فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله مدیریت علمی تیلور بر 7 اصل استوار

اختصاصی از فایلکو مقاله مدیریت علمی تیلور بر 7 اصل استوار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله مدیریت علمی تیلور بر 7 اصل استوار


 مقاله مدیریت علمی تیلور بر 7 اصل استوار

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:19

مدیریت علمی تیلور بر 7 اصل استوار بود

اصول بر مبنای علمی حرف اول تیلور بود. او گفت کار تخصصی انجام دهید و به ازا کار بیشتر  پاداش ایراد: تیلور آدمها را ماشین فرض کرد.

برای رفع این ایراد ؟؟ نئوکلاسیک بوجود آمد. مشکلات این مکتب این بود که اجزا هر کدام به سمت خودش می رفت مثلا اگر شهرداری، دانشگاه،‌ بیمارستان و … را در نظر بگیرم هر کدام کار خود را میکرد بری رفع این کمبود تفکر سیستمی نیاز داریم.

این تفکر می خواهد: اجزا را طوری کنار هم بچیند که آنچه قرار حاصل شود به بهترین وجه باشدعلم سیستم ها را دانشمندی بنام

 تعریف: سیستم عبارت است از کل متشکل از اجزا که این اجزا در جهت رسیدن به یک هدف مشخص با یکدیگر در تعامل باشند. و برای تکمیل این تعریف یک نظریه داد.

نظریه عمومی سیستم ها: بر خلاف پدیده های فیزیکی مانند جاذبه والکتریسیته پدیده حیات فقط در موجودیتهای منحصر به فرد بنام ارگانیسم یافت می شود که این ؟؟ سیستم است

هر ارگانیسم سیستم است بدین معناست که اجزا و ؟؟ گروه های آن در تعاملی طرفینی نظمی پویایی است.

ـ هدف نظریه عمومی سیستم ها: (نظریه ؟؟) کشف ؟/ و نظم ذاتی در انواع پدیده ها برای این کشف:‌اگر هر پدیده ای چند خصایص داشته باشد شما توانسته اید به هدف خود برسید وآن را شناسایی کنید.

ـ خصایص سیستم ها:   1ـ نظم: وارد سازمان می شویم اولین چیزی که مشخص می کند آن سازمان منظم هست یانه؟ چارت سازمانی

2ـ وابیتگی اجزا: در عین اینکه هر یک از اجزا کار خود را انجام می دهد باهم و در کنار هم کار می کند.

3ـ تعامل: اگر اجزا با هم ارتباط برقرار کنند و ارتباط همگانه شد


دانلود با لینک مستقیم


مقاله مدیریت علمی تیلور بر 7 اصل استوار

تحقیق و بررسی در مورد شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان 33 ص

اختصاصی از فایلکو تحقیق و بررسی در مورد شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان 33 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 29

 

الف) آشنایی کلی با مکان کارآموزی

شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان

Isfahan Science & Technology Town

تاریخچه فشرده ای از روند شکل گیری شهرک

1372 تا 1376 : تعیین و تصویب اعضای هیأت موسس شهرک توسط شورای پژوهشهای علمی کشور، مکان یابی، تشکیل هیأت اجرایی به ریاست استاندارد و تأسیس دبیرخانه شهرک، تشکیل کمیته های تخصصی در شهرک، آغاز طراحی مرکز رشد فناوری، تهیه و تصویب اساسنامه در شورای عالی انقلاب فرهنگی و شروع فعالیتهای تحقیقاتی بر روی 35 پروژه در شهرک.

1377 تا 1378 : تصویب ردیف بودجه ملی برای شهرک، برگزاری اولین جشنواره شیخ بهایی، واگذاری 52 هکتار از اراضی مجاور دانشگاه صنعتی جهت احداث شهرک، انجام مطالعات اولویت یابی گرایشهای تخصصی شهرک.

1379 : راه اندازی مرکز رشد فناوری در ساختمان 22 بهمن، پذیرش و استقرار 17 واحد فناوری در مرکز رشد، ایجاد شبکه تحقیقاتی همکار، عضویت شهرک در انجمن جهانی پارکهای علمی (IASP) ، عضویت شهرک در انجمن پارکهای علمی آسیا.

1380 : راه اندازی دوره پیش رشد، راه اندازی آزمایشگاهها و کارگاههای تخصصی.

1381 : راه اندازی مرکز رشد فناوری تخصصی ICT و پیگیری استقرار مؤسسات مربوطه در ساختمان اصلی مرکز رشد در مجاورت دانشگاه صنعتی اصفهان، افزایش تعداد مؤسسات به 40 واحد.

کلیات و اهداف

شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان در شمال غربی شهر اصفهان، در مجاورت دانشگاه صنعتی واقع شده است و محلی است که واحدهای تحقیقاتی مستقل و یا وابسته به سازمانها و صنایع در آن متمرکز می شوند. این مجموعه که به صورت یک منطقه ویژه تحقیقاتی عمل می کند با ترویج فضای نوآوری و رقابت در میان شرکتها و مؤسساتی که فعالیت هایشان مبتنی بر علم و دانش است و همچنین با تعمیق ارتباط بین دانشگاهها و سازمانهای تحقیقاتی، واحدهای تولیدی و مراکز تصمیم گیری دولتی شرایط را برای رسیدن به هدف نهایی توسعه فناوری فراهم می سازد.

ایجاد مراکز رشد (انکوباتورها) و کمک به تشکیل و رشد مؤسسات نوپا در زمینه تحقیقات و فناوری از اقدامات بنیادینی است که این شهرک در جهت نیل به هدف فوق انجام می دهد.

کاهش فاصله فناوری با کشورهای توسعه یافته، نوسازی صنایع و افزایش توان رقابتی آنها، بومی سازی فناوری و ایجاد اشتغال مولد در بخش خصوصی برای فارغ التحصیلات جوان از دیگر اهداف این شهرک است.

شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان تحت نظارت عالیه هیأت امنا توسط سازمانی مرکزی که وابسته به وزارت علوم، تحقیقات و فناوری است اداره می شود.

نتایج حاصل از فعالیتهای شهرک

- گسترش واحدها و سازمانهای تحقیقاتی و شرکتهای خدمات مهندسی و تکمیل چرخه تحقیقات.

- کارآفرینی برای نیروهای محقق جوان (دانش آموختگان ارشد دانشگاهها).

- کاربردی کردن و تجاری کردن نتایج

- نوسازی صنایع موجود با بهره گیری از ابداعات یا دستیابی به فناوری به شیوه مهندسی معکوس.

شبکه واحدهای تحقیقاتی همکار

شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان با توجه به تنوع، تعدد و پراکندگی واحدهای تحقیقاتی، ضعف ارتباطات منطقی بین واحدهای تحقیقاتی موجود در منطقه و در جهت گسترش و ارتقاء فعالیتهای پژوهشی، شبکه ای متشکل از واحدهای تحقیقاتی همکاری ایجاد کرده است.

از اساسی ترین اهداف راه اندازی این شبکه ایجاد تعامل بین واحدهای تحقیقاتی موجود در منطقه از طریق افزایش ارتباط بین آنها بوده است. به این منظور یک بانک اطلاعاتی از پتانسیلهای نرم افزاری و سخت افزاری واحدهای عضو تهیه شده است که علاوه بر شناسایی پتانسیلهای تحقیقاتی موجود در منطقه امکان برنامه ریزی جهت تأمین تجهیزات و امکانات مورد نیاز منطقه را نیز فراهم می کند. با وجود این شبکه ارتباطات بین واحدهای عضو گسترش یافته و امکان مشارکت آنها در اجرای طرحهای ملی و بزرگ صنعتی در حد توان و امکانات فراهم می شود. واحدهایی که می توانند عضو شبکه همکار شوند:

- واحدهای تحقیق و توسعه صنایع

- شرکتهای خصوصی خدمات مهندسی و تحقیقاتی

- مراکز پژوهشی و پژوهشکده های دانشگاهها

- مؤسسات تحقیقاتی خصوصی

- مؤسسات تحقیقاتی دولتی

مزایای عضویت در شبکه همکار

- برخورداری از خدمات ستادی و پشتیبانی برای برقراری ارتباط ساده و روان با صنایع و بخشهای اقتصادی و سایر واحدهای تحقیقاتی.

- بهره گیری و استفاده از خدمات آزمایشگاهی و تجهیزاتی سایر مؤسسات عضو شهرک

- دسترسی به اطلاعات و نیازهای تحقیقاتی صنایع همکاری شهرک و برخورداری از راهنمایی تا مرحله عقد قرارداد.

واحدهای قابل استقرار در شهرک

واحدها و مؤسسات تحقیقاتی خصوصی، دولتی، وابسته به دانشگاهها و مراکز آموزش عالی و همچنین وابسته به صنایع و سازمانها نظیر مراکز تحقیق و توسعه و یا دفتر مطالعات و برنامه ریزی.

مرکز رشد فناوری


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق و بررسی در مورد شهرک علمی و تحقیقاتی اصفهان 33 ص

دانلود مقاله کامل درباره معراج

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله کامل درباره معراج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

 

توضیح علمی معراج چیست؟

(طبق روایات تذکره نویسان مسلمان) معراج در ماه رجب که هفتمین ماه عربی (ماه قمری) میباشد صورت گرفت و شبی که محمد بآسمان رفت شب بیست و هفتم آن ماه بود.

طبق روایات مسلمین مسافرت آسمانی محمد (ص) موسوم به معراج دو مرحله داشت مرحله اول عبارت بود از مسافرت محمد از مکه به (بیت المقدس) و مرحله دوم را مسافرت از بیت المقدس بآسمان تشکیل میداد.

تذکره نویسان مسلمان قسمتی از وقایع آن شب را از زبان خود محمد (ص) نق میکنند بدین شکل:

محمد (ص) میگوید آن شب من در مکه خوابیده بودم و هنوز تصمیم مربوط بطرد من بموقع اجرا گذاشته نشده بود و دیدم که سقف خانه شکافت و جبرئیل از آن جا وارد گردید.

جبرئیل سینه ام را شکافت و بعد با آب زمزم آن را شست و سپس ابریقی آورد که پر از (حکمت) بود و آنچه در ابریق وجود داشت در شکاف سینه ام ریخت و شکافت سینه ام را بست و دستم را گرفت و گفت برخیز و مرا سوار براق (اسب بالدار) کرد.

اسب بالدار که محمد در آن شب بر آن سوار شد مرکبی بود حد فاصل بین اسب و استر و دارای صورتی چون صورت زن و با سرعت برق حرکت می کرد و وقتی محمد (ص) سوار بر آن اسب شد حالی داشت بین بیداری و خواب.

محمد بعد از اینکه سوار بر (براق) شد براه افتاد و بدواً در شهر (حبرون) توقف کرد زیرا قبر ابراهیم آنجا بود و (محمد) بر سر قبر وی دعا خواند.

سپس پیغمبر اسلام سوار شد و براه افتاد و مرتبه ای دیگر در (بیت اللحم) که محل تولد مسیح است توقف کرد و آنجا نیز دعا خواند و آنگاه سوار بر (براق) راه بیت المقدس را پیش گرفت و وارد (مسجدالاقصی) گردید.

در آنجا قسمت اول سفر محمد (ص) یعنی مسافرت خاکی در آن شب خاتمه یافت و قسمت دوم یا مسافرت آسمانی از مسجدالاقصی واقع در (بیت المقدس) شروع شد.

قبل از اینکه محمد در آن شب بطرف آسمان حرکت کند اثر پای خود را روی (قبه الصخره) یعنی (گنبد سنگی) واقع در بیت المقدس باقی گذاشت همچنان که (ابراهیم) در زمان حیات اثر پای خود را روی (مقام ابراهیم) باقی نهاد.

محمد (ص) سوار بر (براق) از زمین راه آسمان را پیش گرفت و وارد آسمان ماه که آسمان اول و از تمام آسمان ها بزمین نزدیک تر می باشد شد.

در آن جا محمد (ص) حضرت (آدم) را یافت و مشاهده کرد که آدم بین دو گروه از آدمیان قرار گرفته است که بتازگی از زمین آمده اند و بعضی از آنها طرف راست هستند و برخی در طرف چپ.

آنهائی که در طرف راست (آدم) بودند کسانی محسوب میشدند که میباید به بهشت بروند و کسانی که در طرف چپ (آدم) قرار داشتند میباید راه جهنم را در پیش بگیرند.

(آدم) چون انسان است وقتی دسته اول را میدید تبسم میکرد و از مشاهده دسته دوم میگریست زیرا (آدم) پدر تمام افراد بشر میباشد و مانند یک پدر از خوشحالی فرزندان خود مسرور و از بدبختی آنان متأثر می شود.

محمد از آسمان اول گذشت و بآسمان دوم رفت و در آنجا عیسی و (یوحنا) را دید و سپس راه آسمان سوم را در پیش گرفت و مشاهده کرد که (یوسف) آنجاست.

محمد در آسمان چهارم (ادریس) و در آسمان پنجم (هارون) و در آسمان ششم موسی و در آسمان هفتم که بلندتر از آن آسمانی وجود ندارد (ابراهیم) را یافت.

ابراهیم در آسمان هفتم بدیوار خانه ای که معلوم شد خانه فرشتگان است تکیه داده بود و معلوم شد که نقشه ساختمان آن خانه فرقی با نقشه ساختمان خانه کعبه ندارد.

بعد از آسمان هفتم منطقه ای قرار گرفته که مانند منطقه اطراف خانه کعبه (حرم) است و در انتهای حرم (سدره المنتهی) قرار گرفته و آن درختی است که بعد از مجهول مطلق واقع شده و هیچکس نمیداند که پس از آن وضع ملکوت چگونه است.

در آنجا پیغمبر بقدری بخداوند نزدیک شد که صدای قلم خداوند را می شنید و می فهمید که خدا مشغول نگاهداری حساب افراد بشر میباشد ولی با اینکه صدای قلم خداوند را می شنید وی را نمی دید زیرا هیچ کس نمی تواند خداوند را ببیند ولو پیغمبر باشد.

وقتی پیغمبر اسلام میخواست بآسمان برود دید در آسمان اول یا آسمان ماه عده ای از فرشتگان که نگهبان بودند هویت اشخاص را وارسی می کردند تا اینکه بدانند چه کسانی عازم آسمان هستند.

با اینکه محمد (ص) پیغمبر بود نمی توانست مستقیم صدای خداوند را بشنود و صدای او بوسیله جبرئیل بگوشش میرسید زیرا هیچ گوش ولو گوش پیغمبر باشد توانائی ندارد که مستقیم صدای خدا را بشنود.

در آن جا خداوند، بوسیله جبرئیل با محمد (ص) صحبت کرد و باو گفت میدانم که تو را از قبیله ات طرد کرده اند ولی باید شیکبائی داشته باشی و بدانی که قبل از تو پیغمبرانی بودند که بیش از تو زجر کشیدند و بعضی از آن ها مورد شکنجه های شدید قرار گرفتند و مردند.

آنگاه خداوند راجع بوظیفه آینده محمد (ص) کرد و باو گفت همان طور که (موسی) پیروان خود را جمع آوری کرد و از مصر مهاجرت نمود تو نیز باید پیروانت را جمع آوری کنی و از مکه مهاجرت نمائی.

طبیعی است که این کار احتیاج باراده و استقامت دارد و ما هم برای اینکه اراده و استقامت تو را تقویت کنیم پیغمبر خود را بآسمان آوردیم.

هنگامی که محمد از نزد خداوند مرخص شد که بزمین برگردد دوازده فرمان دریافت کرد (همان گونه که موسی ده فرمان دریافت کرده بود) و مأمور گردید که آنها را بمسلمین ابلاغ کند و فرمان های دوازده گانه از این قرار است:

مسلمین نباید جز خدای واحد را بپرستند.

پدر و مادر خود را باید دوست بدارند و محترم بشمارند.

صله رحم را بجا بیاورند.

از ضعفاء و ابن السبیل (یعنی مسافرین وامانده که نمیتوانند بوطن برگردند) و بیگانگانی که پناهنده می شوند دستگیری نمایند.

ولخرجی و اسراف نکنند.

لئامت نداشته باشند.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره معراج

دانلود پاورپوینت زیست شناسی اول دبیرستان فصل اول مبحث نگرش علمی و علوم زیستی - 48 اسلاید

اختصاصی از فایلکو دانلود پاورپوینت زیست شناسی اول دبیرستان فصل اول مبحث نگرش علمی و علوم زیستی - 48 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت زیست شناسی اول دبیرستان فصل اول مبحث نگرش علمی و علوم زیستی - 48 اسلاید


دانلود پاورپوینت زیست شناسی اول دبیرستان فصل اول مبحث نگرش علمی و علوم زیستی - 48 اسلاید

 

 

 

lچشم که سلطان اندام حسی ما است با سادگی دچار خطا و اشتباه می شود.
lهمچنین سایر اندام حسی ما هم دچار خطا و اشتباه می شوند.
lآیا شما می توانید چند نمونه از خطاهای اندام حسی را بیان کنید؟
lبرای جلسه ی بعدی فهرستی از این خطاها را تهیه کرده و به معلم خود ارائه دهید.

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت زیست شناسی اول دبیرستان فصل اول مبحث نگرش علمی و علوم زیستی - 48 اسلاید

تحقیق و بررسی در مورد سایت علمی پژوهشی فرش ایرا1

اختصاصی از فایلکو تحقیق و بررسی در مورد سایت علمی پژوهشی فرش ایرا1 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 17

 

 

سایت علمی پژوهشی فرش ایران

 

[ رویدادها ][ تماس ] [ درباره ما ] [تریبون آزاد دانشگاه] [ تالار بحث]

 

English

Rugs in Orientalist paintings

مقالات فرش

 

صنایع دستی

 

هنر و فرهنگ

 

هنر و فلسفه

 

اقتصاد و تجارت

 

مقالات لاتین

 

موضوعات آزاد

 

گزارشات تصویری

 

اگر تمایل به ارسال مقاله و یا خبر به پایگاه علمی پژوهشی فرش ایران دارید میتوانید مطلب خود را به صورت فایل   WORD برای سایت ارسال کنید .

info@rugart.org

این مطلب را برای دوستتان بفرستید.

نظر تخصصی شما

نسخه قابل چاپ

Boncompagni

استاد راهنما:

ناشر:turkotek.com

تاریخ نشر:(17/آذر/1384)

Rugs in Orientalist paintings

by Filiberto Boncompagni

 

Among my few books on rug I have one by Jon Thompson: "Carpets From the Tents, Cottages, and Workshops of Asia." Most of you will surely know it, although it has different editions and slightly different titles. 

It is an interesting book with nice photos, some of which are of old paintings with Oriental rugs.The one that attracted mostly my attention is "A carpet sale in Cairo", a watercolor by the British painter Charles Robertson (1844-91). As Thompson notes, it "portrays a number of identifiable carpets, including three Caucasians, a Turkish flatwoven  prayer rug and an Uzbeq embroidery hanging over the balcony." 

Charles Robertson, A Carpet Sale

 

I have been living in the Middle East for several years now, including three in Cairo. Since then I had the occasion to visit several houses, public buildings and so on and I became convinced  that the appreciation for Caucasian rugs - or anyway for textiles with bold tribal-like geometrical design - was confined mostly to Westerners. Locals here tend to prefer the Arabesque style,  the floral, curvilinear design of workshop rug production.So, how comes Robertson’s painting showed so many Caucasians in 19th century Cairo?As Thompson notes, the nineteenth century saw an increasing interest, in the West, for oriental rugs. Merchants "brought their wares to the trading centres such as Bukhara, Shiraz, Mashhad, Tabriz  and Tiflis, from where they were transported in bales by camels, mostly to Constantinople, as it was called at the time, and then shipped to the west…"Very often paintings of that time showed Western interiors adorned with "a rug or carpet,  usually a tribal or village weaving from the Middle East".Tribal or village… that means, among other things, Caucasian. And the last quarter of 19th C  saw also the arrival of Caucasian rugs on the Western market, where they encountered a very good appreciation.In the M.E. rugs and carpets have always been used as home furnishing. This is a long established tradition, so I do not think that the "Oriental rug customer" was influenced by the western fashion at the time.On the other hand, the center of rug trade was Istanbul, the capital of the Ottoman Empire…And the Middle East was largely part of that - albeit slowly fading -  Empire… So, the main rug source for most of the Near East and the West was the same.Thompson adds also: "Nineteenth-century painting, potentially a rich source of information, has yet to be explored."That gave me the idea of making a little research on oriental rugs in Orientalist paintings. My resources are quite limited: a couple of books and the web, and do I not pretend by any means to have performed a comprehensive investigation. The idea is rather to present a few facts and paintings and stimulate  a discussion on the subject.First of all it is better to make clear that Orientalism in painting doesn’t correspond to a particular style. It’s rather a theme crossing different painting movements of 19th century until the beginning of the 20th. The Orientalists  were travelers, they visited the Orient and their paintings were the result of their experiences. (To be precise, Orientalism encompasses other arts and disciplines, including politics, but this is another matter.)There were even "Orientalist" painters who never traveled and painted oriental subjects of pure invention. Here we’ll discuss only about those "traveler" painters.A word on technique. The oil technique requires time. In most cases the artists used to make sketches or watercolors on the spot and then make the oil paintings in their studios, often using professional models, once they returned at home.For example Delacroix, during his only "oriental" travel (Spain, and Morocco) filled seven notebooks with sketches and notes that he used upon his return to Paris for the next 30 years…I’m going to present a few pictures. What I’d like to hear from you is:- how much do you grade, in terms of percentage, the truthfulness of a painting, with 100% meaning the painting is a faithful reproduction of a real-life Oriental scene and 0% the painting is pure "artistic" invention.- identification of the rugs in the painting and incidental comments and opinions on them (or anything else, if you like).I’ll start with two artists. Others will follow in the next weeks.Charles Robertson (1844-1891) : Member of  Royal Institute of Painters in Watercolour and of the Royal Society of Painters, Etchers and Engravers. I found out that he made frequent and long travels in the Orient but no more details.He worked exclusively with oil until 1880, and exclusively with watercolors after 1884, so I guess that between 1880 and 1884 he used both techniques.

Charles Robertson,  Carpet Bazaar, Cairo  watercolor (I think) dated 1887

Charles Robertson, A Carpet Sale  (again) watercolor, not dated and not situated.

Charles Robertson 1, detail of the above painting

 

Charles Robertson 2 detail of the same 

Charle Robertson 3 detail of the same 

 

Charles Robertson 4 detail of the same

 Charles Robertson The Bazaar Khan El Khaleelee Cairo watercolor,  signed and situated on old label.

 

CharlesRobertson detail of the above 

Jean-Léon Gérôme(1824-1904) was one of the most famous Orientalists.On page 35 of Kaffel’s "Caucasian Prayer Rugs" there is a reproduction of his Veiled Circassian Lady (c. 1876). I love this painting.

In 1854 Gérôme made a journey to Turkey  and in 1857 visited Egypt where he spent eight months.He later visited also Palestine, Greece, Spain, Italy, Algiers and again Egypt.Among Gérôme’s travel companions it was the sculptor Frederic Bartholdi (the creator of the Statue of Liberty) who took a camera along, as well as the necessary apparatus for developing, and shot some very early travel photographs. Gérôme probably kept some of Bartholdi's photos for his own use. He was indeed reputed for his photographic style: the important French critic Theophile Gautier wrote a lengthy article about Gérôme's aid of photography. (See also footnote on photography).250 of his nearly 600 paintings had an Orientalist subject.

 

He was also reputed for paintings of historical  subjects: pure "studio" products.Like several other Orientalists, Gérôme used to collect oriental objects like rugs, fabrics, costumes, furniture, metalwork and arms using them in his studio.

Gérôme, Harem Pool

Gérôme, Harem Pool detail

Gérôme,Prayer on the Housetops


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق و بررسی در مورد سایت علمی پژوهشی فرش ایرا1