پاورپوینت درس 3 مطالعات نهم ( چهره زمین )

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت درس 3 مطالعات نهم ( چهره زمین ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینتی زیبا و جذاب در 50 اسلاید قابل ویرایش به همراه تصاویر فوق العاده دیدنی و زیبا

برنامه ترکیب چهره

اختصاصی از فایلکو برنامه ترکیب چهره دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برنامه ترکیب چهره

دانلود تحقیق دکتر محمد خوانساری 6ص

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق دکتر محمد خوانساری 6ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

دکتر محمد خوانساری ( چهره های ماندگار)

نخبه کسی است که در حوزه ی استعداد و علاقه اش، با اخلاص ، تلاش کند و در این راه از خداوند نیز مدد گیرد تا به نتیجه برسد.

تبیان : لطفاً شرح مختصری از زندگی خود را برای مخاطبان سایت تبیان بفرمایید.

بنده به سال 1300 هـ . ش در اصفهان متولد شدم. دیپلم دانشسرا را در اصفهان گرفتم و چون رتبه ممتاز آوردم ، برای ادامه تحصیل به تهران فرستاده شدم . یک سال زیر نظر اساتید بزرگواری همچون مرحوم جلال الدین همایی ، مرحوم رضازاده شفق و مرحوم مدرس رضوی تلمذ کردم و دیپلم ادبی دریافت نمودم. سپس برای ادامه تحصیل در دانشگاه ، رشته فلسفه و علوم تربیتی را ( در آن زمان فلسفه و علوم تربیتی یک رشته بود) برگزیدم. در این سال ها نیز تحت تعلیم بزرگانی چون مرحوم دکتر یحیی مهدوی ، علی اکبر سیاسی ، مرحوم فاضل تونی و مرحوم ملک الشعرای بهار بودم. بعد از آن رشته ادبیات را هم گذراندم . سپس به مدت سه سال دبیری کردم . بعد هم به دعوت دکتر سیاسی – رئیس وقت دانشگاه تهران – با رتبه دبیری به تدریس در دانشگاه پرداختم. مدتی نیز برای مطالعات علمی به پاریس رفتم و در کلاس های روانشناسی و فلسفه و زبان شرکت کردم. لازم به ذکر است که مدتی به منزل مرحوم تونی می رفتم و نزد ایشان تلمذ می کردم . از متون عربی گرفته تا منطق و فلسفه اسلامی ؛ اما بیشتر از همه روی منطق کار کردم. اصلاً سبب علاقه من به منطق ، ایشان بودند.

تبیان : اساس منطق و پشتوانه استدلال های آن چیست؟

اساس منطق و اساساً زیر بنای فکر انسان این اصل معروف است که : النقیضان لایجتمعان و لایرتفعان . یعنی اجتماع و ارتفاع دو نقیض محال است.

این اصل ، مبنای ریاضیات است و پشتوانه تمام استدلالات همین است. به طوری که به آن اول الاوائل یا اُمّ القضایا می گویند.

به نظر من یکی از آیات بزرگ الهی در نفس انسان همین قضیه است. چون به خود آشکار است و چیزهای دیگر به آن روشن و آشکار می شوند ؛ مثل نور. اگر این زیر بنا حذف شود ، تمام دستگاه فکری انسان به هم می ریزد.

تبیان : یکی از آثار ارزشمند شما کتاب "منطق صوری" است که بسیار مورد توجه دانشجویان و اهل قلم قرار گرفته و چندین بار نیز تجدید چاپ شده است. مباحث منطق ، تقریباً تخصصی و سنگین است ، شما این مباحث را در این کتاب به چه نحوی ارائه داده اید؟

این کتاب چکیده ای از مطالعات بسیار من است و عمده سعی بنده این بوده که مبانی منطق به زبانی بسیار ساده ارائه شود. چون تمام مباحث منطق به نحوی با معقولات ثانی در ارتباط هستند . این معقولات هم بسیار مجرد و انتزاعی می باشند. چنان که گاه حتی تصور این مفاهیم هم مشکل است. مثل تصور کردن نوع ، جنس ، جوهر ، عَـَرض و ..... من فقط تلاش کرده ام به نحوی به هر یک از آنها تا اندازه ای مفهوم بدهم و با مثال های متنوع و متعدد عینیت بخشم ، به طوری که برای خواننده قابل فهم باشد، کاری که در دیگر کتاب های منطق انجام نشده است.

تبیان : در تألیف این کتاب یا دیگر آثارتان بیشتر به چه منابعی مراجعه می کنید؟

من بیشتر به منطق های اسلامی که در قلمرو فرهنگ اسلام نوشته شده ، مراجعه می کنم . از شفا و اشارات ابن سینا و البصائر النصیریة ( که شیخ محمد عبده بر آن حاشیه نوشته است) گرفته تا شرح هایی که بر اشارات نوشته شده ، مخصوصاً شرح خواجه نصیر الدین طوسی و اساس الاقتباس خواجه نصیر ( که کتاب بسیار ارزشمندی در زمینه منطق است) و شرح منظومه ی حکمتِ حاج ملاهادی سبزواری و همچنین ترجمه فرانسوی ارغنون ارسطو و منطق هایی که اروپائیان بر پایه ارغنون تألیف نموده اند ؛ از جمله : منطق صوری تالیف دوپ Dopp ؛ و رساله در منطق صوری تألیف گبلو Goblot و منطق مختصر تألیف ژاک مارتین Jeaques martin و کتاب معروف منطق پور رویال . البته در تألیف این آثار از اندیشه های خودم نیز مدد می گیرم.

تبیان : در قاعده سالبه(1)  به انتفاء موضوع(2) ، شبه وارد شده است که موجبه (3) گاهی اوقات ، موضوع نمی خواهد و قضیه (4) صادق است مثل : شریک الباری معدوم است. جواب شما به این شبهه چیست؟

سالبه به انتفاء موضوع این است که اگر در یک قضیه اصلاً موضوع وجود نداشته باشد ، هر چیزی را می توان از آن سلب کرد. مثلاً این که بگوییم شریک خدا قادر نیست. برای خدا شریکی وجود ندارد که بخواهیم بگوییم قادر است یا نیست. مثل این که  کسی که فرزندی ندارد بگوید: فرزند من شاعر نیست.

همچنین قاعده ای است به نام قاعده فرعیت که برای اثبات چیزی بر چیزی به کار می رود . مثلاً بخواهیم " ب" را بر " الف " ثابت کنیم . در اینجا حتماً باید " الف " وجود داشته باشد تا بتوان "ب" را با آن ثابت کرد . در جواب این شبهه باید گفت که گاهی یک امر ، موضوع آن عدمی است مثل همین که شریک خداوند قادر نیست ، موضوع که شریک خداوند باشد ، اصلاً وجود ندارد که بخواهیم چیزی را بر آن ثابت کنیم . این قضیه موجبه است ( چون است دارد) یعنی به ظاهر موجبه است. ولی محمول (5) ما یک امر سلبی است ( معدوم ). پس این قضیه سالبه است یعنی مساوی است با این که بگوییم شریک الباری موجود نیست؛ هر دو یکی می شود.

تبیان : اساتید شما در حوزه منطق چه کسانی بودند؟ لطفاً اگر خاطراتی هم از ایشان دارید، نقل کنید .

من منطق را خدمت استاد دانشمند محمدحسین فاضل تونی فرا گرفتم. ایشان بسیار دقیق تدریس می کردند و من مطالب ارزشمندی از محضر ایشان دریافت کردم.

خاطره ای هم که از ایشان دارم این است که برای مرحوم فاضل نوشتن خیلی سخت بود و در نوشتن کند بودند ، همیشه مطلبی را می گفتند و دیگران برایشان می نوشتند . روزی از ایشان پرسیدم که چرا اینقدر نوشتن برایتان سخت است. ایشان گفتند: همه ، خط را در مکتب فرا می گیرند . من چون حافظه خیلی قوی ای داشتم ، همیشه مطالب استادم را در ذهن جای می دادم و نیازی نمی دیدم یادداشت کنم ، به همین دلیل دستم در نوشتن کند شده است. به هر حال یاد دارم مرحوم فاضل نسخه خطی مغلوطی ( پرغلط ) از شفای ابن سینا داشتند که می خواستند تصحیح کنند. یک نسخه شفای مرحوم مشکاة را امانت گرفتند تا با آن مقابله کنند. ایشان می گفتند و من می نوشتم . گاهی هم

باز شناسی هویت از طریق اثر انگشت- چشم - چهره - گفتار

اختصاصی از فایلکو باز شناسی هویت از طریق اثر انگشت- چشم - چهره - گفتار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

باز شناسی هویت از طریق اثر انگشت- چشم - چهره - گفتار 

58 صفحه قابل ویرایش 

فقط 6000 تومان 

چکیده :

از دیر باز انسان برای بقا، نیاز به تشخیص دوست از دشمن داشته است و تشخیص هویت برای وی امری حیاتی بوده و هست، لذا امروزه سعی در مکانیزه سازی سیستم‌های شناسایی یا تشخیص هویت شده است. این پیشرفت‌ها دلیل بر نیاز جامعه و جهان است. نیازی که پیشرفت در آن باعث کاهش تخلفات، افزایش امنیت، تسریع در امور روزمره و ... شده است. در گذشته جهت شناسایی جرم و جنایتکار، از روال شناسایی اثر انگشت و چهره نگاری استفاده می‌شده، اما اکنون سیستم‌های مکانیزه‌ای ایجاد شده است.

از انجا که امنیت در زمینه شبکه از اهمیت خاصی برخوردار می‌باشد ،علم بیومتریک از اهمیت خاصی برخوردار می‌شود. برای مثال: امروزه برای شناسایی افراد  در شبکه‌های کامپیوتری از  IDو اسم رمز و کارت‌هایی که بکار برده می‌شوند که دسترسی را محدود می‌کنند اما این روش‌ها به راحتی می‌توانند شکسته شوند و لذا غیر قابل اطمینان هستند.   اما بیومتری را نمی‌توان امانت داد یا گرفت نمی‌توان خرید یا فراموش کرد و جعل آن هم عملا غیر ممکن است.

فهرست مطالب   

فصل1 : باز شناسی هویت از طریق اثر انگشت.. 1

1-1 - اصول کلی در سیستم‌های تشخیص اثر انگشت.. 5

1-2 - استخراج سایر وی‍ژگی‌ها 8

1-3 نحوه به دست آمدن تصویر اثر انگشت.. 9

فصل2: باز شناسی هویت از طریق چشم.. 15

2-1 باز شناسی هویت با استفاده از شبکیه. 16                            

2-1-1 آناتومی و یکتایی شبکیه. 16

2-1-2 تکنولوژی دستگاه‌های اسکن.. 18

2-1-3 استانداردهای عملکردی روش‌های تشخیص هویت.. 20

2-2  باز شناسی هویت با استفاده از عنبیه. 21

2-2-1 تاریخچه. 21

2-2-2 کاربردهای شناسایی افراد بر اساس عنبیه. 24

2-2-3 علم عنبیه. 26

2-2-4- خصوصیات بیومتریک ژنتیکی و اکتسابی.. 26

 2-2-5 مقایسه بین الگوهای عنبیه مساوی از نظر ژنتیکی………….........................………………………   27

فصل 3: باز شناسی هویت از طریق چهره. 29

3-1 مقدمه. 30

3-2 مشکلات اساسی در بازشناخت.. 30

3-3روشهای استخراج خصوصیات از چهره 31

 3-3-1ویژگیهای ظاهری.. 31

 3-3-2ویژگیهای جبری.. 31

3-3-3 ویژگی‌های آماری نقاط تصویر. 32

3-4 روش اخذ تصاویر و تهیه بانک تصویر. 32

3-5 تغییرات اعمال شده بر روی تصاویر. 33

3-6 مدل سیستم بازشناخت.. 34

3-7 پارامترهای مهم در تعیین نرخ بازشناخت.. 34

3-7-1 اندازه تصاویر چهره 34

3-7-2 تغییرات تصاویر آموزش هر شخص... 35

3-7-3 تعداد اشخاص (کلاس‌ها) در بانک تصاویر. 35

3-7-4 بکار بردن سطح آستانه. 35

فصل4: باز شناسی هویت از طریق گفتار. 36

4-1 مقدمه. 37

4-2 روش‌های پیاده سازی سیستم‌های تصدیق گوینده 38

4-3معرفی برخی از روش‌های بازشناسی گفتار 40

فصل پنجم: باز شناسی هویت از طریق امضاء 42

5-1 طبیعت امضای انسان. 43

5-2انواع جعل امضاء 44

5-3 نگاهی به روش‌های استاتیک و دینامیک بازشناسی امضاء 45

5-4 انواع ویژگی‌های موجود در یک امضاء 45

منابع مأخذ. 50

فهرست   تصاویر

فصل اول

شکل 1-1 : اثر انگشت همانند کدهای شناسایی منحصر به فرد برای هر کالا، برای شناسایی افراد مورد استفاده قرار می‌گیرد. 4

شکل 1-2 : نمونه یک دستگاه اسکنر اثر انگشت در کامپیوترهای بیومتریکی.. 5

شکل 1-3: ویژگی‌های مینوتا در اثر انگشت.. 6

شکل 1-4 : محل نقاط هسته و دلتا بر روی اثر انگشت.. 8

شکل 1-5: بلوک دیاگرام نحوه کد کردن اطلاعات اثر انگشت.. 9

شکل 1-6: نمونه‌ای از پردازش اولیه تصویر به دست آمده از اسکن اثر انگشت.. 10

شکل 1-7: روش اسکن مستقیم نوری.. 10

شکل 1-8: شناسایی محل‌های برآمدگی اثر انگشت بوسیله سنسور LE. 11

شکل 1-9: نحوه عملکرد سنسور LE با استفاده از نمودار نوار انرژی.. 12

شکل 1-10: نمونه‌هایی از اسکنرهای اثر انگشت که به کامپیوتر متصل می‌گردند. 12

شکل 1-11: نمونه‌ای از مدارات مجتمع برای پردازش اطلاعات اثر انگشت به دست آمده از سنسور LE 13

فصل دوم

شکل 2-1 نشان دهنده شمای نزدیکی از الگوی رگ‌های خونی درون چشم. 17

شکل 2-2 : الگویی از رگ‌های خونی درون چشم. 18

شکل 2-3 تفاوت‌های موجود در بافت عنبیه افراد. 28

فصل چهارم

شکل 4-1 شمای کلی یک سیستم تصدیق گوینده 38

فصل پنجم

شکل 5-1جعل امضاء 44

چهره زن در طنز سنتی

اختصاصی از فایلکو چهره زن در طنز سنتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بخشی از متن اصلی :

زن در طنز مشروطه،چهره ای دوگانه دارد:چهره ای برزخی و معلق میان سنت و مدرنیته،میان آن چه در چهارچوب مناسبات فرهنگی و اجتماعی جامعه سنتی شکل گرفته،و آن چه پیامد آرمانخواهی مشروطه است.

در این دوره است که شکل بندی و نوع برخورد با مسایل جنسیتی در طنز دستخوش تحول می شود.تحولی که در گذر از نگرش ابزاری و هجوآمیز،به طرح انتقادی هویت و جایگاه زنان می رسد و از مولفه های اصلی انتقاد اجتماعی حرکت مشروطه به شمار می آید.این تحول،در دگرگونی خاستگاه اجتماعی و جنسیتی طنز ریشه دارد.اگر تا پیش از آن تاریخ، طنزنویسی، رنگ تفنن داشت که یا از سوی خواص و یا برای خوشامد خواص وحکام آفریده می شد،در مشروطه،طنز، بیشتر هنر طبقه متوسط است که در پی آشنایی با حقوق و آزادی های جوامع مدنی در غرب وبرخورداری از نگاه نو به شئون سیاسی و اجتماعی ،در صدد ارائه اندیشه های خود به مردم است .از این رو طنز این دوره،رنگی تجدد طلبانه دارد،ژورنالیستی است ومخاطب عام را هدف قرار می دهد،مسایل مردم را باز می گوید و نقشی کمابیش کارکردگرایانه در طرح و پی جویی اندیشه های تجدد طلبی می یابد.میرزا فتعلی آخوند زاده که اولین نظریه پرداز این جریان به شمار می آید، در 25 مارس 187(تقویم روسی)،در نامه ای به میرزا جعفر،مترجم اثر خود(تمثیلات)،می نویسد که نصایح و مواعظ در بهترین صورت تاثیر چندانی در اصلاح جامعه و اخلاق مردم ندارند و می افزاید:"به تجارب حکمای یوروپا و به براهین قطعیه به ثبوت رسیده است که قبایح و ذمایم را از طبیعت بشریه هیچ چیز قلع نمی کند ،مگر کریتیکا و استهزا و تمسخر." و هم او هدف از نگارش آثار طنزآمیز را تهذیب اخلاق می داند.(آخوند زاده،ص206)      

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

تعداد صفحات : 10

یونی شاپ