دانلود تحقیق استعاره

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق استعاره دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 14 صفحه

استعاره : به کار بردن کلمه در غیر معنی اصلی .
استعاره مصرحه : تشبیه بلیغی است که مشبّه آن حذف شده باشد .
تشبیه ادعای همانندی دو پدیده است ولی استعاره ادعای یکسانیِ آنها است .
مثال:سبک تیغ تیز از میا ن برکشید // بر شیر بیدار دل بر دریدشیر بیدار دل استعاره برای سهراب استبتی دارم که گرد گل ز سنبل سایه بان دارد// بهار عارضش خطّی به خون ارغوان دارد   استعاره ( این همانی)        نوعی جانشین سازی ِ چیزی به جای چیز دیگر که مثل تشبیه، عنصر شباهت در آن نقش اصلی را دارد: نگاهم خورد به داشبورد ورفت ته ِ آینه گشت دور ِ میدان و افتاد روی ماهی تمام که توی هیچ خطی نبود     سلام!                                                                « تشخیص» اما از جنسی دیگر است، نوعی در دیگری رفتن و دیگری شدن.
در تشخیص،مسخ ِ یک پدیده به شدیدترین شکل ممکن در متن رُخ می دهد، چیزی که در آرایه های دیگر نیست.
همانگونه که یک شعر واقعی، محل رستاخیز کلمات است، تشخیص هم به نوعی رستاخیز پدیده هاست در شعر، تناسخی ست در روندِ تکاملی خود.
وقتی که می خوانیم« پدرم مثل یک دیوار برزمین افتاد» در این تشبیه، دیوار همان دیوار است اما شاعر ابتدا یکی از صفت های بارز دیوار را به زمین افتادن ِ آن فرض کرده آنگاه پدر را از این لحاظ به دیوار مانند نموده است.
اما در سطرهای زیر: دیوار را بگو تنها دوعقربه تا صبح می توانم کنار ِ میدان بمانم                                پنجره هایت کو!؟
دیگر دیوار همان دیوار نیست بلکه انسانی است که پنجره هایش را از شاعر/ راوی پنهان نموده و مورد خطاب او ( به طور غیر مستقیم) قرار می گیرد.
( تناسخی در روندِ تکاملی) و یا وقتی شاعرمی گوید: نگاهم خورد به داشبورد ورفت ته ِ آینه گشت دور ِ میدان و افتاد روی ماهی تمام که توی هیچ خطی نبود     سلام!  از فحوای کلام بر می آید که در اینجا ماه به جای زن- معشوق نشسته است و چیزی که اجازه این جا نشینی را می دهد، شباهتی ست که میان آن دو به صورت قرارداد درآمده ست.
اما در تشخیص از این شباهت یا قرار داد خبری نیست 1- گل بخندید و باغ شد پدرام    ای خوشا این جهان بدین هنگام                                                                         « فرخی» 2-غرور حسنت اجازت مگر نداد ای گل     که پرسشی نکنی عندلیب شیدا را                                            « حافظ» در بیت اول«گل» ارجاعی به پدیده ای غیر از خود ِ گل در بیرون ِ شعر ندارد و حتا می توان گفت این گلی که در شعر آمده هیچ ربطی با گلی که در باغ می شکفد، ندارد.
متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

دانلود تحقیق کامل درباره مولوی و استعاره های عشق 10 ص

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق کامل درباره مولوی و استعاره های عشق 10 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

مولوی و استعاره های عشق

ای عشق تو موزونتری یا باغ و سیبستان تو؟

این شعر با ریتم های موزون و رقصنده ای ادامه می یابد تا از اعمال اعجازآمیز عشق که تلخی را شیرین می کند و هر ذره ای را بحرکت در می آورد و به درختان رقص می آموزد و بدون آن زندگی هیچ لذتی ندارد سخن بگوید :

من آزمودم مدتّی بی تو ندارم لذتّی کی عمر را لذّت بود بی ملح بی پایان تو

رفتم سفر بازآمدم ز آخر بآغاز آمدم در خواب دید این پیر جان صحرای هندوستان تو

هندوستان در اینجا همچنانکه اغلب در ادبیات قرون وسطایی فارسی آمده بمعنای خانه ی ازلی است که روح طی یک رویای سرورانگیز ناگهان آن را بیاد می آورد و این همانجایی است که روح بازگشت بیدرنگ به آن را آرزو می کند و با پاره کردن زنجیرهای مادی همچون پیل از وطن دورمانده ای بسوی جنگل آغازین خود می شتابد . مولوی در اینجا این شعر جذاب و طولانی را که بنظر می آید یکی از اشعار پیشین اوست با پذیرفتن دوباره‌ی عجز و ناتوانی خویش در توصیف قدرت اسرار آمیز عشق که جمع کاملی از اضداد است بپایان می رساند :

از بس که بگشادی تو در در آهن و کوه و حجر

چون مورشد دل رخنه جو در طشت و در پنگان تو

گر تا قیامت بشمرم در شرح رویت قاصرم

پیموده کی تاند شدن ز اسکّره‌ی عمان تو

عشق در چند شعر دیگر بعنوان آینه هر دو جهان تجلّی می کند و انسان نمی تواند از آن دم بزند یعنی از آن سخن بگوید . عشق همچنین می تواند بصورت نیروی صیقل دهنده فولاد وجود (اشیاء تیره و تار و مکدر آفرینش ) جلوه گر شود بطوریکه سراسر جهان سرانجام آینه آن خواهد شد .

مولوی در جایی دیگر عشق را همچون (مصحف ) نسخه ای از قرآن می بیند که عاشق آن در رویاها و آرزوهایش می خواند. عشق نیز همچون لوحی است که او شعرش را از روی آن می‌نویسد یا اینکه او درست مانند قلمی است در میان انگشتان عشق که آنچه را نمی داند می‌نویسد .آیا نام شمس الدین از ازل در دفتر عشق ثبت نبود؟ قامت خمیده عاشق همچون طغرای (امضای شاهانه ) پیچیده ای در منشور (دانشنامه ) عشق است .

اگر چه مولوی اشعار فارسی و عربی بیشماری در ستایش عشق نوشته است اما تکرار چنین ستایش را مجاز و منطقی می داند :

«اگر عشق را با صدهزار زبان ستایش کنم زیبایی و جمال آن در هیچ ظرفی نمی گنجد».

عرفا و شاعران دیگر همانند مولوی عشق را به متابه‌ی عیان و نهان بودن توأمان بدون آغاز و انجام توصیف کرده اند و این بدان سبب است که همچون خدا عشق ابدی است و یا به تعبیر حلاج عشق هستی جوشان و بسیار پویای خداوندی است و همچون خدا بی پایان است . عشق مولانا به شمس نیز بی پایان است بلکه در برسی این عشق هزاران هزار ایوان با چشم اندازهای زیبا وجود دارد که عاشق می تواند (در ورای آن سفر کند ) و هر چه پیش تر می رود سعادت بیشتری نصیب خویش می سازد . وقتی خود عشق سفر آغاز می کند صد ها هزار آسمان و زمین برای سیر و سفر آن تنگ می نماید . عرفا و فلاسفه اشراق عشق را دلیل هر حرکتی می دانند :

اگر و زمین و کوه ها عاشق نبودند چمن بر سینه هاشان نمی روئید ......

این ایده در دیوان شمس و مثنوی معنوی تکرار می شود . مولوی مانند دیگر شاعران عشق را مکررأ با کهربا مقایسه می کند که ذرات خود کاه را بسوی خود می کشد (عشق آنچنان نیرومند است که کوهی بزرگرا بصورت کاهی در می آورد ).

مقایسه ای که در عین حال به گونه های زرد (کاه مانند ) عاشقان لاغر و نذار اشاره دارد . اهن ربا که همچون جذبه‌ی عشق که دلها را بسوی خود می کشد ذرات آهن را جذب می کند تصویر مشترکی از عشق است که حتی در نوشته های فلسفی مانند ابن سینا نیز دیده می شود. چنین چیزی در میان شعرای غیر عارفی همچون نظامی نیز معمول است .

تمایل قبلی مولوی به تصاویری از زندگی روز مره مشهور است . برای مثال اوعشق را همچون مدرسه ای می بیند . در اینجا بر مولوی سبقت گرفته اند . چون صوفیانی (مخصوصأ روزبهان بقلی شیرازی ) از ارزش تحصیلی و آموزشی و عشق انسان صحبت کرده اند که آدمی را برای عشق الهی آماده می سازد : قهرمان به پسر کوچکش شمشیری چوبی می دهد تا روش استفاده مناسب از ان را یادبگیرد و در بزرگی بتواند از سلاح واقعی استفاده کند . مدرسه عشق که در آن روح به کمال می رسد؛ خداوند متعال خود معلّم است و تعلیم دنیوی جهالت و عشق نوعی آتش .عشق گوش آدمی را می گیرد و هر روز صبح او را به این مدرسه می کشاند که نام آن اشاره ای به این سوره از قرآن دارد :الذین یوفون بعهدالله و لا ینقضون المیثاق .(کسانی که به پیمان خداوند وفادرند ومیثاق خویش را نقض نمی کنند ـ سوره رعد آیه 20 ). در این مدرسه حتی به روستائیان که در شعر مولوی معمولأ نمایانگر غرایز اساسی انسان است ـ می آموزند که از روی لوح جهان غیب بخوانند .

آیا این عشق نیست که بخاطر آن آسمانها بهم پیوستند و ستارگان بی نور گشتند و قامت خمیده (دال) بصورت قامت راست (الف) در آمد و بدون عشق (الف) به حالت خمیده و تکیده (دال) تغییر یافت ؟ و بدینگونه عشق هزار نکته ظریف بر سیمای شاعر رسم می کند که دیگر شاعران می توانند آنها را بخوانند.

مولوی زمانی می شنود که عشق او را آتشی خطاب می کند که از طوفان عشق برافروخته است اما تصویر و نماد مورد علاقه وی که از گوی آتشین گرفته شده موقعیت را وارونه جلوه می دهد:

عشق، آتشی است که مرا آب می کند اگر من سنگ سختی باشم

و در آغاز مثنوی اعلام می دارد:

آتش است این بانگ نای و نیست باد هر که این آتش ندارد نیست باد

این در واقع همانگونه که در مورد جوان دولاکروز آتش زنده عشق مصداق دارد ، درباره مولوی نیز صدق می کند . در اینجا تصویر و نماد همانگونه که غالبأ اینچنین است دوگانه می باشد . او با حسرت می گوید:

هزارآتش و دود و غصّه است این که نامش عشق می باشد پس از این

دانلود مقاله استعاره (Metaphor) چیست

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله استعاره (Metaphor) چیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک و پرداخت دانلود * پایین مطلب *

فرمت فایل : word ( قابل ویرایش )

تعداد صفحه : 7

فهرست

تعریف استعاره سازمانی

کارگروهی

خلاقیت گروهی

تکنیک تحرک مغزی

گردش تخیلی

و ...

مقدمه

استعاره (Metaphor) چیست؟ تشبیه کردن، به عاریت سخن گفتن، سخن پوشیده و غیر صریح.

تعریف استعاره سازمانی؟ کشف و یافتن وجه تشابهی بین یک یا چند پدیده طبیعی با موضوعات مسئله ساز در سازمان.

 دانشمندان تئوریهای سازمان را در هشت دسته طبقه بندی کرده و آنها را استعاره می نامند:

• سازمان به عنوان  ماشین (ازپیش طراحی شده).
• سازمان، همانند موجود زنده (توجه به نیازها).
• سازمان، مانند مغز (در این استعاره به جنبه یادگیری سازمان توجه شده است).
• سازمان، یک عامل فرهنگی ( داشتن ارزشها و الگوهای مشترک).

·         سازمان، یک عامل سیاسی (دلبستگی ها و کشمکشها و . . .).

پاورپوینت استعاره های سازمانی

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت استعاره های سازمانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت استعاره های سازمان

این فایل حاوی 30 اسلاید بسیار زیبا درباره استعاره های سازمانی است که برای رشته مدیریت در مقطع کارشناسی ارشد تهیه شده است.

• فهرست مطالب:
• مقدمه ای از استعاره های سازمان
• انواع استعاره های سازمان
• سازمان به مثابه ماشین
• محدودیت های سازمان به مثابه ماشین
• سازمان به مثابه موجود زنده
• نقاط قوت سازمان به مثابه موجود زنده
• محدودیت های سازمان به مثابه موجود زنده
• سازمان به مثابه مغز
• نقاط قوت سازمان به مثابه مغز
• محدودیت سازمان به مثابه مغز
• سازمان به مثابه فرهنگ
• نقاط قوت سازمان به مثابه فرهنگ
• محدودیت سازمان به مثابه فرهنگ
• سازمان به مثابه نظام سیاسی
• سازمان به مثابه نظام سیاسی (سبکهای مدیریت در حالت تعارض)
• نقاط قوت سازمان به مثابه نظام سیاسی
• سازمان به مثابه زندان برای ذهن آدمی
• نقاط قوت سازمان به مثابه زندان روح
• محدودیت سازمان به مثابه زندان روح
• سازمان به مثابه جریان متغیر
• نقاط قوت سازمان به مثابه جریان متغییر
• محدودیت سازمان به مثابه جریان متغییر
• سازمان به مثابه ابزار سلطه
• نقاط قوت سازمان به مثابه ابزار سلطه
• محدودیت سازمان به مثابه ابزار سلطه
• نتیجه گیری
• منابع

پایان نامه : کاربرد استعاره در تصویرسازی تبلیغات

اختصاصی از فایلکو پایان نامه : کاربرد استعاره در تصویرسازی تبلیغات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده : تبلیغات امروزی برای جذب مخاطب و مصرف کننده خود از روش های متفاوتی استفاده می کند و از بیان متفاوتی برای گفتگو با جامعه مخاطب خود بهره می برد. یکی از روش هایی که می توان از آن برای ارتباط با این جامعه مخاطب و مصرف کننده استفاده کرد، استعاره تصویری است. استعاره تصویری باعث دیده شدن پیام، جذب بهتر و برخورد ژرف با ضمیر ناخودآگاه مخاطب خود می شود. استعاره تصویری باعث به چالش کشیده شدن ذهن مخاطب خود می گردد، با او همزادپنداری می کند و در این مسیر باعث ایجاد دگرگونی و واکنش ذهنی او می گردد. استفاده از این ظرفیت ها می تواند در یک اثر تبلیغاتی باعث بهبود و ارتقاء کیفیت تبلیغات و تامین هدف¬های آن و ماندگاری اثر در ذهن مخاطب شود و هزینه¬های تبلیغات را پائین آورد. این نوع بیان ابتدا در سورئالیسم مشاهده شد، البته باید توجه داشت که استعاره¬های تصویری مانند دیگر استعاره های ادبی، زبانی و کلامی و غیره دارای بستری برای ایجاد و فعال شدن است. این بستر فرهنگ شناخته شده یک جامعه و محیط اجتماعی است که استعاره ها در آن بستر به وجود می آیند. در واقع فرهنگ یک اجتماع دارای یک ساختار است که در استعاره به ساختارشکنی منجر شده و معنا و پیامی تازه را به وجود می آورد و انتقال می دهد. می توان گفت هرچه فرهنگ عمومی استفاده شده در استعاره تصویری شناخته شده تر باشد، استعاره در بیان و انتقال معنا و پیام تک بعدی خود موفق تر خواهد بود و عکس این امر باعث عدم کارکرد استعاره تصویری می گردد و در واقع یکی از عوامل آسیب پذیر بودن استعاره تصویری است. با توجه به فرهنگ ها و سنت های مشترک بین المللی و جهانی، ما می توانیم برای بیان معنا و پیام و انتقال گسترده آن از این روش استفاده کنیم و بهره مند شویم. باید توجه داشت هرچه مشترکات فرهنگی بین جوامع مختلف بیشتر باشد و از این نوع مشترکات در بستر استعاره تصویری استفاده شود، دامنه انتقال پیام ها گسترده تر خواهد بود و جوامع بیشتری را پوشش خواهد داد.