فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق کامل درمورد عدل الهی

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق کامل درمورد عدل الهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق کامل درمورد عدل الهی


دانلود تحقیق کامل درمورد عدل الهی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 73
فهرست و توضیحات:

مقدمه

معنای عدل

چرا عدل را از اصول دین می دانیم

مسئله عدل

احادیث عدل درنهج البلاغه

غرض و هدف در افعال خدا از عدالت

عدل با توحید؟

طرح اصل عدل در حوزه‌ی فقه

روش فقهی شبعی

اصل عدل در حوزه‌های اجتماعی و سیاسی

هدف ما از عدالت اجتماعی

عدالت در تارو پود تمام برنامه‌ها

رابطه عدالت اجتماعی با جهان بینی الهی

قانون عادلانه تنها در سایه مکتب انبیاء

عدالت شرط اساسی

اهمیت عدالت

عدل بشری و عدل الهی

ایرادها و اشکال‌ها عدالت

فلسفه اسلامی عدالت

تفاوت نه تبعیض در عدالت

راز تفاوت

سنت الهی

عدالت نسبت به کفار و دشمنان

 

مقدمه

شناخت پایه های ایمان:

ایمان بر چهار پایه استوار است صبر، یقین و عدل و جهاد. صبر نیز بر چهار پایه قرار دارد. شوق و هراس، زهد و انتظار آن کس که اشتیاق بهشت را دارد، شهوت هایش کاستی گیرد وآن کسی که ازآنش جهنم می ترسد. از حرام دوری می گزیند، وآن کس که در دنیا زهد می ورزد مصیبت را ساده پندارد. و آن کس که مرگ را انتظار می کشد در نیکی ها شتاب می‌کند. یقین نیز بر چهار پایه استوار است: بینش زیرکانه، دریافت حکیمانه‌ی واقعیت‌ها، پند گرفتن از حوادث روزگار، و پیمودن راه درست پیشنیان پس آن کس که هوشمنداند به واقعیت ها نگریست حکمت را آشکار بیند و آن که حکمت را آشکارا دید، عبرت آموزی را شناسد، و آن که عبرت آموزی شناخت گویا چنان است که با گذشتگان می زیست.(عدل نیز بر چهار پایه برقرار است فکری ژرف اندیش، دانشی عمیق و به حقیقت رسیده، نیکو داوری کردن و استوار بودن در شکیبایی . پس کسی که در ست اندیشیدن به ژرفای دانش رسید و آن کسی که به حقیقت دانش رسید از چشمة زلال شریعت نوشید و کسی که زندگیس خواهد کرد. و جهاد نیز بر چهار پایه استوار است : امر به معروف، نهی از منکر، راستگویی در هر حال، و دشمنی با فاسقان،‌پس هر کس به معروف امر کرده پشتوانه نیرومند مؤمنان است. و آن کسی که از زشتی ها نهی کرد. بینی منافقان را به خاک مالیده و آن کس که در میدان نبرد صادقانه پایداری کند حقی را که به گردن او بوده او کرده است .و کسی که با قاسقان دشمنی کند و برای خدا خشم گیرد، خدا هم برای او خشم آوردو و روز قیامت او را خشنود سازد.

معنای عدل:

خدا عادل است یعنی حق هیچ موجودی را پایمال نمی کند، و بهر موجودی طبق نظام حکیمانه هستی لیطف می‌کند، و ظلم پایمال کردن حقوق است  پس عدل و ظلم در جائی است که حقی در کار باشد.

حالا ببینیم آیا کسی از خدا طلبی دارد و آیا موجودات از قبل حقی داشته اند تا پایمال شده و ظلمی صورت گیرد؟  مگر ما قبلا بوده ایم یا از خود چیزی داشته ایم تا گرفته یا پایمال شده باشد؟ البته تفاوت هایی در جهان هست ، یکی جهاد است یکی گیاه حیوان و دیگری انسان ولی هیچ موجودی قبلاً حقی و وجودی نداشته تا جلوش را گرفته باشند، قبلاً اگر یک قالی بزرگ را پاره پاره کنند می توان گفت این قالی قبلاً بزرگ بود و با پاره شدن بزرگی خود را از دست داد. ولی اگر ما از اول یک قالیچه کوچک بافتیم قالیچه حق فریاد و ایراد ندارد که چرا من کوچکم؟ زیرا او قبلاً نبود و هیچ بود و اصلاً از خود بزرگی نداشت تاکسی آنرار گرفته و ظلمی شده باشد.

خداوند تمام موجودات را با تفاوتهاتی حکیمانه آفرید بدون اینکه هیچ موجودی طبی و حقی از قبل داشته باشد و بد هستی  نظامی نهاد (نظام علت و معلول)  و برای هر موجودی راهی مناسب مقدر کرد و در انتظار و توقعی که دارد یا تکلیف و فرمانی که می‌دهد یا اجر و کیفری ک هست هیچ تبعیضی قائل نشده میان نژادی با نژادی یا امتی با امت دیگر یا فردی با فرد دیگری در حک و کیفر،‌مراعات امکانات و تناسب در کیفر را نموده و در این برنامه هیچ گونه ظلمی نیست. شما کارخانه ای را فرض کنید هم پیچ و مهره کوچک می سازد و هم تایر ماشین بزرگ آیا به خود اجازه می دهید به مؤسس کارخانهع بخاطر تفاوت میان پیچ و مهره و تایر نیست ظلم بدهید؟ و آیا خود پیچ و مهره حق اعتراض دارد؟ البته جواب منفی است زیرا ما در نظام یک ماشین هم به پیچ و مهره کوچک نیاز داریم و هم به تایر بزرگ ولی زمانی هیچیک از این دو نبودند و مؤسس کارخانه طبق مصلحت این دو کار مختلف ساخت. در اینجا فقط یک صورت برای ظلم باقی می ماند و آن اینکه ما بار تایر را روی پیچ و مهره بگذاریم اما اگر هر قطعه برای کاری ساخته شد و بیش از ظرفیت هم چیزی بر آنها حمل نکردیم، و هیچ کدام از آنها  نیز نه قبلاً وجودی و نه از  صاحب کارخانه طلبی و حقی نداشتند و صاحب کارخانه هم توقع بیش از اندازه و طرفیت آنها ندارد، در این صورت ظلمی قابل تصور نیست اکنون که معنای عدل و ظلم روشن شد توجه به یک نکته ضروری است و آن اینکه معنای عدل در همه جا و همیشه به معنای مساوات و برابری نیست، یک معلم اگر به همه شاگردان (بدون در نظر گرفتن مقدار تحصیل و زحمت شاگرد) نمره مساوی دهد کمال ظلم است. یک پزشک اگر بدون در نظر گرفتن حال بیماران و اوای برابر و مساوی به همه آنها بدهد ظلم است، عدالت پزشک و معلم دراین دو مثال درآنست که نمره و دوای متفاوت بدهند، ولی این تفاوتها غیر از تبعیض است، این تفاوت‌ها طبیعی است  و توصیه و سفارش و نور چشم بازی در کار نیست بلکه تفاوت‌ها همه حکیمانه است بنابراین هر گونه نابرابری و تفاوت تا از مدار حکمت بیرون نرود ظلم نخواهد بود.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق کامل درمورد عدل الهی

ادیان الهی

اختصاصی از فایلکو ادیان الهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ادیان الهی


ادیان الهی

ادیان الهی

40 صفحه اسلام

اسلام دینی یکتاپرستانه و یکی از دین‌های ابراهیمی جهان است.[۱] پیرو این دین را مسلمان می‌گویند. آنها بر این باورند که خدا مستقیماً بر بسیاری از پیامبران وحی فرستاده و محمد آخرین آنها است.[۲] این دین هم اکنون از نظر تعداد رسمی پیروان در مکان دوم و پس از دین مسیحیت جای دارد.

ریشهٔ واژه

اسلام در زبان عربی از ریشه (س-ل-م) که به معنای «تسلیم صلح‌آمیز؛ تسلیم شدن؛ اطاعت؛ صلح» است مشتق گردیده‌است. از دیگر مشتقات سه حرف (س-ل-م) می‌توان موارد زیر را نام برد:

مسلمان، کسی که از اسلام تبعیت می‌کند؛ کسی خود را به خداوند تسلیم می‌کند.


دانلود با لینک مستقیم


ادیان الهی

امانت های الهی در قرآن

اختصاصی از فایلکو امانت های الهی در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

امانت های الهی در قرآن


امانت های الهی در قرآن

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات75

 

«امام» از ریشه «امم» گرفته شده است.
در قاموس برای «امام» چند معنا ذکر شده:
«امام: نسخة اصلی و نوشته‌ای که از آن سواد برگیرند.
امام : به معنای «راه»… که به وسیلة آن به مقصد می‌رسند.»
راغب می‌گوید: «امام کسی که به پیشوایی او در قول و فعل اقتدا می‌شود».
ابن فارس از صاحب نظران اهل سنت می‌گوید:
«امام کسی است که به او اقتدا می‌شود و پیشوای مردم در امور قرار می‌گیرد».
علامه طباطبایی در ذیل آیة : «انّی جَاعِلُکَ للنَّاسِ اماماً» آورده:
امام یعنی پیشوا و مقتدا… به طوریکه مردم از کسی که دارای این مقام است تبعیت کنند و گفتار و رفتار خود را تطبیق برگفتار و رفتار او نمایند… وهر جا نامی از امامت برده شده «هدایت» هم به عنوان تفسیر بدنبال آن ذکر گردیده مثلاً «وَ جعلنا منهم ائمه یهدون بأمرنا…» مقام امامت مقام هدایت مخصوصی است که عبارت از هدایت به امر خدا بوده باشد… اسلام آن شخص هادی است که از نظر جنبة ملکوتی موجودات آنها را رهبری می‌کند و مقام «امامت» یک نوع ولایت بر اعمال مردم است از نظر باطن که توام با هدایت می‌باشد».
فخر رازی از مفسران اهل سنت در تعریف امام ذیل آیه «انّی جَاعِلُکَ للنَّاسِ اماماً» آورده:
«امام کسی است که شایسته است در دین به او اقتدا شود …» و در جای دیگر می‌گوید : «امام کسی است که بر کل امت متصرف است».
2-7-1- امانت
«امانَتْ» واژه‌ای است عربی، که مصدر است و 6 بار در قرآن به کار رفته است.
«امانَتْ» مصدر دو ریشه از واژه «أمن» است؛
ریشه اول:
«أمٍنُ» (آرامش و امنیت یافت) که مضارع این فعل «یُأمُنْ» می‌باشد و مصادر این ریشه عبارتند از:
أمَاناً : زنهاری و بی ترس و بیم
أمَانَةً: راستی و ضد خیانت و نیز زنهاری
أمَنَةً: راستی و سکون و آرامش قلب و بدون ترس و بیم
أمْناً: ضد خوف و بدون بیم و ترس و آرامش نفس و دین وخلق
و اسم فاعل ریشه «امِنَ» : آمِنْ (شخص بدون ترس و بیم و خوف) أمِنْ( زنهار خواهنده) و امین(امانتدار) می‌باشد.
به گفته راغب نیز در «مفردات» «أمن، أمانه، أمان» هر سه مصدر هستند؛ واژه «أمان» گاهی اسم است و برای حالتی که بر انسان در امنیت حاصل می شود به کار می‌رود، و گاهی به چیزی که باعث امنیت می‌شود نیز – أمان- گویند؛ مانند سخن خدای تعالی که فرمود: «و تخونوا اماناتکم»
یعنی به چیزهایی که بر آنها ایمن بودید، خیانت کردید.
ریشه دوم: از ماده «أمن» «أمُن» ( معتمددیگران واقع شدن و امین قرار گرفتن) می‌باشد که مضارع آن «یأمن» و مصدر این ریشه «امانة» و اسم فاعل آن« امین» می‌باشد.
لذا «امانت» مصدر «أَمِنَ و أمُنَ» می‌باشد.
فراهیدی در «العین» و ابن منظور در «لسان العرب» آورده‌اند که:
«أمن» ضد خوف و «أمانت» ضد خیانت است.
«ابن فارس» برای امانت دو معنا متذکر شده است: «امانت دو ریشه نزدیک به هم دارد، یکی از آن دو امانتی است که ضد خیانت است و معنای آن سکون وآرامش قلب می‌باشد و ریشه دوم به معنای تصدیق و باور کردن می‌باشد که هر دو معنی به هم نزدیکند»
در نتیجه واژه امانت که همچون واژه های ایمان و امنیت از یک ریشه یعنی – امن- گرفته‌ شده‌اند، معنای مشترکی را در خود دارند و آن اطمینان و اعتماد می‌باشد، که امانت در این صورت یعنی اعتماد و اطمینان از سالم بودن امانت وعدم خیانت درآن.


دانلود با لینک مستقیم


امانت های الهی در قرآن

دانلود پایان نامه امتحان های الهی

اختصاصی از فایلکو دانلود پایان نامه امتحان های الهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه امتحان های الهی


دانلود پایان نامه امتحان های الهی

1-تبیین موضوع: موضوع این تحقیق درباره امتحان­های الهی یا ابتلاء است . این که معنای امتحان الهی چیست؟ چه کسانی، چگونه، کی و چرا امتحان می شوند؟ و چگونه می­توان در این امتحان، نمره قبولی گرفت؟

2-اهیمت و ضرورت تحقیق: اهمیت و ضرورت این تحقیق از آن جهت است که اولا ارتباط مستقم با عدل الهی دارد؟ ثانیا ما را در تحمل سختی های زندگی، مقاوم تر و هدفمند­تر می کند؟

3-پیشینه تحقیق: این بحث، از مهم ترین و جذاب ترین مباحث کلام اسلامی است، آیات بسیاری از قرآن کریم و روایات زیادی از حضرت رسول اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) به آن پرداخته اند، لذا کتابها و مقالات زیادی دراین­باره وجود دارد. هرچند که در این تحقیق موجز، امکان استفاده از همه آنها نبود.

4-مراحل تحقیق: محقق در این مقال، ابتدا با استفاده از نرم افزارهای فهرست موضوعی قرآن ، آیات مربوط به ابتلاء و امتحان الهی را استخراج کرد، سپس با مراجعه به تفاسیر المیزان و نمونه، به دسته بندی و فصل بندی مطالبی که پیرامون آنها به ذهن می­رسید ، پرداخت. در نهایت با ارائه راهنمایی استاد راهنما، طرح تحقیق آماده، تصویب و در نهایت، پایان نامه­ی پیش روی شما، به نگارش درآمد.

5-روش تحقیق: چون که موضوع مورد بحث، از موضوعات اعتقادی اسلام است، لذا روشی که قابلیت دارد، روش تحقیق کتابخانه ای است.

6- محدودیت ها و مشکلات: با استعانت از خداوند تبارک و تعالی، به دلیل وجود آیات بسیار قرآن کریم در این باره، مشکل ، مانع و محدودیت خاصی در پیش نبود، تا آن جا که می­شد این بحث را خیلی بیشتر از این، گسترش داد.

7- سوالات تحقیق: همان طور که در تبیین موضوع گذشت، در این تحقیق برآنیم تا به این سوالات جواب گوییم که: امتحان الهی چیست؟ چه کسانی در این امتحان شرکت می کنند؟ آیا فقط دشمنان الهی یا این که دوستان او نیز شرکت می کنند؟ دوستان طراز اول همانند پیامبران و ائمه (ع) چطور؟ چگونه، کی و چرا امتحان می شوند و سرآخر این که ، چگونه می­توان در این امتحان، پیروز شد؟


چکیده    3
مقدمه    8
فصل اول: کلیات    10
گفتار اول: مباحث مقدماتی    11
گفتار دوم : مفهوم شناسی    13
مفهوم ابتلاء از نظر لفظی    13
معنای ابتلاء الهی از نظر اصطلاحی    16
فصل دوم: آثار و فوائد ابتلاء    17
مقدمه    18
1. پرورش روح ، تربیت و تکامل انسان    19
2. تنبّه و آگاهی    23
3. بازشناسی مومنان از منافقان    24
4. پاکیزگی از آلودگیها    29
5. ترفیع درجه و رسیدن به مقامات بالاتر    31
6. رسیدن به نعمت    32
7. ظهور افعال، مقیاس‏داوری    32
8. کیفر و مجازات    34
9. تنبیه و تأدیب    35
فصل سوم: اقسام و موارد امتحان    38
مقدمه    39
تقسیم بندی آزمایشهای الهى    39
الف) آزمایشهای درونی    39
ب) آزمایشهای بیرونى    41
یک تقسیم بندی دیگر    44
دو نکته مهم:    45
فصل چهارم: نمونه¬های امتحان الهی     46
مقدمه    47
گفتار اول : نمونه های قرآنی امتحان الهی از پیامبران الهی (ع)    49
حضرت آدم (ع)    49
حضرت ابراهیم (ع):    52
حضرت یونس (ع):    54
حضرت ایوب (ع)    56
حضرت موسی(ع)    57
حضرت داوود (ع)    58
حضرت سلیمان (ع)    60
حضرت یوسف (ع)    62
حضرت رسول اکرم (ص)    62
گفتار دوم: نمونه های غیرقرآنی امتحان الهی از ائمه اطهار(ع)    64
گفتار سوم: نمونه های غیرقرآنی امتحان الهی از علمای راستین    72
مقدمه:    72
پست و مقام و ریاست    72
آیة‏الله سید حسین کوه‏کمری (ره )    72
شیخ انصاری و سعید العلماء    74
بذل جان    75
بذل مال    78
گفتار چهارم: نمونه های قرآنی امتحان الهی از مردودشدگان    80
قارون:    80
بلعم باعورا:     82
فرعون:    86
فصل پنجم: عوامل پیروزی    89
مقدمه    90
صبر و استقامت:    90
استقامت یا خشونت    92
زمینه هاى استقامت    92
موارد استقامت    94
آثار و نتایج استقامت    94
صبر    95
1. یاد خدا:    97
2. به یاد داشتن نعمت ها:     98
جمع بندی    99
منابع و مآخذ    100

شامل 102 صفحه فایل word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه امتحان های الهی

تحقیق در مورد مهدویت در ادیان الهی

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد مهدویت در ادیان الهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد مهدویت در ادیان الهی


تحقیق در مورد مهدویت در ادیان الهی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه199

 

فهرست مطالب

 

وظایف شیعه در عصر انتظار[1]

1-پاسداشت اندیشه‌ها

2-هوشیاری انقلابی

3-آراستگی اخلاقی

4-اصلاحات عمومی

5-آمادگی رزمی

قرآن و حضرت مهدی(عج)[2]

یکی از موضوعات قرآنی که خداوند متعال به آن اشاره فرموده است، مسأله حضرت مهدی(عج) و قیام آن حضرت می‌باشد. باید گفت؛ لازم نیست هر موضوع صحیحی با تمام خصوصیات و مشخصاتش در قرآن کریم وارد شده باشد.

چه بسیار جزئیات صیح و درستی که آن کتاب آسمانی اصلاً متعرض آن نشده است و ثانیاً؛ آیاتی چند در آن کتاب مقدس وجود دارد که روزی را برای جهان نوید می‌دهد که حق پرستان و حزب خدا پرستان و طرفداران دین و مردم شایستة جهان، قدرت و حکومت زمین را قبضه ی نمایند و دین اسلام بر تمام ادیان غالب می‌گردد.

  از باب نمونه

1-در سوره انبیاء آیه 105 می‌فرماید:

و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون

ما بعد از آنکه در تورات نوشته بودیم در زبور نوشتیم که بندگان شایسته من وارث زمین می‌شوند.

2-در سوره نور آیه 55 می‌فرماید:

خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و عمل شایسته انجام داده اند، وعده داده که آنان را خلیفه زمین گرداند، چنان که گذشتگانشان را نیز قبلاً خیفه گردانیده بود و دینی را که برایشان پسندیده است، استوار و نیرومند گرداند و ترسشان را به ایمنی تبدیل کند تا مرا عبادت کنند و چیزی را شریک قرار ندهند.

3-در سوره قصص آیه 4 می‌فرماید:

و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین.

ما اراده کرده ایم که به ضعیفان زمین منت نهاده، و آنها را پیشوایان و وارثان زمین گردانیم.

4-در سوره توبه آیه 33 می‌فرماید:

هوالذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الذین کله ولو کره المشرکون.

او خدا


[1]-نهضت انتظار و انقلاب اسلامی‌(3) - تألیف علی اصغر الهامی‌نیا - صفحه 34 .

[2]-سیمای امام مهدی (عج) - مؤلف سیدمحمدرضا طباطبایی نسب - صفحه 13 .


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد مهدویت در ادیان الهی