی بیش از واحدهای طولانی زمانی می توان نتیجه گرفت و آن نتیجه مسئولیت نمایش  اهمیت دادن جذابیت ها می باشد. دوره های مختلف تاریخی وجود دارد. زمینه گرایی تاریخی ممکن است به عنوان یک تفسیر تاریخ نگارها در نظر گرفته شود. بیهوده من تاکید می کنم که کار حاضر به طور گسترده تری منطق را داشته و کمتر در آن بر شفافیت های تاریخی تاکید شده است.

موضوع واضح  و عدم امکان:

زمینه گرایی چیزی پرواضح است  و امکان  پذیر نیست. این ناشی از درک . دیدگاه به دست آمده توسط هر ناظر بوده  است که از هر داده مستقل به دست آمده و بدون آلودگی است. ما ابزاری جهت اندازه گیری دمای مایعات داریم و می دانیم سوپ پخته شده خوشمزه است. رمان جدید من به طور خودکار حسن هایی را به وجود می آورد، نمی توانم به هر گونه داده بدون اضافه کردن چیزی از خودم رسیدگی کنم. ناظر یک متن را توسط حالت تطبیقی بررسی می کند . آن را می خواند. این موقعیت می تواند که این نمو به صورت متنی خودکار انجام شده است و زمینه گرایی توصیفی به وجود می آید و این چیزی پرواضح است. اگر DC یا همان زمینه گرایی توصیفی به یک روش اصلی تبدیل شود/ف ما باید به جای ایده در زمینه به دنبال چیزهای دیگر در زمینه گرایی باشیم که به آن روش زمینه گرایی MC گفته می شود. MC جوهره زمینه گرایی تاریخی است. بیش از این مورد که پرواضح است،MC با منابع عدم امکان در ارتباط بوده و بدیهی است که  از تحقیق به کار رفته و ما نیازی به آن نخواهیم داشت. همانطور که ما نمی توانیم  از آن اجتناب کنیم، آن بی معنی است که آن را انجام  دهیم. لذا تقاضای ما با این پیش فرض است که بگوییم ما انتخاب این کار را داریم یا نه. اما از انجا که ما انتخابی نداریم، تقاضای انتزاعی ما روش متنی را انتخاب می کند به سادگی ممکن است. نه تنها این ، تنها حس در زمینه گرایی تاریخی ممکن استنگاهی به زمینه چشم انداز از جمله در پس زمینه یک متن لازم است. این یک موضوع از ادعاهای مکمل و استدلال مربوطه بوده و به یک متن اضافه می شود. متن مجموعه ای اولیه از ادعا و استدلال ها است. متن یک مجموعه این ادعاها را ارائه می کند. در حال حاضر زمینه گرایی تاریخی را به عنوان یک تقاضا در هر متن به کار می گیرند. اگر همیشه این استفاده باشد یعنی متن اساسا با یک گذاره تقلیل همراه است که باید به نوبه خود بررسی شود. اجازه دهید بگوییم که قرار است یک متن به نام T1 در کنار متن T2 قرار گرد و همچنین  من با اضافه کردن T3 به آن انجام دادم. اما من باید یک متن Tn را به دست آورم. من نمی توانم این کار را انجام دهم. در حال حاضر آنچه را نمی توانم، انجام نمی دهم. اگر یک شرط لازم برای درک بیانیه یک متن باشد، این است که من قادر هستم آن را در چهارچوب قرار داده  و ادعاهای خود را بر اساس متن قادر به یک آزمون یکسان ارائه می کنم. این بدان معنی است که ادعاهای متنی من نمی تواند وجود داشته باشد مگر اینکه بیش از حد در زمینه باشد. تا جایی که ادعای متنی من خارج از چهارچوب باشد. می تواند بدون حکم ان را پذیرفت، اما من نمی توانم همه چیز را در زمینه قرار دهم. چنین تقاضایی بی نهایت  قدیمی است لذا باید توقف کرد. تقاضا برای بخشی از زمینه در حقیقت ضروری بوده و پس از آن خود را متوقف کنید. حتی اگر از حقیقت دور شوید.

دانلود مقاله مصرف گرایی

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله مصرف گرایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  12  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

مقدمه :
مصرف واژه جدیدی نیست اما "جامعه مصرفی" واژه کلیدی است که فهم آن حوزه های جدیدی را در علوم اجتماعی بر روی ما می گشاید. در این گفتار سعی خواهیم کرد تا بیشتر آن را بکاویم . نخست از مناقشه و تفاوت رویکردی بین رشته های علوم اجتماعی در باب مصرف خواهیم گفت و سپس با توجه به نظریات جامعه شناسان نسبت به جامعه مصرفی و مصرف ویژگی ها و پیامدهای ظهور جامعه مصرفی را در بررسی خواهیم کرد و در پایان به بررسی نسبت جامعه خود با جامعه مصرفی می پردازیم.
امروزه ما تحت محاصره خارق العادهِ مصرف تظاهری و فراوانی خدمات، اشیاء و کالاها مادی قرار گرفته ایم. همین ها جهش اساسی در اکولوژی نوع انسانی پدید آورده است. به قول جین بودلیلارد دیگر احاطه بشر بوسیله بشر پایان گرفته و اینک شاهد محاصره بشر بوسیله اشیاء (objects) هستیم. مبادله روزانه دیگر بین افراد نیست بلکه با کسب و دستکاری کالاها و پیام ها صورت می گیرد. یکی از پیامدهای روشن این وضه این است که مفهوم " محیط زیست" بی شک تنها از زمانی مورد نظر قرار گرفته که ما به دلیل واسطه گری اشیاء کمتر با سایر انسانها نزدیک هستیم.
مصرف مفهومی کلیدی است به این معنی که می توان با ان قفل فهم جامعه مدرن را دریافت. مصرف مفهومی آغشته از ارزش است. در جهان کنونی بینش بازار باز به عنوان یک جامعه خوب مطرح شده است که ادعا می شود که ثروت، کالاها و خدمات را به مصرف کنندکان عقلانی و آزادی که آنها را طلب می کنند تحویل می دهد. در مقابل هم می توان بخش منفی و تاریک مصرف را در واژه های تحقیر آمیز مصرف گرایی (consumerism) ، مادی گرایی، فرصت طلبی، خودپرستی، لذت گرایی و ... دید.
مصرف همچنین در مقابل مفاهیم دیگری قرار می گیرد: مصرف در مقابل تولید،مصرف در مقابل سرمایه گذاری، مصرف در مقابل شهروندی، مصرف در مقابل حفظ محیط زیست و ... از جمله مهم ترین تقابل های می باشند.
مصرف همچنین ابعاد مختلفی به خود می گیرد. مصرف کننده ئر نقش های مختلفی در جامعه مصرفی ظاهر می شود. هنگامی مصرف کننده به مثابه انتخاب گری است که به قصد حداکثر کردن فایده مندی خود عمل می کند. در عین حالیکه نیروی محرکه جامعه مصرفی است. این مصرف کننده کنشگر عقلانی محسوب می شود که بهترین قاضی انتخاب بین علائق خود است. مصرف کننده به عنوان ارتباط برقرارکننده ( از طریق نمادهای مصرف) از طریق راه های مختلف چون مصرف تظاهری یا اوقات فراغت تظاهری و ... مصرف کننده به مثابه اکتشاف کننده، مصرف کننده به مثابه جویای هویت ( و موقعیت) ، مصرف کننده به مثابه لذت گرا ( هنرمند)، مصرف کننده به مثابه مجروح جامعه مصرفی، مصرف کننده به مثابه مبازره گر و فعال ، مصرف کننده به مثابه شهروند،
اما هدف اصلی در این گفتار فهم جامعه مدرن از طریق بررسی ویژگیهای جامعه مصرفی است. در اینراه سوالات مختلفی مطرح خواهد شد. رابطه جامعه مصرفی با مدرنیته اولیه و مدرنیته متاخرچیست؟ آیا جامعه مصرفی در مدرنیته متاخر متمایز از نوع مدرنیته اولیه است. آنطور که برخی ادعا کرده اند ما مدرنیته متاخر را جامعه پساکمیابی یا جامعه پسا صنعتی می نایم. البته برای شناخت این نوع مدرنیته مفاهیم دیگری نیز بکار برده است چون جامعه باز اندیشی که هم جرج ساروس مدعی جعل آن است وهم آنتونی گیدنز. اریک بک نیز این جامعه را "جامعه در معرض خطر" ( های جدیدی و تولید شده و نه خطرهای خارجی) (risk society) می نامد.
سوال دیگری که مطرح است این است که آیا ما در جهان در حال توسعه وارد جامعه مصرفی شده ایم؟ یا اینکه خیر این جامعه در غرب و برخی دیگر کشورهای توسعه یافته ظاهر شده است؟ به دیگر سخن نسبت این جامعه با ما چیست؟ آیا کالاها و اشیاء در جهان جدید همانطور که تحل در سبک زندگی آنان ایجاد می کند سبک زندگی و ماهیت زندگی ما را نیز میسازند؟
آیا سیستم اشیاء ما را احاطه کرده اند؟ آیا انسان بازتابی این نظام اشیاء را باز تولید می کند؟ جایگاه فرد بازتابی در جامعه مصرفی کجاست؟ ما فرد بازتابی را فردی می دانیم که کنش هایش شرایط زندگی اش را می سازد. آیا ما در میان اشیاء یا بر اشیاء احاطه داریم ؟ برخی معتقدند که ما در دوره اشیاء هستیم و با ریتم اشیاء زندگی می کنیم. ما بر طبق سیکل ها و چرخش های لاینقطع آنها زندگی می کنیم. امروزه ما هستیم که ناظر تولد و بر اورده شدن و ارضاء و سپس و مرگ آنها هستیم. اما دیرو ز این اشیاء بودند که ناظر تولد و رشد و مرگ ما بودند : مانند مجسمه ها و عتیقه ها و ... فرد در چنین وضعی چطور می تواند شرایط زندگی خود را تغییر دهد؟

در آغاز بگوییم که بر سر مصرف و مصرف کننده مناقشه های بسیاری در رشته های مختلف علوم اجتماعی رقته است. اما ما رهیافت جامعه شناختی را برای بررسی جامعه مصرفی برگزیده ایم.
کنشگر در علم اقتصاد و وبیژه در نظریه نئوکلاسیک ها فردی است که به قصد حداکثر کردن سود و فایده مندی اش عمل می کند. در حالیکه در جامعه شناسی کنشگر در تعامل با سایر افراد بررسی می شود. فرض نئوکلاسیک ها این است که با کنشگر عقلانی روبرو هستند که بهترین انتخاب را انجام می دهد. لذا مصرف مطالعه رفتار عقلانی مصرف کننده است. بطور مثال مارشال نیازها را در ارتباط متقابل و عقلانی می داند. اما در دیدگاه جامعه شناسی عقلانیت مصرف کننده تنها یک متغیر است. اقتصاددان جامعه مصرفی را امر بیرونی تلقی می کند و تنها به تحلیل فرد مصرف کننده می پردازد و در این راه از روش های تجربی و ریاضی سود می گیرد.
انسان اقتصادی به دنبال حداکثر کردن رضایت مندی از کالاها و اشیا ست. انسان مصرف می کند چون نیاز دارد. این ها رویکرد اقتصادی است. جامعه شناسان این را برای تببین مصرف کافی نمی دانند. بودریلارد می گویید این توتولوژیک است که بگوییم افراد مصرف می کنند چون نیاز دارند. یا اینکه مصرف برای افزایش استاندارد زندگی صورت می گیرد. اما بهرحال اقتصاددان مصرف کننده را فردی می داند که به قصد فایده مندی از کالا و خدمات دست به مصرف می زند. در حالیکه برای روانشناس انگیزه و تحریک مهم است نه اشیاء. در مقابل جامعه شناس به پویایی های اجتماعی نیازها یعنی همان مدل همنوایی، انطباق و رقابت توجه دارد. لذا در جامعه مصرفی پویایی های اجتماعی مصرف مطرح می شوند و کمتر انگیزه های عمیق پرداخته می شود. وی کسی است به دنبال فعال کردن مدل های همنوایی، انطباق و رقابت مصرف کننده ای است که تحت تاثیر گروه همالان قرار دارد. مردم شناسان اجتماعی نیز به مساله مصرف می پردازند و جامعه شناسان را به خاطر تعمیم های حمایت نشده بوسیله مردم نگاری مورد سرزنش قرار می دهند. در مقابل جامعه شناسان مطالعات فرهنگی را به خاطر غفلت از بررسی طبقه اجتماعی و جنسیت مورد نقد قرار می دهند.

یکی از مهم ترین ویژگیهای جامعه مصرفی انباشت و فراوانی است. فراوانی همه چیز لباس ها – غذا - ... . نمایش یا عرضه کنندگی ، انباشت را فراتر از واقعیت آن چیزی می کند که وجود دارد. این یعنی تظاهر مازاد – یا به عبارت دیگر پایان کمیابی. شکل موثر انباشت اشیاء در نمایش (displays) و مجموعه ها (Collections) است که صورت و نمود می یابد. چنین نمایشی با عرضه و نمایش سنتی متفاوت است. حتی با نمایش مدرنیته اولیه هم متفاوت است. نمایش ویترینی آنتیگ یا عتیقه جات نمایش اریستو کراسی بود . اما نمایش مدرن اشیاء نمایش سلسله اشیاءیی که همدیگر را تکمیل می کنند و حق انتخاب را نشان می دهند.
بنابر این می توان گفت که جامعه مصرفی جامعه نمایش و جلوه است. نمایش کلان نماست . شاید به این لحاظ باشد که چنین جامعه ای را پسا کمیابی می نامیم. مصرف کننده در چنین این جامعه احساس می کند که هرچه می خواهد می یاید. نمایش کالا یعنی حذف کمبود و کمیابی. اما این سوال بجد مطرح است که آیا ایده یافتن همه چیز با اندیشه قدرتِ مصرف کننده مرتبط است؟ یا تولیدکننده؟
نمایش اندازه و حجم را مهم و آن را برابر قدرت و اقتدارمی کنند. نمایش در جامعه مصرفی وضعی پدید می آورد که حتی ناتوانانِ در خرید هم از لذت دیدن سیراب می شوند. آنها هم می توانند با مصرف زمان ویترین ها و نمایش اشیاء و کالاها را تماشا کنند.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  12  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود پایان نامه ارشد با عنوان اصل واقع گرایی در فلسفه حقوق با فرمت word

اختصاصی از فایلکو دانلود پایان نامه ارشد با عنوان اصل واقع گرایی در فلسفه حقوق با فرمت word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

چکیده 1

دیباچه 3

مقدمه 5

فصل نخست) حقوق و واقعیت 10

بخش نخست) حقوق و هستی‌شناسی 10

گفتار نخست) هستی‌شناسی 11

گفتار دوم) هستی‌شناسی حقوقی 12

بخش دوم) حقوق و معرفت‌شناسی 14

گفتار نخست) معرفت‌شناسی 14

گفتار دوم) معرفت‌شناسی حقوقی 20

بخش سوم)‌حقوق و واقع‌گرایی 27

گفتار نخست) واقع‌گرایی 28

گفتار دوم) واقع‌گرایی حقوقی 34

فصل دوم) از واقع‌گرایی تا نامگرایی 38

بخش نخست) واقع‌گرایان و نامگرایان 39

گفتار نخست‌) دیدگاهها و ثمره نزاع 40

مبحث نخست) دیدگاههای دو گروه 40

مبحث دوم) ثمره نزاع 42

گفتار دوم) فلاسفه واقع‌گرا و نامگرا 46

الف

مبحث نخست) سقراط، افلاطون و ارسطو 47

مبحث دوم) جان دانز اسکاتوس و ویلیام اوکامی 51

مبحث سوم) توماس هابز و دیوید هیوم 53

مبحث  ششم) هانس وایهینگر 59

بخش دوم) مفهوم‌گرایی و نقد دیدگاهها 61

گفتار نخست) مفاهیم حقوقی: بازگشت به بحث واقع‌گرایی و نامگرایی 62

مبحث نخست) نقد واقع‌گرایان 65

مبحث دوم) نقد نامگرایان 69

گفتار دوم) فواید و محدودیتهای مفاهیم حقوقی 72

مبحث نخست) فواید مفاهیم حقوقی 72

مبحث دوم) محدودیتهای مفاهیم حقوقی 73

مبحث نخست) دیدگاههای مکتب مفهوم‌گرا 75

مبحث دوم) تلاشهای هوفلد 75

مبحث سوم) جایگاه فعلی و نقد مکتب مفهوم‌گرا 77

بخش سوم)  حقوق آمریکا، اسکاندیناوی و ایران 78

گفتار نخست) حقوق آمریکا 78

مبحث نخست) فلسفه حقوق 79

مبحث دوم) رویه قضایی 87

گفتار دوم) حقوق کشورهای اسکاندیناوی 90

مبحث نخست) واقعیت و مفاهیم حقوق 92

ب

مبحث دوم) ارزش‌شناسی مکتب واقع‌گرایی اسکاندیناوی 97

گفتار سوم) حقوق ایران 103

مبحث نخست) واقع‌گرایی 103

مبحث دوم) نامگرایی 108

فصل سوم) از واقع‌گرایی  تا  ضد  واقع‌گرایی 110

بخش نخست) واقع‌گرایان و ضد  واقع‌گرایان 112

گفتار نخست) دیدگاههای دو گروه 112

مبحث نخست) در فلسفه علوم 114

مبحث دوم) در فلسفه اخلاق 119

مبحث سوم) در فلسفه حقوق 121

گفتار دوم) ثمره  نزاع و نقد دیدگاهها 125

گفتار سوم) فلاسفه واقع‌گرا 129

مبحث نخست) مایکل مور 129

مبحث  سوم) رونالد دورکین: 137

بخش دوم) ‌واقع‌گرایی و ضد واقع‌گرایی:  فلسفه کانت 139

گفتار نخست) دیدگاههای کانت 140

گفتار دوم) ثمره دیدگاه کانت 143

گفتار سوم)‌ کانت و انقلاب در معرفت‌شناسی 144

گفتار چهارم) موافقان و مخالفان دیدگاههای کانت 146

بخش سوم) اصول فقه اسلام 147

ج

گفتار نخست) حسن و قبح ذاتی 148

گفتار دوم) تخطئه و تصویب 150

بخش چهارم) واقع‌گرایی، ضد واقع‌گرایی و نامگرایی 152

گفتار نخست) واقع‌گرایی 152

گفتار دوم) نامگرایی 154

گفتار سوم) ضد واقع‌گرایی 154

فصل چهارم )  از واقع‌گرایی تا آرمان‌گرایی 156

بخش نخست )‌ سابقه تقسیم‌بندی و معانی ایده‌آلیزم حقوقی 157

گفتار نخست ) سابقه تقسیم‌بندی 158

گفتار دوم ) معانی ایده‌آلیزم حقوقی 161

بخش دوم ) ریشه‌های فلسفی بحث 164

گفتار نخست ) در فلسفه عمومی 164

گفتار دوم ) در فلسفه حقوق 167

بخش سوم ) مکاتب واقع‌گرا و ارزشگرا 169

گفتار نخست) مکاتب واقعگرا 170

گفتار دوم) مکاتب ارزشگرا 176

- حقوق طبیعی نومدرسی 179

- فلسفه حقوقی لئون دوگی 180

- مکاتب دیگر 180

نتیجه‌گیری: 181

د