ارزیابی اهالی قلم از حوزه ادبیات دفاع مقدس - با فرمت ورد - 40 صفحه

اختصاصی از فایلکو ارزیابی اهالی قلم از حوزه ادبیات دفاع مقدس - با فرمت ورد - 40 صفحه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله وحدت حوزه و دانشگاه

اختصاصی از فایلکو مقاله وحدت حوزه و دانشگاه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:32

فهرست مطالب:
عنوان                                                                                                                      صفحه
مقدمه    1
تاریخچه تشکیل وحدت حوزه و دانشگاه    2
جنبش دانشجویی     4
بررسی نیاز اجتماعی وحدت حوزه و دانشگاه    8
کارکردهای حوزه علمیه    9
اهداف استعمارگران در جهت جدایی حوزه و دانشگاه    12
محیط دانشگاه باید چگونه باشد؟    14
محیطهای حوزوی باید چگونه باشد؟    15
منشأ مطرح شدن وحدت حوزه و دانشگاه    17
وحدت حوزه و دانشگاه بنا بر نظرات آیت الله فاضل لنکرانی    18
طرح مسأله وحدت حوزه و دانشگاه از آثار انقلاب فرهنگی است.    23
فهرست منابع    32

مقدمه
موضوع دانشگاه، به خودىِ خود یک موضوع مهم است؛ همچنان‏که موضوع حوزه علمیه هم، به خودى خود یک موضوع اساسى و مهم است. وقتى ما «وحدت حوزه و دانشگاه» را عنوان مى‏کنیم، بدیهى است مقصود این نیست که این دو را در عالم واقعیّت به یک چیز تبدیل کنیم. زیرا اگرچه در گذشته، در حوزه‏هاى علمیه، همان دروسى خوانده مى‏شد که امروز در دانشگاهها خوانده مى‏شود، اما اگر فرض کنیم آن دروس حوزه‏هاى علمیه، همان پیشرفتى را که تا امروز کرده است، مى‏کرد، باز امروز باید به مقتضاى تخصّص و تشعُّب، هر گروه کار و درس خودش را دنبال کند. پس، مقصود این نیست. مبادا بعضى همین موضوعِ به این روشنى و وضوح را ندیده بگیرند و درباره غلط بودن شعار وحدت حوزه و دانشگاه قلمفرسایى کنند.
این را همه مى‏فهمند: نه امام و نه دیگر بزرگواران نخواستند بگویند که دانشگاهها جمع شوند و قم بروند، یا شعبه‏اى از حوزه قم شوند. یا این‏که حوزه قم جمع شود و بیاید در دانشگاهها حل گردد، یا شعبه‏اى از آنها شود. هیچ‏کس این را نخواست و مطرح نکرد. مسأله این است که ما دو نهادِ اصیلِ دانشجویى داریم. یکى متوجّه به کسب علومِ مربوط به فهم و تبلیغ دین و نوآورى در مباحث دینى و نوآورى در فهم مسائل روز و حادث شونده در زندگى است، که این حوزه است و کارش عبارت است از تحقیق در مسائل دینى و فراگرفتن احکام الهى در همه شؤون زندگى. آن هم نه فقط در آنچه که مربوط به کنج محراب یا کنج خانه است؛ بلکه در قلمرو وسیع زندگى بشر. این گروه، این را باید فراگیرند؛ احکام جدیدش را تحقیق کنند؛ ناخالصیها و ناسره‏ها را از آن بزدایند و آن را با زبان مناسب، در هر جامعه‏اى و هر زمانى و هر مخاطبى، به رساترین شکل ممکن به مخاطبین برساند. این، وظیفه آن نهاد حوزه‏اى است و اسمش «حوزه علمیه» است.


تاریخچه تشکیل وحدت حوزه و دانشگاه
پس از اشغال سفارت ایالات متحده آمریکا در ۱۳ آبان ۱۳۵۸ توسط گروهی از دانشجویان که خود را ( دانشجویان پیرو خط امام خمینی ) می نامیدند ، فرصتی برای این جوانان جویای نام فراهم شد تا خمینی را ببینند و در همان جلسه از خمینی رهنمودی خواستند و خمینی به آنها توصیه کرد به حوزه علمیه نزدیک شوند و با طلبه های حوزه علمیه تحکیم وحدت کنند . جوانان پر شر و شور پیرو خط خمینی هم در نهایت جو زدگی از محضر خمینی که بیرون آمدند بلا فاصله جلسه گذاشتند و به احترام توصیه خمینی نام تشکیلاتی ( دفتر تحکیم وحدت حوزه و دانشگاه ) را برگزیدند و برای آن آرم و اساسنامه ای تدارک دیدند که هنوز پس از ۲۶ سال تغییر نکرده است . در آرم این مجموعه به میزان ارادت این مجموعه به خمینی میتوان پی برد.
 
در اساسنامه این تشکل سه ویژگی بارز به چشم میخورد :
۱- تلاش در جهت تثبیت نظام جمهوری اسلامی  ۲- اعلام التزام عملی به ولایت مطلقه فقیه   ۳- تلاش جهت سرنگونی امپریالیسم آمریکا .
دفتر تحکیم وحدت که نقش گسترده ای در انقلاب فرهنگی داشت و بانی اخراج صدها هزار دانشجو و هزاران استاد از دانشگاهها در فاصله سالهای ۱۳۵۸ تا ۱۳۶۲ بود ،با توجه به اینکه به هیچ تشکل یا انجمن دانشجویی اجازه فعالیت داده نمیشد ، حاکم بلامنازع جریانات دانشجویی در کشور بود. این تشکل در تمام سالهای فعالیت خود از بودجه های دولت جمهوری اسلامی استفاده کرده و میکند و در دوره های مختلف نقشهای متفاوتی را ایفا کرده است. از سوپاپ اطمینان حاکمیت گرفته تا شناسایی و سرکوب نیروهای مخالف حاکمیت و ایجاد تفرقه در بین فعالین سیاسی و جریانات منتقد یا مخالف نظام.  " شورای تحقیق " شورایی سه نفره در درون دفتر تحکیم وحدت میباشد که نقشی معادل شورای نگهبان در قانون اساسی جمهوری اسلامی را ایفا میکند و در واقع نسخه فانتزی همان شورای نگهبان است که مانع ورود غیر خودیها ( سکولارها و . . . ) به هیات رییسه میشود . این شورا در اساسنامه انقلابی دفتر تحکیم وحدت ، پیش بینی شده است ، اما پس از دوم خرداد ۱۳۷۶ عملا وجود چنین شورایی نادیده گرفته میشد و حالا دوباره شاهد احیای آن هستیم. بر خورد حذفی اعضای دفتر تحکیم وحدت چراغ خطر آشکاری برای آینده ایران است تا چهره آنها که ادعای دفاع از پلورالیسم( تکثرگرایی ) ، دموکراسی ، حقوق بشر و سکولاریسم دارند برای مردم تیز هوش سرزمینمان روشنتر شود.  شورای مرکزی فعلی دفتر تحکیم وحدت در اختیار طیف موسوم به نظامی-امنیتی است که خود یا خانواده هایشان وابستگی بسیار نزدیک به نهادهای نظامی و امنیتی جمهوری اسلامی دارند. از ویژگیهای فعالین تحکیم وحدت اینست که تا وقتی در درون ایران هستند اصولگرای اسلامی میباشند ( حتی اگر به مارکسیسم عمیقا معتقد باشند ) و وقتی از کشور خارج شده و به جایی مثل واشنگتن برسند در میان حیرت همگان اولترا سکولار میشوند . دفتر تحکیم وحدت در نگاه کلان ، بزرگترین مانع در جهت تشکیل یک جریان مستقل دانشجویی در تمام ۲۶ سال گذشته بوده و البته یکی از اهداف اصلی طراحان کنفدراسیون دانشجویان ایرانی رهایی جنبش دانشجویی از چنگال این تشکیلات حکومتی ، دگماتیک و واپسگرا میباشد.  تشکیل دفتر تحکیم وحدت حوزه و دانشگاه در آبان ۱۳۵۸ هزاران گام به عقب در راه دموکراسی و مبارزات همیشه پویای دانشجویان ایرانی بوده است که امیدواریم با آگاهی و تجربه نسل امروز جوانان مبارز و دانشجویان و دانش آموزان میهن دوست این تشکیلات متحجر وابسته به اندیشه های خمینی برچیده شود و جنبش دانشجویی ایران بتواند دوباره نفس بکشد.

پروژه ناب در حوزه تجارت و قاچاق زنان در ایران و جهان

اختصاصی از فایلکو پروژه ناب در حوزه تجارت و قاچاق زنان در ایران و جهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

باسلام. دوستان عزیز نمونه این مجموعه در فروشگاه قبل آپلود شده بود. ولی به دلیل تماس متعدد بعضی از دوستان که هر دو پروژه تجارت زنان و قاچاق زنان را به صورت یکجا قرار دهیم برآن شدیم تا به نظر دوستان گوش کنیم. در واقع تجارت زنان یه پروژه ای جدا و قاچاق زنان نیز یکی دیگه بود. حال به در خواست بسیاری از دوستان هردو پروژه به صورت یکجا و در حدود 300 صفحه و تماما در قالب آفیس word ارائه میشود به امید رضایت خاطر شما سروران ارجمند.

آبهای زیرزمینی حوزه بلغور

اختصاصی از فایلکو آبهای زیرزمینی حوزه بلغور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشکل آب آشامیدنی و قابل شرب در بسیاری از مناطق کشورمان و حتی برخی زیر حوضه های آبخیز، هنوز حل نشده و این مهم به قوت خود باقی مانده است که به مرور زمان نیز بحرانی می شود. هنوز هم در تعداد زیادی از شهرها و روستاهای کشور، آب با کیفیت نامطلوب و حتی در مواردی آبهای آلوده مورد استفاده قرار می گیرد. در بسیاری از مناطق روستایی ،‌گورستان در مرکز یا در مجاورت روستا واقع شده و آب آشامیدنی مردم از طریق چاههای دستی محفور در چند متری گورستان تامین می شود. این مسایل در برخی موارد، مشکلات عدیده ای را در خصوص وضعیت اجتماعی – رفاهی اهالی منطقه و ساختار آن فراهم آورده است.

دانلود مقاله مروری بر مسائل تئوریک در حوزه مدیریت تشویق و قدردانی

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله مروری بر مسائل تئوریک در حوزه مدیریت تشویق و قدردانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مروری بر مسائل تئوریک در 

 امروز شیوه‌های قدردانی و الگوسازی در جوامع جدید دستخوش تغییر و تحولات عمیقی شده‌اند. رهیافت‌های پیشین جای خود را به راهکارها و قالب‌های نوین داده و کارائی روش‌ها و شیوه‌های مرسوم به نحوی محسوس کاهش یافته، هرچند نمی‌توان و نباید نقش زیربنایی و بن‌مایه‌ای کلیشه‌ها را نادیده انگاشت. در واقع الگوها و سامانه‌های جدید، با تاثیرپذیری از زیرساخت‌ها و داده‌های پیشین بسط یافته و قوام یافته‌اند، به طوری که می‌توان با اندک تأملی در آثار و تحولات جدید، شکل‌های نخستین و جلوه‌های پیشین را کشف نمود و سیر و مسیر تحول و تکوین استدراجی سازه‌های نوین را رهیابی نمود.

همین شیوه در نقد اسطوره‌ای ادبی نیز متداول است به طوری که رد پای اسطوره‌های گذشته به خوبی در آثار ادبی جدید مشهود و قابل بررسی است.

اکنون در عصر فن‌آوری اطلاعات، قرن بیست‌ویکم شاهد دنیایی است که راهبری آن را فن‌آوری ارتباطات و اطلاعات بر عهده خواهد داشت و این رویداد بزرگ به وقوع نخواهد پیوست مگر با تغییر و تحول نگرش‌ها و شیوه‌های مدیریتی مرسوم و تحول ساختارها، سیستم‌ها، روش‌ها، ارتباطات، تشکیلات، مقررات، قوانین و مدیریت که از مصادیق بارز آن تحول در شیوه‌های قدردانی و تشویق و تنبیه است.

سازوکارهای کارآمد ساختن این شیوه‌ها البته چندان آسان نیست، اما امروز کارشناسان و مدیران ادارات با تنظیم برنامه‌های مشارکتی و مشاوره‌ای برنامه‌ها و طرح‌های لازم را ارائه می‌دهند و با مدد زیر ساخت‌های اصیل سنت و فرهنگ که اینجا حکم داده‌های سخت‌افزاری را دارند، دگردیسی نرم‌افزاری لازم را فراهم می‌آورند و راهبردهای اساسی جهت توسعه و گسترش و پیشرفت و شکوفایی برنامه‌ها و طرح‌های سازمانی ایجاد می‌نمایند.

برنامه‌ریزی و مدیریت راهبردی تنها گزینه‌ای است که در دوران مدرن می‌تواند، انسان‌ها را در برخورد با مشکلات و مسائل مختلف دنیا و جامعه نوین یاری رساند.

مینتز برگ(mintz berg) نظرپرداز بزرگ تحول و دگرگونی در کتاب مهم خود«ظهور و سقوط برنامه‌ریزی راهبردی» معتقد است، تعریف برنامه‌ریزی چنین است:

برنامه‌ریزی شیوه‌ای قاعده‌مند، به منظور ارائه نتیجه‌ای روشن، در قالب نوعی نظام منسجم تصمیم‌گیری است.

وی می‌گوید: سازمان‌ها بر مبنای این تعریف باید برنامه‌ریزی داشته باشند تا موفق به 1- هماهنگ‌سازی فعالیت‌های خود2- اطمینان از در نظر گرفتن آینده 3- فعالیت بر مبنای خردگرایی4- کنترل فعالیت‌های خود گردند.1

چنین تحولی تنها یک گزینه نیست که امری ضروری و نیازی حیاتی است. بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی(ره) بر این نکته تاکید ورزیده است: ما می‌خواهیم ادارات را متحول کنیم.

ماهیت‌ شیوه‌های مرسوم تشویقی

نظام پاداش از مهم‌ترین عواملی است که می‌تواند موفقیت سازمان‌ها را در پیشرفت برنامه‌ها و تغییرات اساسی که به دنبال آن هستند تضمین نماید. اهتمام به پرداخت و اتخاذ شیوه‌های تشویقی، یا عدم آن تاثیر عمده‌ای در انگیزش کارکنان به انجام دادن یا ندادن مجموعه وظیفه‌های محول شده به آنان دارد. این نکته را هیچ مدیری انکار نمی‌کند، اما در عمل اتخاذ روش‌های ناکارآمد تشویقی نیز نمی‌تواند چندان اهداف ما را محقق سازد و چه بسا به نتایج منفی و خلاف برآوردها نیز منجر گردد.

شیوه‌های متداول و مرسوم کارائی لازم را ندارند، زیرا نتایج بررسی‌ها و نمود عینی نتایج این روش‌ها و متدها چنین گواهی می‌دهند.

نخست باید دانست که در اسلام، موضوع تشویق و تنبیه در برنامه‌های حکومتی و خانواده بسیار اهمیت داده شده است و حتی در مواردی راهبردهای اساسی و شیوه‌های کلی تشویقی و تنبیهی جهت پرهیز از خطاهای احتمالی و کاهش کارآمدی آنها، ارائه شده است. حضرت امیرالمومنین علیه‌‌السلام در خطبه‌های خود بارها این مسئله را خاطر نشان ساخته و به مدیران خود تذکرات به جایی داده که چنین نگرشی در آن عصر و زمان که هنوز فرهنگ مدیریتی به صورت علمی مطرح نبوده، یک نکته برجسته و جستاری شگفت می‌نماید، آن حضرت در نامه 53 خطاب به دولتمردان خود می‌فرماید: و اصل فی حسن الثناء علیهم و تعدیدما ابلی ذوو البلاء منهم.

تعدا صفحه :16