دانلود کتاب تجربه های ماندگار در گزارش نویسی نوشته جان کری ترجمه علی‌اکبر قاضی زاده

اختصاصی از فایلکو دانلود کتاب تجربه های ماندگار در گزارش نویسی نوشته جان کری ترجمه علی‌اکبر قاضی زاده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کتاب  تجربه های ماندگار در گزارش نویسی به لحاظ اهمیت گزارش‌نویسی در مطبوعات، کوششی ارزنده برای شناخت انواع سبک‌ها و روش‌های گزارش‌نویسی، خلاصه‌نویسی و زیبانگاری است و می‌تواند سرمشقی مفید و آموزنده برای روزنامه‌نگاران و علاقه‌مندان این رشته باشد.

فایل pdf کتاب را می توانید از پایین صفحه بخرید و بلافاصله دانلود کنید

مشخصات کتاب تجربه های ماندگار در گزارش نویسی

نویسنده: جان کری

مترجم: علی‌اکبر قاضی‌زاده

چاپ دوم

قطع: رقعی

تعداد صفحات: 358 صفحه
 نشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها

معرفی کتاب تجربه های ماندگار در گزارش نویسی

کتاب تجربه‌های ماندگار در گزارش‌نویسی ترجمه و تدوین علی‌اکبر قاضی‌زاده در 354 صفحه و شمارگان 3000 نسخه توسط دفتر مطالعات و توسعه رسانه‌ها منتشر شد که فایل pdf کتاب را میتوانید از هیمن جا دانلود کنید

کتاب تجربه‌های ماندگار در گزارش‌نویسی حاصل ترجمه و تدوین علی‌اکبر قاضی‌زاده مدرس، مترجم و روزنامه‌نگار است که در گذشته کتاب روزنامه‌نگاری حرفه‌ای اثر دیوید رندال را منتشر کرده است.

 این کتاب شامل یک درآمد و یک مقدمه با عنوان « سخن نخست» و 70 متن گزارشی از گزارشهای منتخب یکی دو قرن اخیر است.گزارش نخست خلاصه‌ای از اثر جاودانه ابوالفضل بیهقی، یعنی « بر دار کردن حسنک وزیر» و گزارش دوم در مورد قتل ناصرالدین شاه با عنوان « ترور صاحبقران» است. سایر گزارش‌ها به جز چند گزارش که در ابتدای کتاب آمده ترجمه قاضی‌زاده از کتاب جان کری است.

قاضی زاده در مقدمه می‌نویسد : « از کتاب جان کری تنها بخشی را ترجمه کرده‌ام که به رویدادهای بسیار معروف ربط می‌یابد یا از نویسندگان شناخته‌تری هستند» .

در بخش « درآمد» نیز آمده است : این مجموعه را نمونه‌ای از کوششهای حرفه‌ای در کار گزارشگری می‌داند که در انواع زمینه‌ها و موضوعها، به سبکهای مختلف و مناسبتها و در محلهای گوناگون تهیه شده است و زبان گزارش در این میان رساترین و مؤثرترین مهارت ارتباطی است.

کوتاهی قطعه‌ها و تنوع موضوعها مهمترین ویژگی این کتاب است. علاوه بر این، زیرنویسها و توضیحاتِ به جای قاضی‌زاده در جای‌جای کتاب به خواننده در درک هرچه بیشتر شرایط گزارش کمک به سزایی می‌کند.

 این مجموعه‌ که به همت علی‌اکبر قاضی‌زاده ترجمه و تدوین یافته در زمینه شناخت انواع سبک‌ها و روشهای گزارش‌نویسی برای اهل فن، دانشجویان و آنان که دوست دارند بیاموزند، مؤثر است.

دانلود تحقیق در مورد “کیمیای جان هاتف اصفهانی و ای خواب امیری فیروز کوهی”

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق در مورد “کیمیای جان هاتف اصفهانی و ای خواب امیری فیروز کوهی” دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق در مورد “کیمیای جان هاتف اصفهانی و ای خواب امیری فیروز کوهی”

تعداد صفحات: ۳۲

فرمت: Word

جان دیویی

اختصاصی از فایلکو جان دیویی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این مطلب از مطالب آزاد موجود در اینترنت جمع آوری شده است و در مورد جان دیویی و در 17 صفحه می باشد و در زیر قسمتی از متن آورده شده است :
جان دیویی یکی از معروفترین فیلسوفان امریکایی قرن بیستم و از پیشتازان پراگماتیسم است که آرای انقلابی‌اش در باب سرشت فلسفه، آموزش، جامعه و سیاست حرف و حدیثهای فراوانی را به وجود آورد.

زندگی
جان دیویی در روز بیستم اکتبر سال 1859 میلادی در شهر برلینگتون در ورمونت آمریکا به دنیا آمد. او پس طی مراحل تحصیلی مقدماتی وارد دانشگاه جان هاپگینز شد و در کنار تحصیل در رشته فلسفه به شغل آموزگاری در مدرسه نیز مشغول بود.
دانشگاه جان هاپکینز تا زمان فارغ التحصیلی او تحت سرپرستی جرج اس موریس بود که گرایشهای آرمانگرایی داشت و توانسته بود ذهن دیویی را با اندوخته های خود در این خصوص پر کند. دیویی جان هاپکینز را به قصد تصاحب یک منصب پیشنهادی به سوی دانشگاه میشیگان ترک گفت. اولین فعالیت جدی دیویی در فلسفه تلاشی بود که در خصوص ترکیب شیوه در حال پیدایش روانشناسی تجربی با پایه های اصلی آرمانگرایی موریس صورت داد.
دیویی طی دهه 1890 بویژه بعد از حضورش در دانشگاه تازه تاسیس شیکاگو در سال 1894، در آغار راهی قرار گرفت که شروعش منجر به فاصله گرفتن او از مابعدالطبیعه آرمانگرایی شد؛ روندی که دیویی در زندگینامه خود با نام "استبدادگرایی تا تجربه گرایی به آن اشاره داشته است. دیویی با تاثیر بسیار از "اصول روانشناسی" ویلیام جمیز، به رد ادعای آرمانگرایان پرداخت که در آن با مطالعه پدیده های تجربی، دنیا را ذهن انسان می‌دانستند.
مشاجره با رئیس دانشگاه شیکاگو، دیویی را در سال 1904 مجبور به ترک این دانشگاه کرد و پس از آن به تدریس در دانشگاه کلمبیا پرداخت و تا زمان بازنشستگی در این دانشگاه باقی ماند.
دیویی در طی این سال ها بسیاری از آثار ارزشمند خود را به رشته تالیف در آورد.او علاقه وافری به فلسفه داشت و همین او را به تالیف مقاله‌ای درباره «مفروضات متافیزیکی اصالت ماده» سوق داد که به خاطر آن تشویق بسیار شد و توانست به دانشگاه جانز هاپکینز راه یابد و در کلاس منطق پیرس و همچنین کلاسهای جیمز موریس حاضر شود. بعدها میان او و موریس دوستی نزدیکی برقرار شد و موریس به تاثیرگذارترین افراد بر ذهن و تفکر او بدل شد. از 1884 تا 1888 به عنوان مدرس فلسفه و سپس استادیار در دانشگاه میشیگان تدریس کرد. پس از یک سال حضور در مینسوتا دوباره به میشیگان برگشت و مدیر گروه فلسفه شد که تا 1894 ادامه داشت. دیویی در 1894 عازم شیکاگو شد و مدیریت گروه فلسفه این دانشگاه را تا 1904 بر عهده گرفت. در 1904 به عنوان استاد فلسفه به دانشگاه کلمبیا رفت و در 1929 از این دانشگاه درجه استاد ممتازی دریافت کرد. دیویی تا پایان عمر خود در اول ژوئن 1952 به تدریس و تالیف مشغول بود و سفرهایی نیز برای ترویج روشهای نوین آموزش خود به خارج از امریکا داشت.
علاقه دیویی به فلسفه و روان‌شناسی و توام کردن آنها با تدریس، در تقریباً تمامی مراحل عمرش، علاقه و همت او را معطوف به فلسفه تعلیم و تربیت و تعلیم فلسفه کرد، گرچه از مسائل فلسفه عام هم غافل نبود. او فرد کثیر التالیفی است که از جمله آثار او می‌توان به این موارد اشاره کرد: رئوس یک نظریه انتقادی اخلاق (1891)، مطالعه اخلاق: یک درسنامه (1894)، اعتقادنامه آموزشی من (1897)، مدرسه و جامعه (1900)، مطالعه در نظریه منطقی (1903)، شرایط منطقی بررسی علمی اخلاق (1903)، اخلاق (1908)، چگونه می‌اندیشم (1910)، نفوذ داروین و سایر مقالات در زمینه اندیشه معاصر ( 1910)، مدارس فردا (1915)، دموکراسی و تعلیم و تربیت (1916)، مقالاتی در منطق تجربی (1916)، بازسازی در فلسفه (1920)، سرشت و سلوک انسان (1922)، تجربه و طبیعت (1925)، جستجوی یقین (1929)، هنر به عنوان تجربه (1934)، ایمانی مشترک (1934)، تجربه و تعلیم و تربیت (1938)، منطق: نظریه پژوهش (1938)، نظریه ارزش سنجی (1939)، تعلیم و تربیت امروزه (1940)، مسائل انسان (1946)، دانستن و دانسته (1949).رویکرد فلسفی دیویی تجربه‌گرایانه و به قول خود او اصالت طبیعی ا

بررسی تطبیقی دیدگاه ملاصدرا و جان هیک در باب بدن اخروی

اختصاصی از فایلکو بررسی تطبیقی دیدگاه ملاصدرا و جان هیک در باب بدن اخروی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد فلسفه

گرایش فلسفه دین

137 صفحه

چکیده:

ملاصدرا بر اساس اصولی از جمله اصل جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء، حرکت جوهری و سیر نفس بین عوالم سه‌گانه و اثبات تجرّد قوه‌ی خیال، ضرورت وجود بدن اخروی و نحوه‌ی پیدایش آن و همچنین کیفیت آن را بیان می‌کند. طبق دیدگاه او بدن اخروی بدنی مثالی است که عینیت آن با بدن دنیوی براساس ملاک این‌همانی شخصی روشن می‌گردد. در این دیدگاه بدن مثالی بدنی جسمانی با ماده‌ی متفاوت و متناسب با عالم خیال است که با فاعلیت نفس خلق می‌شود. جان هیک نیز با اعتقاد به بازآفرینی انسان به عنوان واحد جسمی ـ روانی توسط قدرت پروردگار و ارائه‌ی نظریه‌ی بدل، وجود بدن اخروی را اثبات کرده و آن را بدلی مشابه بدن دنیوی با ماده‌ی متفاوت اما غیر روحانی معرفی می‌کند. او ملاک این‌همانی شخصی را حافظه می‌داند و به همین سبب بدن اخروی را بدنی جدید و غیر از بدن دنیوی تلقی می‌کند. در مقام مقایسه، دو دیدگاه دارای نقاط اشتراک و افتراقی هستند که بر اساس آن‌ها می‌توان دیدگاه جان هیک از فلاسفه‌ی سنت دینی مسیحی را به دیدگاه صدرالمتألهین بزرگ‌ترین فیلسوف اسلامی نزدیک دانست.

واژگان کلیدی: جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء، بدن مثالی، عینیت بدن اخروی و دنیوی، این‌ همانی شخصی، بدل، واحد جسمی ـ روانی

دانلود مقاله احکام قصاص

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله احکام قصاص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک و پرداخت دانلود * پایین مطلب *

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش )

تعداد صفحه : 7

مقدمه :

مسأله 3337: قصاص یا در جان است، مثلاً کسی را بکشند. و یا در اعضاست، مثلاً چشم کسی را بیرون بیاورند و یا گوشش را قطع کنند.

مسأله 3338: قتل بر سه قسم است، اول: قتل عمد، یعنی کسی عمدا و به نا حق دیگری را با حربه‏ای که کشنده است بکشد، یا قصد کند با حربه‏ای که غالباً کشنده است، او را بزند هرچند قصد کشتن نداشته باشد، دوم: قتل شبیه عمد، یعنی قصد زدن داشته باشد، نه قصد کشتن، مثلاً بچه‏ای را به جهت تادیب بزند و اتفاقا بمیرد. سوم: قتل خطای محض، یعنی نه قصد زدن داشته باشد و نه قصد کشتن، مثلاً برای صید آهو تیر بیندازد و اشتباها به انسانی بخورد و او را بکشد، یا شخصی در خواب با پای خود، کسی را پرت کرده و از بالا بیندازد و موجب مرگ او شود.