پاورپوینت آشنایی با کمدی الهی دانته آلیگیری

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت آشنایی با کمدی الهی دانته آلیگیری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از اسلاید متن پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 25 صفحه

بئاتریس عشقآشنایی با «کمدی الهی» دانته آلیگیری بر اساس کتاب «کمدی الهی» ترجمه­ی «شجاع الدّین شفا» به نام پروردگار پرهنر صفحه نخست آشنایی با دانته دانته آلیگیری (Dante Alighieri)در سال 1265 م در شهر فلورانس (Florence) ایتالیا، زاده شد.
دانته در دانشگاه­های فلورانس و پالودا، به کسب دانش پرداخت.
وی یکی از شاگردان برجسته بود و به رشته­های فلسفه، طبیعی و اخلاق، توجّه و علاقه­ی زیادی داشت. دانته در 9 سالگی، عاشق بئاتریس (Beatrice) 8 ساله می­شود و این عشق، سال­ها ادامه دارد و در زندگی شاعر بزرگ ایتالیا تأثیر می­گذارد؛ آن چنان که در 19 سالگی، نخستین اشعار خود را در وصف محبوب و معشوقش سرود و بئاتریس را همانند فرشتگان و به پاکی و صفای آن­ها دانست و تشبیه کرد.
داستان دردناک جایی آغاز می­شود که بئاتریس، با مرد دیگری ازدواج می­کند و روح شاعر جوان، آزرده­ و خسته­ می­شود.
امّا جانکاه­تر آن جا که پیک کور و کر مرگ، چراغ زندگی بئاتریس 34 ساله را خاموش می­کند.
دانته که بانویی به نام جما (Gemma) را به همسری برگزیده، به فعالیّت­های سیاسی روی می­آورد.
سرانجام هم به تهمت اختلاس، از فلورانس اخراج می­شود و این آغاز دربدری­ها و آوارگی­های شاعر کمدی الهی بود.
عاقبت در سال 1321 م، در 56 سالگی، دور از خانه و خانواده، تسلیم مرگ شد و در ساعت آخر زندگی­ گفت: «کاش در خانه­ی خودم مرده بودم...» آرامگاه وی، در شهر راونا (Revanna) است. امّا آثار دانته، به جز کمدی الهی که مفصل بررسی خواهد شد: زندگانی نو (Rita nuova) : نغمه­هایی است عاشقانه برای بئاتریس ضیافت (Convivio) : مجموعه­ای است فلسفی. سلطنت (Pe monarchia) : عقیده دارد که دنیا باید پادشاه دنیوی واحد و راهنمای معنوی واحد (پاپ) داشته باشد. آهنگ­ها (Ce rime) : اشعاری درباره­ی زنی ناشناس که به قول شاعر، دلش از سنگ بوده.
صفحه دوم آشنایی با کتاب کمدی الهی کمدی الهی - به انگلیسی:(Divine Comedy) و به ایتالیایی: (La divina commedia)- در 100 سرود 3 مصراعی و در 3 بخش، به ترتیب زیر سروده شده: 1- دوزخ (Inferno) 2- برزخ (Purgatorio) 3- بهشت (Paradiso) دانته، این کتاب را فقط کمدی (commedia-comedy) نامید و لقب الهی یا آسمانی (la divina-divine)، در حدود سه قرن بعد، یعنی در قرن 16 م، بر این نام افزوده شد. کمدی از نظر دانته این است که بر خلاف تراژدی (Teragedy) از بد شروع می­شود و به حسن عاقبت پایان می­یابد.
(سفر دانته از دوزخ شروع می­شود و به بهشت می­رسد.) الهی (Divine) هم می­تواند دربرگیرنده­ی 2 مفهوم باشد: 1) ارتباط این اثر با ماوراء الطـّبیعه و آسمانی بودن 2) زیبایی و لطف خدایی این اثر اهمّیّت کتاب دانته در ادبیّات ایتالیا، این­جا پیدا می­شود که تا قبل از کمدی الهی، در ایتالیا، زبان رسمی وجود نداشت و هر کس به زبانی و لهجه­ای سخن می­گفت؛ امّا دانته، با سرودن این اثر، زبان ایتالیایی را پی­ریزی نمود.
(زبان ایالت تسکانا) در سفر تمثیلی کمدی الهی، دانته 2 راهنما دارد: 1- ویرژیل که نماد «عقل» است. 2- بئا

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

دانلود فایل  پرداخت آنلاین 

مقاله مقدمه ای برای بهشت دانته

اختصاصی از فایلکو مقاله مقدمه ای برای بهشت دانته دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات;15

بهشت منظومه ای است نمایشی، از اشکالی که پیوسته در حال گردش کردن و ورود و خروج از صحنه و شکل گیری و از نوع شکل گیری و بالاخره از شکل افتادن است. این منظومه، مربوطه به صداهایی است که از میان شعله هایی که فاقد شکل و صورت هستند، به صحبت و اظهار عقایدی زیبا می پردازند و مربوط به حروف و واژگانی است که در پهنه افلاک بهشتی، به وسیله شعله هایی زنده و در حال حرکت، نوشته می شوند... این منظومه به شعله هایی مربوط است که به شکل عقاب می شوند و نیز آمفی تئاتری عظیم و وسیع که درون نسترنی آسمانی در فلک دهم که عرش اعلی است، ظاهر می شود. جایی که ارواح نیاکان و رستگاران، در ردیف هایی منظم و دقیق حضور به هم رسانده اند.

ابهت این منظومه به گونه ای است که پس از سپری شدن دو سوم از سرودها و در طول سفر از فلکی به فلک دیگر، مسافر پس از برگرداندن نگاه خود به عقب و به سمت پایین، قادر است زمین را بنگرد و از کوچکی و حقارت آن، مانند خود دانته لبخندی تحقیر آمیز بزند.

با این حال یک چنین ابهت و وسعتی لایتناهی، احساس تنهایی و انزوا و یا احساس شبیه به (( محرومیت)) و صمیمیت در فرد ایجاد نمی کند. فقط در یکجا است که چنین حالتی به انسان دست می دهد: آنهم زمان ورود صمیمانه ما، به داخل این منظومه، که همچون کارگاه کار، یا دکان آهنگری، یا کارخانه، یا ذهن، یا مغز، یا قلب و بالاخره روح این خالق و سازنده شعر به نظر می رسد.

پاورپوینت رشته ادبیات با عنوان کمدی الهی اثر دانته آلیگیری

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت رشته ادبیات با عنوان کمدی الهی اثر دانته آلیگیری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت رشته ادبیات با عنوان کمدی الهی اثر دانته آلیگیری

کمدی الهی سه‌گانه‌ایست به شعر که دانته آلیگیری، شاعر و نویسنده ایتالیایی نوشتن آن‌را در سال ۱۳۰۸ میلادی آغاز کرد و تا زمان مرگش در سال ۱۳۲۱ میلادی کامل کرد.

این کتاب از زبان اول شخص است و دانته در این کتاب، سفر خیالی خود را به دوزخ، برزخ و بهشت تعریف می‌کند.

و ...
در 11 اسلاید
قابل ویرایش

مقاله - بهشت دانته

اختصاصی از فایلکو مقاله - بهشت دانته دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود "MIMI file" پایین همین صفحه 

تعداد صفحات :  "33"

فرمت فایل : "word"

فهرست مطالب :

مقدمه ای برای بهشت دانته

سرودنخست

پیشگفتاری در باب بهشت زمینی

سرود دوم

آسمان اول

فلک ماه

ارواحی که از وفای به عهد خود معذور مانده اند

سرود سوم

آسمان اول

فلک ماه

ارواحی که از وفای به عهد  خود معذور مانده اند

سرودچهارم

آسمان اول

فلک ماه

ارواحی که از وفای به عهد خود معذور مانده اند

سرود پنجم

آسمان اول

فلک ماه

ارواحی که از وفای به عهد خود معذور مانده اند

آسمان دوم

فلک تیر

ارواح فعال و نیکوکار ( برای عشق و افتخار)

سرود ششم

آسمان دوم

فلک تیر

ارواح فعال و نیکوکار

سرود هفتم

آسمان دوم

فلک تیر

ارواح فعال و نیکوکار

سرود هشتم

آسمان سوم

فلک ناهید

ارواح عاشق

سرود نهم

آسمان سوم

فلک ناهید

ارواح عاشق

سرود دهم

آسمان چهارم

فلک خورشید

ارواح فقها و حکمای عالم

سرود یازدهم

آسمان چهارم

فلک خورشید

ارواح فقها و حکمای عالم

سرود دوازدهم

آسمان چهارم

فلک خورشید

ارواح فقها و حکمای عالم

سرود سیزدهم

آسمان چهارم

فلک خورشید

ارواح فقها و حکمای عالم

سرود چهاردهم

آسمان چهاردهم

فلک خورشید

ارواح فقها و حکمای عالم

آسمان پنجم

فلک بهرام

ارواحی که از معاصران قهرمان مسیح بوده اند

سرود پانزدهم

آسمان پنجم

فلک بهرام

ارواحی که از مجاهدان قهرمان مسیح بوده اند

سرود شانزدهم

آسمان پنجم

فلک بهرام

ارواحی که از مجاهدان قهرمان مسیح بوده اند

سرود هفدهم

آسمان پنجم

فلک بهرام

ارواحی که از مجاهدان قهرمان مسیح بوده اند

سرود هجدهم

آسمان پنجم

فلک بهرام

ارواحی که از مجاهدین دین مسیح بوده اند

آسمان ششم

فلک برجیس

شهر یاران دادگر و دانا

سرود نوزدهم

آسمان ششم

قلک برجیس

شهریاران دادگر و دانا

سرود بیستم

آسمان ششم

فلک برجیس

شهریاران دادگر و دانا

سرود بیست و یکم

آسمان هفتم

فلک کیوان

ارواح پارسا و زاهد

سرود بیست و دوم

آسمان هفتم

فلک کیوان

ارواح زاهد و پارسا

آسمان هشتم

فلک ستارگان ثابت

سرود بیست و سوم

آسمان هشتم

فلک ستارگان ثابت

پیروزی مسیح و حضرت مریم عذراء

سرود بیست و چهارم

آسمان هشتم

فلک ستارگان ثابت

سن پیر و قدرت ایمان

سرود بیست و پنجم

آسمان هشتم

فلک ستارگان ثابت

سَن ژاک و قدرت امید

سرود بیست و ششم

آسمان هشتم

فلک ستارگان ثابت

سن ژان و قدرت عشق و احسان

سرود بیست و هفتم

آسمان هشتم

فلک ستارگان ثابت

آسمان نهم

نخستین متحرک یا فلک بلورین

نظام فرشتگان

سرود بیست و هشتم

آسمان نهم

فلک بلورین یا فلک الافلاک

نظام فرشتگان

سرود بیست و نهم

آسمان نهم

نخستین متحرک یا فلک الافلاک

نظام فرشتگان

سرود سی ام

عرش اعلی

خداوند متعال، فرشتگان الهی و ارواح سعادتمند

سرود سی و یکم

عرش اعلی

خداوند متعال، فرشتگان الهی و ارواح سعادتمند

سرود سی و دوم

عرش اعلی

خداوند متعال، فرشتگان الهی و ارواح سعادتمند

سرود سی و سوم

عرش اعلی

خداوند متعال، فرشتگان الهی و ارواح سعادتمند

نتیجه گیری

بخشی از  فایل  :

مقدمه ای برای بهشت دانته

بهشت منظومه ای است نمایشی، از اشکالی که پیوسته در حال گردش کردن و ورود و خروج از صحنه و شکل گیری و از نوع شکل گیری و بالاخره از شکل افتادن است. این منظومه، مربوطه به صداهایی است که از میان شعله هایی که فاقد شکل و صورت هستند، به صحبت و اظهار عقایدی زیبا می پردازند و مربوط به حروف و واژگانی است که در پهنه افلاک بهشتی، به وسیله شعله هایی زنده و در حال حرکت، نوشته می شوند... این منظومه به شعله هایی مربوط است که به شکل عقاب می شوند و نیز آمفی تئاتری عظیم و وسیع که درون نسترنی آسمانی در فلک دهم که عرش اعلی است، ظاهر می شود. جایی که ارواح نیاکان و رستگاران، در ردیف هایی منظم و دقیق حضور به هم رسانده اند.

ابهت این منظومه به گونه ای است که پس از سپری شدن دو سوم از سرودها و در طول سفر از فلکی به فلک دیگر، مسافر پس از برگرداندن نگاه خود به عقب و به سمت پایین، قادر است زمین را بنگرد و از کوچکی و حقارت آن، مانند خود دانته لبخندی تحقیر آمیز بزند.

با این حال یک چنین ابهت و وسعتی لایتناهی، احساس تنهایی و انزوا و یا احساس شبیه به (( محرومیت)) و صمیمیت در فرد ایجاد نمی کند. فقط در یکجا است که چنین حالتی به انسان دست می دهد: آنهم زمان ورود صمیمانه ما، به داخل این منظومه، که همچون کارگاه کار، یا دکان آهنگری، یا کارخانه، یا ذهن، یا مغز، یا قلب و بالاخره روح این خالق و سازنده شعر به نظر می رسد.

در اینجا خواننده دستخوش نوعی ناامیدی نیز می شود که بخش تلخ و ناراحت کننده ای از پیشگویی غم انگیزی را شکل می بخشد که دانته از نیای بزرگوار خویش، کاچیاگوئیدا می شنود...

و در اینجاست که پی می بریم غروری که این بخش واپسین، در وجود دانته پدید آورده بود، به گونه ای است که حالت بی همتا بودن و یگانگی او را در انجام این کار، به سهولت به اثبات می رساند و این را در سرود دوم و نوزدهم بهشت به خوبی می توان مشاهده نمود. شادیهای بهشتی برای اکثر ما در این وضعیت فعلی، نوعی علاقه محسوب می شود که باید به تدریج بدست باید و به راستی که بخش بهشت ((کمدی الهی)) اثر دانته، داستانی درباره پرورش همین ((علاقه)) است. دانته ای که تا اسفل السافلین فرود آمده بود و سپس از کوه برزخ صعود کرده بود تا در ستیغ آن کوه عجیب، به تماشای زیبایی و شگفتی موجود در بهشت زمینی بپردازد، هنوز هم پس از این همه تجربیات عجیب و دشوار و بی همتا، آماده نیست که با صحنه های بهشتی رویارو شود و این در مورد ما نیز که صرفا خوانندگان او در برهه از زمان هستیم، صدق می کند. دانته از صعودی که از زمین به فلک ماه انجام می دهد، کاملا بی اطلاع است و یارای وصف کردن را در خود نمی بیند. هنگامی که ارواحی رستگار شده به نزدیکش می آیند، او باز هم آنان را به عنوان بازتابی از ارواحی که پشت سر خود نهاده است، درنظر          می پندارد!  هنگامی که پیکاردا با او وارد صحبت می شود و درباره سلسله بندی سعادت و رستگاری ارواح سخن می گوید، دانته با پرسش هایی که از ارواح می کند، نشان می دهد که هنوز چقدر نیازمند آموختن اطلاعاتی درباره حیات در بهشت الهی است... هنگامی که ارواح پارسا در فلک کیوان (ساتورن) به بدگویی از زندگی به دور از زهد روحانیون زمینی زبان می گشایند و نفرت و انزجارشان را بیان می کنند، دانته برای لحظاتی چند هوش و حواس خود را از دست می دهد و برای درک بیشتر قضایا، ناگزیر می شود که به سوی بئاتریس بچرخد. خود او وضیعتش را مانند طفلی که باید به سوی مادرش پناه بگیرد، توصیف می کند. به همان اندازه نیست مسائلی چون رحمت الهی و مشیت خدا و اراده آن ذات بی همتا، ذهنش را به خود مشغول می کند و  نمی تواند از هدف اصلی تمام این تجربیات عجیبش چیزی درک کند.

سرودنخست

پیشگفتاری در باب بهشت زمینی

داستان: در بخش دوزخ و برزخ، زمان و مکان هر واقعه، برایمان اغلب با دقت و وسواس تمام، تعریف و مشخص شده بود. حال آنکه در بخش بهشت، دیگر هیچ سخنی از زمان نیست. دانته با وضوح هرچه تمام تر به ما می فهماند که از محدوده زمینی فراتر رفته است و اینکه دیگر همه چیز از دست او خارج شده است و سفر ماورای روحی او، در بیرون از کالبد جسمانیش صورت خواهد گرفت. تنها یک سوال باقی می ماند که تا حدودی در ابیات 43 تا 45 مشخص و به آن پاسخ داده خواهد شد. ما هنوز هم از اماکنی که دانته دیدن خواهد کرد، مطلع خواهیم شد و اما دیگر هیچ یک از جزئیات دقیق، در این قسمت بیان نمی شود و ما ازموقعیت به اصطلاح جغرافیایی او چیز زیادی نخواهیم دانست. دیگر اثری از توضیحات دانته که در دو قلمرودیگر، در کمال راحتی و آزادی بیان می کرد، وجود نخواهد داشت. دانته با نگاهی که پیوسته به بئاتریس دوخته است و در حالی که آن بانوی آسمانی به خورشید که مظهری از قدرت خداوند است، خیره می ماند، به وسیله آن با نو به درجات (طبقات) مختلف آسمان برده می شود و در صعودی گیج کننده، از دنیای آتش عبور می کند. مکانی که آذرخش میان زمین و ماه، بر آن فرود می آید... این سرود، به دو بخش کاملا مجزا و مشخص درآمده است: شرح وقایع که در ظاهر، در تضاد کامل با قوانین طبیعی و معمول و موجود در دیار خاکی است و بالاخره توصیفی درباره این قوانین که ثابت می کند تماماً در همگونی و سازش و تفاهم کامل با نظام کیهانی و وابسته به عالم هستی است  می باشد.

• جلال و جبروت آنکه محرک کائنات است.

برتمام عالم هستی، تجلی می کند.

و در جایی کمتر و در جایی بیشتر می درخشد !

4- به آسمانی که بیش از هر جا، تجلی گاه نور اوست

     رسیدم و زیبایی هایی را دیدم که زبان آدمی را

     کز آن بالا به پایین فرود آمده، توان وصفش نیست.

تحقیق در مورد مقدمه ای برای بهشت دانته

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد مقدمه ای برای بهشت دانته دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :31

فهرست مطالب:

مقدمه ای برای بهشت دانته

پیشگفتاری در باب بهشت زمینی

آسمان اول

فلک ماه

ارواحی که از وفای به عهد خود معذور مانده اند

ارواحی که از وفای به عهد  خود معذور مانده اند

ارواحی که از وفای به عهد خود معذور مانده اند

ارواحی که از وفای به عهد خود معذور مانده اند

ارواح فعال و نیکوکار ( برای عشق و افتخار)

ارواح فعال و نیکوکار

ارواح فعال و نیکوکار

ارواح عاشق

ارواح فقها و حکمای عالم

شهریاران دادگر و دانا

ارواح پارسا و زاهد

پیروزی مسیح و حضرت مریم عذراء

سن پیر و قدرت ایمان

سَن ژاک و قدرت امید

سن ژان و قدرت عشق و احسان

نظام فرشتگان

بهشت منظومه ای است نمایشی، از اشکالی که پیوسته در حال گردش کردن و ورود و خروج از صحنه و شکل گیری و از نوع شکل گیری و بالاخره از شکل افتادن است. این منظومه، مربوطه به صداهایی است که از میان شعله هایی که فاقد شکل و صورت هستند، به صحبت و اظهار عقایدی زیبا می پردازند و مربوط به حروف و واژگانی است که در پهنه افلاک بهشتی، به وسیله شعله هایی زنده و در حال حرکت، نوشته می شوند... این منظومه به شعله هایی مربوط است که به شکل عقاب می شوند و نیز آمفی تئاتری عظیم و وسیع که درون نسترنی آسمانی در فلک دهم که عرش اعلی است، ظاهر می شود. جایی که ارواح نیاکان و رستگاران، در ردیف هایی منظم و دقیق حضور به هم رسانده اند.

ابهت این منظومه به گونه ای است که پس از سپری شدن دو سوم از سرودها و در طول سفر از فلکی به فلک دیگر، مسافر پس از برگرداندن نگاه خود به عقب و به سمت پایین، قادر است زمین را بنگرد و از کوچکی و حقارت آن، مانند خود دانته لبخندی تحقیر آمیز بزند.

با این حال یک چنین ابهت و وسعتی لایتناهی، احساس تنهایی و انزوا و یا احساس شبیه به (( محرومیت)) و صمیمیت در فرد ایجاد نمی کند. فقط در یکجا است که چنین حالتی به انسان دست می دهد: آنهم زمان ورود صمیمانه ما، به داخل این منظومه، که همچون کارگاه کار، یا دکان آهنگری، یا کارخانه، یا ذهن، یا مغز، یا قلب و بالاخره روح این خالق و سازنده شعر به نظر می رسد.

در اینجا خواننده دستخوش نوعی ناامیدی نیز می شود که بخش تلخ و ناراحت کننده ای از پیشگویی غم انگیزی را شکل می بخشد که دانته از نیای بزرگوار خویش، کاچیاگوئیدا می شنود...

و در اینجاست که پی می بریم غروری که این بخش واپسین، در وجود دانته پدید آورده بود، به گونه ای است که حالت بی همتا بودن و یگانگی او را در انجام این کار، به سهولت به اثبات می رساند و این را در سرود دوم و نوزدهم بهشت به خوبی می توان مشاهده نمود. شادیهای بهشتی برای اکثر ما در این وضعیت فعلی، نوعی علاقه محسوب می شود که باید به تدریج بدست باید و به راستی که بخش بهشت ((کمدی الهی)) اثر دانته، داستانی درباره پرورش همین ((علاقه)) است. دانته ای که تا اسفل السافلین فرود آمده بود و سپس از کوه برزخ صعود کرده بود تا در ستیغ آن کوه عجیب، به تماشای زیبایی و شگفتی موجود در بهشت زمینی بپردازد، هنوز هم پس از این همه تجربیات عجیب و دشوار و بی همتا، آماده نیست که با صحنه های بهشتی رویارو شود و این در مورد ما نیز که صرفا خوانندگان او در برهه از زمان هستیم، صدق می کند. دانته از صعودی که از زمین به فلک ماه انجام می دهد، کاملا بی اطلاع است و یارای وصف کردن را در خود نمی بیند. هنگامی که ارواحی رستگار شده به نزدیکش می آیند، او باز هم آنان را به عنوان بازتابی از ارواحی که پشت سر خود نهاده است، درنظر          می پندارد!  هنگامی که پیکاردا با او وارد صحبت می شود و درباره سلسله بندی سعادت و رستگاری ارواح سخن می گوید، دانته با پرسش هایی که از ارواح می کند، نشان می دهد که هنوز چقدر نیازمند آموختن اطلاعاتی درباره حیات در بهشت الهی است... هنگامی که ارواح پارسا در فلک کیوان (ساتورن) به بدگویی از زندگی به دور از زهد روحانیون زمینی زبان می گشایند و نفرت و انزجارشان را بیان می کنند، دانته برای لحظاتی چند هوش و حواس خود را از دست می دهد و برای درک بیشتر قضایا، ناگزیر می شود که به سوی بئاتریس بچرخد. خود او وضیعتش را مانند طفلی که باید به سوی مادرش پناه بگیرد، توصیف می کند. به همان اندازه نیست مسائلی چون رحمت الهی و مشیت خدا و اراده آن ذات بی همتا، ذهنش را به خود مشغول می کند و  نمی تواند از هدف اصلی تمام این تجربیات عجیبش چیزی درک کند.