پروژه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه. doc

اختصاصی از فایلکو پروژه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 90 صفحه

مقدمه:

شهر مقدس مشهد در برهه ای مغفول از حکمت و فلسفه و در خلأ عالمان متعمق و حکیم ، مواجه بروز افکار حادّ و  خصمانه در مبارزه با حکمت شد ، چهره فلسفه ستیزان عنوان گرفته از عالمانی شد که خود را تنها وارث علم و دانش نبوی و طریقه سلوک علمی و عملی خود را انحصارا برگرفته از متن دین و معارف ناب اهل بیت عصمت و طهارت میدانستند و هر گونه تفسیر و برداشت خود را از آیات و روایات صرفا عین مراد شریعت و دین قلمداد می کردند .  

این بزرگان چنان خصومت زایدالوصفی با روش های فلسفی و عرفانی در قلمرو تفکر دینی ابراز می داشتند که تنها وجه ممیز خود را با سایر عالمان دینی که به تعمق و تفکر درباره متون فلسفی دین می پرداختند احیای فلسفه ستیزی و عرفان زدایی توسط استاد و شاگردانش با وجهه مذکور سرگذشت شنیدنی دارد . این سرگذشت توسط یکی از هواداران این مدرسه به کتابت درآمد و در اوایل دهه هفتاد شمسی به نام "مکتب تفکیک" منتشر شد ، البته این طرح گسترده تر از راه و رسم مرسوم و واقع این جریان بی نام تا آن زمان بود و فکر و ایده هایی بود که آن نگارنده برای تبلیغ و ترویج مشی دل داده خود به آن تعلیق کرده بود اما در مشی و مرام بزرگان و سایر همگنان او از اعمال این دقایق و ظرایف نه تنها خبری نیست که بر خلاف آن بسیار واضح ، مطلب وجود دارد . به هرصورت از آن زمان به بعد نام "تفکیک" عنوانی شد تا به این "مدرسه" و پیروانش تشخص بدهد و جمع این عالمان و مشی فکری آنها را نشانه ای باشد .

فهرست مطالب:

فصل اول

کلیات

فصل دوم

2-1- توصیف

2-1-1- عقلائیت و خرد ورزی

2-1-2- نفی اخباری گری

2-1-3- نفی عقل فلسفی

2-1-4- مفهوم عقل در دیدگاه تفکیک

2-1-5- کیفیّت پیدایش معرفت

2-1-6- ارزش معلومات

2-1-7- فلسفه ستیزی

نفی فلسفه به صراحت

استدلال بر تباین کلّی فلسفه و شریعت

2-1-8- از افراط تا تعدیل ( از فلسفه ستیزی تا فلسفه پذیری )

2-2- تحلیل

2-2-1- واژه شناسی

معرفت شناسی

2-2-2- پیشفرضها

2-2-3- پیشفرضهای رقیب

2-2-4- لوازم پیشفرضها

2-2-5- نظام بحث

2-3- نقد وبررسی

2-3-1- نقد زبانی

2-3-2- سازگاری درونی

2-3-3- سازگاری برونی

2-3-4- سازگاری با واقع

منابع و مآخذ

منابع و مآخذ:

1-         اصفهانی میرزامهدی ، اعجاز القرآن ، مرکز اسناد آستان قدس رضوی ، شماره 12412 .

2-         اصفهانی میرزامهدی ، ابواب الهدی ، مرکز اسناد آستان قدس رضوی ، شماره 12412 .

3-         اصفهانی میرزامهدی ، معارف القرآن ، مرکز اسناد آستان قدس رضوی ، شماره 8472 .

4-         تهرانی میرزاجواد ، بحثی در فلسفه بشری و اسلامی ، تهران بنیاد بعثت

5-         تهرانی میرزاجواد ، عارف و صوفی چه می گویند ، چاپ دوم 1359 .

6-         تهرانی مبرزاجواد ، میزان المطالب ، قم ، مؤسسه در راه حق ، چاپ چهارم 1374 .

7-         حلبی شیخ محمود ، التوحید و العدل ، مرکز اسناد آستان قدس رضوی ، 24349 .

8-         حلبی شیخ محمود ، تقریرات ، مرکز اسناد آستان قدس رضوی ، شماره 12480 .

9-         حکیمی محمدرضا ، مکتب تفکیک ، تهران ، دفتر نشر فرهنگ اسلامی ، چاپ اول 1375 .

10-       قزوینی شیخ مجتبی ، بیان الفرقان ، ج1 ، مشهد ، 1370 هـ . ق

11-       قزوینی شیخ مجتبی ، بیان الفرقان ، ج2 ، تهران دارالکتب الاسلامیه ، چاپ چهارم ، 1371 هـ . ق

12-       قزوینی شیخ مجتبی ، بیان الفرقان ، ج3 ، تهران ، جامعه تعلیمات اسلامی ، 1373 هـ . ق

13-       مروارید حسنعلی ، تنببیهات حول المبدء و المعاد ، مشهد ، بنیاد پژوهش های اسلامی ، چاپ چهارم 1377 .

پایانامه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه

اختصاصی از فایلکو پایانامه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:217

فهرست و توضیحات:

صفحه

فصل اول

کلیات ......................................  4

فصل دوم

2-1- توصیف ................................  11

2-1-1- عقلائیت و خرد ورزی ..................  11

2-1-2- نفی اخباری گری .....................  12

2-1-3- نفی عقل فلسفی ......................  13

2-1-4- مفهوم عقل در دیدگاه تفکیک ..........  16

2-1-5- کیفیّت پیدایش معرفت .................  22

2-1-6- ارزش معلومات .......................  34

2-1-7- فلسفه ستیزی ........................  38

نفی فلسفه به صراحت ........................  39

استدلال بر تباین کلّی فلسفه و شریعت .........  40

2-1-8- از افراط تا تعدیل ( از فلسفه ستیزی تا فلسفه پذیری )      47

2-2- تحلیل ................................  61

2-2-1- واژه شناسی .........................  61

معرفت شناسی ...............................  61

2-2-2- پیشفرضها ...........................  62

2-2-3- پیشفرضهای رقیب .....................  63

2-2-4- لوازم پیشفرضها .....................  64

2-2-5- نظام بحث ...........................  65

2-3- نقد وبررسی ...........................  67

2-3-1- نقد زبانی ..........................  67

2-3-2- سازگاری درونی ......................  68

2-3-3- سازگاری برونی ......................  70

2-3-4- سازگاری با واقع ....................  72

منابع و مآخذ ..............................  88

فصل اول

کلیـات

    شهر مقدس مشهد در برهه ای مغفول از حکمت و فلسفه و در خلأ عالمان متعمق و حکیم ، مواجه بروز افکار حادّ و  خصمانه در مبارزه با حکمت شد ، چهره فلسفه ستیزان عنوان گرفته از عالمانی شد که خود را تنها وارث علم و دانش نبوی و طریقه سلوک علمی و عملی خود را انحصارا برگرفته از متن دین و معارف ناب اهل بیت عصمت و طهارت میدانستند و هر گونه تفسیر و برداشت خود را از آیات و روایات صرفا عین مراد شریعت و دین قلمداد می کردند .  

    این بزرگان چنان خصومت زایدالوصفی با روش های فلسفی و عرفانی در قلمرو تفکر دینی ابراز می داشتند که تنها وجه ممیز خود را با سایر عالمان دینی که به تعمق و تفکر درباره متون فلسفی دین می پرداختند احیای فلسفه ستیزی و عرفان زدایی توسط استاد و شاگردانش با وجهه مذکور سرگذشت شنیدنی دارد . این سرگذشت توسط یکی از هواداران این مدرسه به کتابت درآمد و در اوایل دهه هفتاد شمسی به نام "مکتب تفکیک" منتشر شد ، البته این طرح گسترده تر از راه و رسم مرسوم و واقع این جریان بی نام تا آن زمان بود و فکر و ایده هایی بود که آن نگارنده برای تبلیغ و ترویج مشی دل داده خود به آن تعلیق کرده بود اما در مشی و مرام بزرگان و سایر همگنان او از اعمال این دقایق و ظرایف نه تنها خبری نیست که بر خلاف آن بسیار واضح ، مطلب وجود دارد . به هرصورت از آن زمان به بعد نام "تفکیک" عنوانی شد تا به این "مدرسه" و پیروانش تشخص بدهد و جمع این عالمان و مشی فکری آنها را نشانه ای باشد .

     شاگردان چندی در این مشی و مرام پرورش یافتند و هرکدام به فراخور استعداد و میل درونی شیوه ای برای اداء دین به استاد و ترویج تفکرات وی برگزیدند استادی که شاگردانش او را با غلو مفرط بحری قمقام و زخار و گفته های او را وحی منزل و فرصت هرگونه سوال درباره او را از خود زدوده و حتی چون و چرا در این باره را خروج از تدین تلقی می کردند ، برخی از شاگردان که دست به قلم بودند دریافت ها و یاداشت های خود از دروس استاد را عینا یا با کمی تفاوت تحریر کردند و متناوب منتشر کردند برخی دیگر که در حال و هوای وعظ و منبر و سخنرانی سیر می کردند نقش خود را در این زمینه بروز دادند . جمع همه این تلاش ها همه مکمل یکدیگر بود که با تمرکز بر قلمرو باورها به ویژه برخی مسائل معرکه آرا بین دانشمندان دینی  فقط درباره مبدأ و معاد آنهم فقط مسائلی که علیه فلسفه و عرفان توشه فراهم آورد ، دور می زد .

       ابتدای سخ