فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد آداب و احکام حج تمتع

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد آداب و احکام حج تمتع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد آداب و احکام حج تمتع


تحقیق در مورد آداب و احکام حج تمتع

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه12

 

فهرست مطالب

 

2- وقوف به عرفات

3- وقوف به مشعر الحرام

5- قربانى و احکام آن

4- رفتن بمنى و رمى کردن (انداختن سنگ ریزه به جمره عقبه)

6- حلق یا تقصیر و احکام آن

8- نماز طواف حج

9- سعى بین صفا و مروه

10- طواف نساء

نیت طواف نساء انجام شود.

11- دو رکعت نماز طواف نساء

آداب و احکام حج تمتع

اعمال حج تمتع سیزده چیز است که بترتیب گفته مى‏شود.

1- احرام

2- وقوف بعرفات که در چهار فرسخى مکه است

3- وقوف به مشعر الحرام که تقریبا در دو فرسخى مکه است

4- رفتن به منى که نزدیک مکه است و انداختن سنگ ریزه بر جمره عقبه

5- قربانى کردن در منى

6- تراشیدن سر یا گرفتن کمى از ناخن یا مو در منى

7- طواف زیارت

8- دو رکعت نماز طواف

9- سعى بین صفا و مروه

1ظ0- طواف نساء

11- دو رکعت

13- انداختن سنگ ریزه بر سه جمره در منى در روز یازدهم و دوازدهم و بعضى در روز سیزدهم هم باید بیندازند و احکام اینها گفته مى‏شود.

1- احرام حج

واجب است انسان بعد از تمام کردن اعمال عمره تمتع آماده شود براى انجام اعمال حج تمتع و اولین عمل احرام است که باید از مکه محرم شود و باز متوجه باید بود که این سیزده عمل هم مثل پنج عمل عمره تمتع همه عبادت است در اول هر عملى انسان باید توجه داشته باشد که چه مى‏خواهد انجام دهد و همچنین عمل را قربة الى الله و محض اطاعت امر خدا بجا آورد که اگر خداى نخواسته ریا و خود نمائى در عبادت داخل شود فاسد و باطل مى‏گردد و گذشته از این خود ریا معصیت کبیره است و باید با لبیک گفتن محرم شدن همه کس و همه چیز غیر از خدا را فراموش کنیم و با یاد حق و براى اطاعت از اوامرش اعمال را انجام دهیم.

مسئله: آداب و احکام احرام حج از پوشیدن لباس احرام و لبیک گفتن همه مثل همان احرام عمره است که گفتیم و چیزهائى که در احرام گفتیم حرام مى‏شود و کفاره دارد یا ندارد و کفاره آن چیست در اینجا هم همانطور است فقط در نیت تفاوت دارد که در آنجا نیت احرام عمره تمتع بود اینجا نیت احرام حج تمتع.

مسئله: وقت احرام حج وسیع است و لازم نیست فورا بعد از اعمال عمره باشد ولى باید تاخیر نیندازد تا حدى که بوقوف عرفات نرسد و مستحب آنست که روز هشتم محرم شود.

مسئله: احرام حج در هر جاى شهر مکه صحیح است گرچه در خانه‏هائى باشد که تازه ساخته شده و جزء شهر است البته مستحب است در مقام ابراهیم و یا حجر اسماعیل محرم شود.

مسئله: احتیاط واجب اینستکه بعد از اعمال عمره بدون حاجت از مکه خارج نشود و اگر


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد آداب و احکام حج تمتع

رشته حقوق درس آیات احکام

اختصاصی از فایلکو رشته حقوق درس آیات احکام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

رشته حقوق درس آیات احکام


رشته حقوق درس آیات احکام

این مجموعه شامل نمونه سوال های نیم سال اول و دوم  92-91 و 93-92 و نیم سال اول 94-93 همراه با پاسخنامه می باشد.


دانلود با لینک مستقیم


رشته حقوق درس آیات احکام

پایان نامه ارشد حقوق جزا و جرم‌شناسی - بررسی تطبیقی تجدیدنظر احکام کیفری در حقوق ایران و انگلیس - با فرمت ورد word

اختصاصی از فایلکو پایان نامه ارشد حقوق جزا و جرم‌شناسی - بررسی تطبیقی تجدیدنظر احکام کیفری در حقوق ایران و انگلیس - با فرمت ورد word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه ارشد حقوق جزا و جرم‌شناسی - بررسی تطبیقی تجدیدنظر احکام کیفری در حقوق ایران و انگلیس - با فرمت ورد word


پایان نامه  ارشد حقوق جزا و جرم‌شناسی - بررسی تطبیقی تجدیدنظر احکام کیفری در حقوق ایران و انگلیس - با فرمت ورد word

 

مقدمه

الف) طرح بحث

اگر چه در گذشته فرض براین بود که قاضی مصون از خطا و لغزش است و حکم صادره توسط وی عین حق و عدالت می­باشد. ولی امروزه، این اندیشه و با ارتقاء سطح دانش و آگاهی بشر و به موازات آن ، با توسعه علم قضا و قضاوت ، اعتبار و صلابت پیشین خود را از دست داده است. و این تفکر ظهور پیدا کرده است که اگر چه لازم است قاضی مشرف به تمام امور باشد با این حال وی یک انسان است و به حکم انسان بودنش همواره در معرض لغزش و خطا قرار دارد. لذا جایز نیست فرد بی گناه ، به گناه ناکرده ای گرفتار آید. و مجازات شود و از این رو ضروری بود ، ترتیبی مقرر گردد و مکانیزمی در جهت اصلاح بی­مبالاتی ، قصور و یا اعمال نظر قاضی ایجاد گردد. تا بدین وسیله دستگاه عدالت کیفری ، از مسیر اجرای عدالت منحرف نگشته و بی­جهت حقوق و آزادی های افراد را به مخاطره نیافکند بدین ترتیب بود که ، زمینه و بستر برای اینکه هر دعوایی بتواند دو بار مورد قضاوت قرار گیرد ، فراهم گشت . به گونه ای که امروز ، تجدید نظر احکام کیفری به عنوان یکی از طرق اعتراض به احکام در نظام های حقوقی دنیا و سیستم قضایی اکثر کشورها به رسمیت شناخته شده است[1]. و به عنوان یکی از عناصر تشکیل دهنده دادرسی عادلانه و از اصول ارزشمند دادگستری سالم و حقوق بشری محسوب می­گردد.[2]

از لحاظ لغوی ، تجدید نظر یعنی در امری یا نوشته­ای ­دوباره نظر­کردن ، و یا نوشته­ای را مورد بررسی مجدد قرار دادن می­باشد[3]. و در علم حقوق منظور از تجدید نظر، دوباره قضاوت کردن امری است که بدواً مورد قضاوت قرار گرفته است. و به عبارت دیگر نوعی ممیزی و بازبینی اعمال دادگاه بدوی می­باشد. [4] تأسیس مزبور که یکی از طرق معمول و عادی اعتراض به احکام کیفری محسوب می گردد. در حقوق ایران، همواره و از زمان تصویب قانون اصول محاکمات جزایی به رسمیت شناخته شده بود. و اما پس از انقلاب و با ظهور و شیوع این اندیشه که تجدید نظر احکام برخلاف موازین شرعی می باشد. ممنوع اعلام گردید. و بدین ترتیب در طول سالهای 1361 تا سال 1367 هیچ حکمی قابل تجدید نظر نبود. و احکام صادره از دادگاه بدوی قطعی تلقی می گردیدند. اما به رغم آن­همه اصرار بر قطعیت آراء که به نوعی افراطی بودند دیری نپایید که آن افراط به تفریط منتهی گشت. چرا که از سال 1367 تا کنون مقنن از دیدگاه پیشین خود کاملاً منصرف گردیده و با وضع مقرراتی در این خصوص ، نه تنها حق تجدید نظر خواهی اصحاب دعوی را مورد پذیرش قرار داده است بلکه قطعیت احکام کیفری را حتی پس از مرحله تجدید نظر مخدوش ساخت.

بنابراین در این تحقیق بر آنیم تا ضمن تبیین و تشریح رویکرد افتراقی قانونگذار ایرانی در زمینه تجدید نظر احکام کیفری ، قواعد و مقررات آن را در پرتو قوانین موضوعه مورد بررسی و مطالعه قرار دهیم. در همین راستا ، با عنایت به این که یکی از شیوه های سازنده و کارآمد جهت اصلاح و تکمیل قوانین و ساختار نظام قضایی هر کشوری مطالعه تطبیقی نظام های حقوقی سایر کشورها و بهره گیری از دستاوردها و نتایج تحقیقات آنها می باشد[5] لذا در این پایان نامه سعی گردیده است. تا سیستم تجدید نظر حقوق انگلیس مورد مطالعه و بررسی قرار گیرد تا بدین وسیله ، خلأها و ایرادات موجود در سیستم تجدید نظر حقوق ایران مورد شناسایی قرار گرفته و با بهره گیری از دستاوردهای مفید و علمی ، در راستای رفع آنها اقدام نمود.


1 - معرفت؛ محمد هادی، تجدید نظر در احکام دادگاه ها در فقه اسلام(فصلنامه حق، دفتر چهارم، سال 64 ص 97)

2 - در این خصوص رک: به ماده 2 پروتکل شماره 7 که در 22 نوامبر 1948 به کنوانسیون اروپایی حمایت از حقوق بشر و آزادی های اساسی افزوده شد.

3 - معین: دکتر محمد، فرهنگ فارسی(تهران، انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1360) ، ج2، ص 1209

4 - شمس، دکترعبدالله، آیین دادرسی مدنی، (تهران، نشر میزان، چاپ اول، 1381)، ج2، ص 346

5 - خوئینی؛ دکتر غفور، درآمدی بر حقوق تطبیقی، (تهران، انتشارات زهد، 1378) ص 78

 

فهرست مطالب

عنوان................................................. صفحه

 

علایم اختصاری........................................... 1

مقدمه.................................................. 2

الف) طرح بحث......................................... 2

ب) اهمیت موضوع و علت انتخاب آن ........................... 3

ج) سوالات پایان‌نامه ...................................... 4

د) فرضیات پایان‌نامه .............................................. 4

ه) روش تحقیق........................................................ 5

و) پلان کلی.......................................................... 5

بخش نخست

تجدیدنظر در احکام کیفری: سیرتحول، مفهوم و مبانی، خصوصیات و آثار

فصل‌اول: فرایند تکوین و تطور تجدیدنظر احکام کیفری ............... 7

مقدمه .......................................... 7

مبحث اول: سیر تکوین و تطور تجدیدنظر احکام کیفری در حقوق ایران ........ 8

گفتار اول: تجدیدنظر احکام کیفری قبل از انقلاب اسلامی ایران ........... 8

بند اول: قوانین موقتی اصول محاکمات جزایی ............... 9

بند دوم: قانون تسریع دادرسی و اصلاح قسمتی از قوانین دادگستری ............. 11

بندسوم: قانون اصلاح پاره‌ای از قوانین دادگستری .................... 12

گفتار دوم: تجدیدنظر احکام کیفری پس از انقلاب اسلامی ایران .............. 13

بند اول: الغاء نظام تجدیدنظر احکام کیفری ........................ 13

الف: آیین نامه دادسراها و دادگاه های انقلاب .................... 13

ب: لایحه قانونی تشکیل دادگاه‌های عمومی ................... 14

ج: قانون اصلاح موادی از قانون آیین دادرسی کیفری .................................. 14

بند دوم: احیاء نظام تجدیدنظر احکام کیفری .................. 20

الف: قانون تعیین موارد تجدیدنظر احکام و نحوه رسیدگی‌ آن‌ها ............ 20

ب: قانون تشکیل دادگاه‌های کیفری یک و دو شعب دیوان عالی کشور .............. 21

ج: قانون تجدیدنظر آراء دادگاه‌ها .............................. 22

بند سوم: وضعیت کنونی تجدیدنظر احکام کیفری ....................... 24

الف: قانون تشکیل دادگاه‌های عمومی و انقلاب ...................... 24

ب: قانون آیین دادرسی دادگاه‌های عمومی و انقلاب در امور کیفری ......... 25

ج: قانون اصلاح قانون تشکیل دادگا‌ه‌های عمومی و انقلاب ........ 25

مبحث دوم : سیرتکوین و تطور تجدینظر احکام کیفری در حقوق انگلستان ....... 27

گفتار اول: بررسی فرایند تحول و تطور تجدیدنظر احکام صادره از دادگاه جزا ..................................... 27

گفتار دوم: بررسی فرایند تحول و تطور تجدیدنظر احکام صادره از دادگاه صلح(مجستریت) .............. 30

فصل دوم: مفهوم و مبانی تجدیدنظر .................... 32

مقدمه ................................................... 32

مبحث اول: تعریف و ماهیت تجدیدنظر .................................. 33

گفتار اول: تعریف تجدیدنظر .................................. 33

بند اول: تعریف لغوی ......................................... 33

بند دوم: تعریف اصطلاحی ....................................... 33

گفتار دوم: ماهیت تجدیدنظر .................................. 35

بند اول: طرق اعتراض به احکام کیفری ........................ 35

بند دوم: انواع تجدیدنظر ................................... 36

الف: تجدیدنظر عام ............................................... 36

ب: تجدیدنظر خاص .............................................. 37

مبحث دوم‌: مبانی تجدیدنظر ........................................ 40

گفتار اول: مبانی نظری تجدیدنظر .................................... 40

بند اول: دلایل موافقین تجدیدنظر ............................. 40

الف: جایزالخطابودن قاضی ................................ 41

ب: تضمین حقوق اصحاب دعوی .................................. 42

بند دوم: ادله مخالفین ....................................... 43

الف: فقدان مبنای صحیح عقلی و فلسفی .......................... 44

ب: مردود بودن حکومت یک دادگاه بر دادگاه دیگر .......................... 44

ج: کاستن از ارزش و اعتبار دادگاه بدوی .................................. 45

گفتار دوم: مبانی عملی تجدیدنظر ................................. 46

بند اول: دلایل موافقین تجدیدنظر ................................ 46

الف: تجدیدنظر موجبی برای جلب اعتماد عمومی ....................... 46

ب: اثر پیشیگرانه تجدیدنظر ........................................ 47

ج: تجدیدنظر موجبی برای وحدت رویه قضایی ............................. 47

د: پیش‌بینی سیستم تجدیدنظر در نظام‌های متمدن دنیا .................... 47

بند دوم: دلایل مخالفین تجدیدنظر ........................ 48

الف: حکومت سیستم دلایل معنوی ................................ 48

ب: عدم امکان از سر گرفتن محاکمه در مرحله پژوهش ............... 49

ج: ناکارآمدی روش متداول در دادرسی‌های پژوهش ...................... 50

د: محل وقوع دادگاه تجدیدنظر ............................. 51

ر: کاهش،(تزلزل) اعتبار احکام دادگاه‌ها .......................... 51

ز: دلایل جدید در مرحله تجدیدنظر ........................... 52

س: تجدیدنظر موجبی برای بلاتکلیفی و ایجاد تسلسل .......................... 52

ش: تجدیدنظرموجبی برای سوءاستفاده ................................ 53

فصل سوم: خصوصیات و آثار تجدیدنظر ........................... 56

مقدمه .......................................... 56

مبحث اول: خصوصیات تجدیدنظر .......................... 57

گفتار اول: تجدیدنظر و طرق عادی اعتراض ........................... 57

بند اول: تجدیدنظر و واخواهی ................................. 57

بند دوم: تجدیدنظر و پژوهش .................................. 61

گفتار دوم: تجدیدنظر و طرق فوق‌العاده اعتراض .......................... 63

بند اول: تجدید نظر و فرجام ...................................... 63

بند دوم: تجدیدنظر و اعاده دادرسی ............................... 65

بند سوم: تجدیدنظر و شعبه تشخیص ............................. 69

بند چهارم: تجدیدنظر و اعتراض از طریق رئیس قوه‌قضائیه ............. 77

مبحث دوم: آثار تجدیدنظر ........................... 79

گفتار اول: اثر تعلیقی تجدیدنظر .............................. 79

گفتار دوم: اثر انتقالی تجدیدنظر ............................ 82

بند اول: برحسب موضوع مورد اعتراض .................. 84

بند دوم: بر حسب عنوان تجدیدنظرخواه ..................... 86

الف: تجدیدنظرخواهی دادستان ............................... 87

ب: تجدیدنظرخواهی محکوم‌علیه .............................. 88

ج: تجدیدنظرخواهی مدعی خصوصی ............................ 91

گفتار سوم: ممنوعیت طرح ادعای جدید در مرحله تجدیدنظر ......... 93

بخش دوم

تشکیلات، تشریفات، صلاحیت و نحوة رسیدگی مراجع تجدیدنظر

فصل اول: ساختار و صلاحیت مراجع تجدیدنظر .......... 97

مقدمه ........................................ 97

مبحث اول: ساختار مراجع تجدیدنظر ................ 98

گفتار اول: مراجع تجدیدنظر شکلی ....................... 98

بند اول: دیوان عالی کشور .............................. 98

الف: قسمت شعب دیوان عالی کشور ........................... 100

ب: دادسرای دیوان عالی کشور ........................... 101

بند دوم: دادگاه عالی عدالت ......................... 103

گفتار دوم: مراجع تجدیدنظر ماهوی .......................... 105  

بند اول: دادگاه تجدیدنظر .................................... 106

بند دوم: دادگاه جزا ............................. 111  

مبحث دوم: احکام قابل تجدیدنظر و موارد صلاحیت مراجع تجدیدنظر ..... 115

گفتار اول: احکام قابل تجدیدنظر ........................ 115

بند اول: قطعیت و عدم قطعیت احکام .......................... 115

بند دوم: اصل تاثیر دعوی عمومی و خصوصی بر یکدیگر ............ 121

گفتار دوم: موارد صلاحیت مراجع تجدیدنظر .............. 123

بند اول : موارد صلاحیت مراجع  تجدیدنظر شکلی ............... 123

الف: موارد صلاحیت دیوان عالی کشور ........................ 123

ب: موارد صلاحیت دادگاه عالی عدالت ...................... 132

بند دوم: موارد صلاحیت مراجع تجدیدنظر ماهوی ........... 134

الف: موارد صلاحیت دادگاه تجدیدنظر ...................... 134

ب: موارد صلاحیت دادگاه جزا ................................... 138

فصل دوم: شرایط و تشریفات تجدیدنظر ........ 140

مقدمه ................................... 140

مبحث اول: تنظیم و تقدیم درخواست تجدیدنظر .................. 141

گفتار اول: تنظیم درخواست تجدیدنظر ..................... 141

بند اول: شرایط تنظیم درخواست .............................. 141

الف: دادگاه تجدیدنظر ..................................... 143

ب: دادگاه جزا ............................................. 145

ج: دادگاه عالی عدالت ........................................... 145

د: دیوان عالی ..................................... 146

بند دوم: ضمانت اجرای عدم رعایت شرایط تنظیم درخواست ............ 153

الف: شرایطی که ضمانت اجرای آن رد فوری درخواست است. ........ 154

ب: شرایطی که ضمانت اجرای آن توقیف درخواست است. ........ 155

گفتار دوم‌: تقدیم درخواست .................................. 156

بند اول: تکالیف تجدیدنظرخواه ................................. 156

بند دوم: تکالیف مرجع تقدیم درخواست تجدیدنظر ..................... 159

الف: حالتی که دادخواست خارج از مهلت تقدیم شده باشد ................ 159

ب: حالتی که درخواست تجدیدنظر ناقص تقدیم شده باشد ................ 160

ج: حالتی که درخواست تجدیدنظر ناقص در مهلت مقرر و عامل تقدیم شده باشد ............................. 160

مبحث دوم: اشخاص ذی‌حق و مهلت تجدیدنظرخواهی .......... 164

گفتار اول: اشخاص واجد حق تجدیدنظرخواهی ................. 164

بند اول: محکوم‌علیه .................................... 164

بند دوم: دادستان ......................... 166

بند سوم: مدعی خصوصی ......................... 167

گفتار دوم: مهلت درخواست تجدیدنظر ........................... 170

فصل سوم: فرایند رسیدگی و تصمیمات مراجع تجدیدنظر ........... 174

مقدمه ................................... 174

مبحث اول: فرایند رسیدگی و تصمیمات مراجع تجدیدنظر ماهوی ....... 175

گفتار اول: فرایند رسیدگی و تصمیمات دادگاه تجدیدنظر ........ 175

بند اول: اعمال و تصمیمات دادگاه تجدیدنظر در موارد عدم امکان رسیدگی به دعوی تجدیدنظر .... 176

الف: عودت پرونده به دادگاه بدوی ................................ 176

ب: صدور قرار عدم صلاحیت ................................. 176

ج: صدور قرار رد درخواست ................................... 177

د: صدور قرار رد دعوی ....................................... 177

بند دوم: اعمال و تصمیم دادگاه تجدیدنظر در موارد امکان رسیدگی به دعوی تجدیدنظر ................. 178

الف: نحوه رسیدگی دادگاه تجدیدنظر .......................... 178

1ـ اجرای ترتیبات مرحله بدوی ............................ 180

2ـ اجرای ترتیبات خاص ........................................ 180

1ـ2ـ اخذ تامین مناسب ..................................... 181

2ـ2 ـ ضرورت یا عدم ضرورت تشکیل جلسه ...................... 182

3ـ2ـ تسهیل حضور زندانی در دادگاه .............................. 184

4ـ2ـ قرار تحقیق و معاینه محلی ................................ 184

5ـ2ـ استماع ادله جدید ......................................... 185

ب: تصمیمات دادگاه تجدیدنظر ................................... 187

1ـ تایید حکم بدوی ..................................... 187

2ـ تایید حکم بدوی همراه با اصلاح آن ........................ 188

3ـ نقض رای .......................................... 189

1ـ3ـ صدور رای از دادگاه فاقد صلاحیت ....................... 189

2ـ3ـ صدور رای برخلاف موازین شرعی یا قانونی .............. 189

گفتار دوم: فرایند رسیدگی و تصمیمات دادگاه جزا .............. 195

بند اول: فرایند رسیدگی دادگاه جزا .............................. 195

بند دوم‌: تصمیمات دادگاه جزا .............................. 196

مبحث دوم: فرایند رسیدگی و تصمیمات مراجع تجدیدنظر شکلی ......................................................... 198

گفتار اول: فرایند رسیدگی و تصمیمات دیوان عالی کشور ........ 198

بند اول: فرایند رسیدگی و تصمیمات دیوان عالی در موارد عدم امکان رسیدگی ................................ 198

بند دوم: فرایند رسیدگی و تصمیمات دیوان عالی در موارد امکان رسیدگی ........................................ 199  

الف: فرایند رسیدگی دیوان عالی کشور ........................ 199

1ـ گزارش عضوممیز ..................................... 200

2ـ اعلام تخلف به دادگاه عالی انتظامی قضات ................. 200

3ـ عدم دعوت اصحاب دعوی ............................ 201

4ـ اخذ نظر نماینده دادستان کل ............................. 201

5ـ ختم رسیدگی .................................. 201

ب: تصمیمات دیوان عالی کشور .......................... 202

1ـ تایید رای تجدیدنظر خواسته .............................. 202

2ـ نقض حکم تجدیدنظرخواسته ........................... 203

1ـ2ـ نقص بلاارجاع ................................. 203

2ـ2ـ نقض به لحاظ نقص تحقیقات .......................... 204

3ـ2ـ نقض حکم به علت عدم صلاحیت دادگاه بدوی ............... 205

4ـ2ـ نقض و ارجاع ........................................ 206

گفتار دوم: فرایند رسیدگی و تصمیمات دادگاه عالی عدالت ............. 208

بند اول: فرایند رسیدگی دادگاه عالی عدالت ............... 208

بند دوم: تصمیمات دادگاه عالی عدالت ........................ 208

نتیجه‌گیری و پیشنهاد ........................... 210

واژه‌نامه ........................................ 221

پرونده‌های انگلیسی مورد استناد ............................ 224

منابع و مآخذ  ....................      225

 

 

 

 

« کلیه محصولات سایت جنبه آموزشی دارد و مسئولیت هر گونه استفاده دیگر بر عهده خود شما می باشد »

 


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه ارشد حقوق جزا و جرم‌شناسی - بررسی تطبیقی تجدیدنظر احکام کیفری در حقوق ایران و انگلیس - با فرمت ورد word

تحقیق در مورد هدایه‌المقلدین احکام تقلید

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد هدایه‌المقلدین احکام تقلید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد هدایه‌المقلدین احکام تقلید


تحقیق در مورد هدایه‌المقلدین احکام تقلید

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه75

 

«هدایه‌المقلدین»

احکام تقلید

مسأله1- دختران و پسران که به تکلیف شرعی می‌رسند اجب است از مجتهد جامع الشرایط تقلید نمایند و نشانه بلوغ در مسأله 21 آورده شده است.

مسأله 2- از مجتهدی باید تقلید نمود که جامع‌الشرایط یعنی مرد و عادل باشد تقلید سید در اولویت است. البته مجتهد اعلم را نمی‌توان شناسایی نمود مگر اینکه بگوییم فلان مجتهد در حج، تجارت، جهانی، نکاح ... اعلم است البته مجتهد جوانی که مسائل روز جامعه را بیشتر لمس می‌کند در اولویت قرار دارد.

مسأله 3- در محافل عروسی، ولیمه دادن و شادی کردن مستحب است و حتی در غیر عروسی هم ادخان سرور در قلب مسلمانان نمودن اجر معنویی بالایی دارد و نباید از اسلام چهره خشونت نشان داد که سبب فرار جوانان از اسلام شود، البته جوانان عزیز هم لازم است بدانند که اجرای قوانین شرع اسلام برای حفظ و حراست خوشان و اجر آخرت ضروری است.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد هدایه‌المقلدین احکام تقلید

طرح پژوهشی – بررسی آداب و احکام ازدواج در دین های مزدایی و مسیحیت و اسلام

اختصاصی از فایلکو طرح پژوهشی – بررسی آداب و احکام ازدواج در دین های مزدایی و مسیحیت و اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

طرح پژوهشی – بررسی آداب و احکام ازدواج در دین های مزدایی و مسیحیت و اسلام


طرح پژوهشی – بررسی آداب و احکام ازدواج در دین های مزدایی و مسیحیت و اسلام

 

 

 

 

 

 

 

 

   ** دانلود متن کامل پایان نامه با فرمت ورد  word **

دانلود طرح پژوهشی – بررسی آداب و احکام ازدواج در دین های مزدایی و مسیحیت و اسلام

 

طرح پژوهشی:

بررسی آداب و احکام ازدواج در دین های

مزدایی و مسیحیت و اسلام

 

نگارنده:

عبدالحسین لطیفی

عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد

واحد شهرری

 

 

 

 

 

جایگاه و موقعیت زن

آنچه مسلم است این است که در هیچ یک از ادیان و فرهنگ ها زن از وضعیت و موقعیتی برابر با مرد برخوردار نبوده است. این وضعیت نابرابر در همه شئون زندگی نمود دارد.

احکام دینی زنان را مخاطب قرار نمی دهد و مسائل مربوط به ایشان به صورت غیر مستقیم و بواسطه مردان مطرح می شود اما این امر در ادیان بسته به فرهنگ ها متفاوت است به عبارت دیگر دامنه این نابرابری ها در همه ادیان یکسان نیست دراین فصل به بررسی وضعیت زن در ادیان مورد بحث می پردازیم.

مزدایی

در میان اقوام و ملل شناخته شده باستان، هیچ جامعه‌ای وجود ندارد که در آن به اندازه دین مزدایی در میان مرد و زن تعاملی خوب و سازنده وجود داشته باشد. به نظر می‌رسد که زن و مرد در اوستا از حقوقی برابر برخوردارند و نسبت به یکدیگر ارجهیتی ندارند. زن و مرد پرهیزکار معمولاً در کنار هم ذکر می‌شوند. خطابه‌های فلسفی که زرتشت در “گاتاها” نسبت به مردان و زنان ایراد می‌کند نشان‌دهنده وجود زنانی توانا در زمان زرتشت بوده است. وظایف زن در ایران باستان به فعالیتهای اقتصادی درخانواده محدود نمی‌شد، بلکه در پیشبرد معنوی و اخلاقی تمام جامعه نقش مهمی را ایفا می‌کرد او معلم اخلاق به حساب می‌آمد.[1] در اوستا همیشه زن یک جزء مهم جامعه شناخته شده و در همه حقوق اجتماعی حتی در مراسم مذهبی نیز با مرد برابر دانسته شده است. در ادعیه زرتشتیان، هرجا از فروهر در گذشتگان یاد شده، فروهر زنان پارسا نیز ستوده شده است. در ایران باستان زن مقام بسیار ارجمندی داشت و دربسیاری از شئون زندگی با مرد همکاری می‌کرد. درست است که پسر به خاطر شرکت در کارهایی مثل جنگ و شکار و کشاورزی مورد توجه و مهر بیشتر بود، آیات بسیاری دراوستا وجود دارد که در آنها فرد از درگاه خداوند و فرشتگانش خواستار پسر است. با این حال آیاتی در اوستا یافت می‌شود که بر یکسان‌بودن ارزش پسر و دختر دلالت دارد در دعای “اهمائه ریشچه”[2]، فرد درضمن درخواست نعمتهایی مانند تندرستی، شادمانی روانی، زندگی مرفه و آسوده از اهورا خواستار است که فرزندان نامی و مشهور نیز به او عنایت نماید، واژه اوستایی که در این دعا آمده است: “آسنا مچذره زینتم”[3] است که به معنی فرزند نامی و مشهور است و فرزند اعم از دختر و پسر است در اندرزنامه “آذربادمهراسپندان” آمده است زن و فرزند خود را از فرهنگ باز مگیر که تو را تیمار و رنج گران از آن نرسد و پشیمان نشوی. در مورد آموزش اصول اخلاقی و مذهبی و دیگر دانشها، تربیت دختر و پسر یکسان بود و هر دو به یک اندازه بهره‌مند می‌شدند.[4]

پروفسور”کریستین‌سن”[5] خاورشناس نامی دانمارکی درکتاب خود به نام شاهنشاهی ساسانیان می‌نویسد: دوشیزگان ایران باستان تنها با وظایف خانوادگی آشنا نمی‌شدند، بلکه اصول اخلاقی و قوانین مذهبی اوستا را نیز فرا می‌گرفتند و چه در اجتماع و چه در زندگی خصوصی از آزادی عمل برخوردار بودند. این آزادی عمل به اندازه‌ای بود که اگر دوشیزه‌ای می‌خواست حتی برخلاف میل والدین خود، با پسری زناشویی کند، پدر و مادر او نمی‌توانستند ازاین کار جلوگیری کنند و موبدان بدون رضایت والدین دختر نیز به تقاضای آنها برطبق قانون ترتیب اثر می‌دادند.

شوهر به عنوان “نمانوپئتی”[6] و زن به عنوان “نمانوپتنی”[7] خوانده می‌شد. “گایگر”[8] در کتاب تمدن ایرانیان خاوری می‌نویسد: «زن در صف همسری شوهر قرارمی‌گیرد نه از تابعین او، کنیزش نیست بلکه رفیق و همسر و در کلیه حقوق باید با او شریک و برابر باشد». در ایران باستان زن شخصیت حقوقی داشت و می‌توانست صاحب مال و ملک از خود باشد. بنابه نوشته‌های کتاب “نیرنگستان” زنان می‌توانستند در سرودن “یسنا” و برگزاری مراسم مذهبی با مردان همکاری کنند یا خود به این کار مبادرت کنند. حتی در دوران سالخوردگی هنگامی که عادت زنانگی از آنها رفع میشد می‌توانستند وظیفه نگهبانی آتش مقدس را به عهده بگیرند. زنان دانشمند بنا به کتاب “مادیکان هزار دادستان” (هزارماده قانون) می‌توانستند به شغل وکالت دادگستری بپردازند و حتی گاهی بر مسند قضاوت بنشینند.[9] درباره جایگاه والای زن در ایران باستان، در متن پهلوی “مادیکان هزار دادستان”، به مطالب جالبی برخورد می‌کنیم: اداره خانواده به صورت عادلانه‌ای میان پدر و مادر خانواده تقسیم می‌شد، مادر در اداره امور داخلی خانواده اختیار تام داشت به گونه‌ای که پدر حق دخالت در کارهای او را نداشت. ایرانیان باستان دختر را مجبور به ازدواج برخلاف میل خود نمی‌کردند. زن در میان ایرانیان باستان، جایگاه والایی داشت. او از موقعیتی برابر با مرد برخوردار بود، البته این مسأله در کتب دینی ایرانیان به طور آشکارا نمودی ندارد. دختر ایرانی نه تنها وظایف مربوط به خانواده، بلکه اصول اخلاقی و دینی اوستا را نیز فرا می‌گرفت. او هم در خانه و هم در بیرون از خانه از آزادی برخوردار بود. در اوستا در فهرست شخصیتهای نامبرده‌ای که به خاطر قداست، خرد، قهرمانی و فداکاری ذکر شده‌اند، نامهای زنان ممتازی به چشم می‌خورد. دختر به شوهری داده می‌شود که جوان، زیبا، سالم، هنرمند، خوش‌خو، فرهیخته و خوش‌بیان باشد. عنوان “مانوپتنی” یعنی بزرگ خانواده که اوستا به زن می دهد، نشان‌دهنده برابری جایگاه مرد و زن است. این مسأله درمتون پهلوی از جمله “دینکرد”، “مینوی خرد” و “دادستان دینیگ” نیز آمده است.[10] زنان ایرانی در دوران باستان در فن تیراندازی، اسب‌سواری، شمشیر‌زنی و دیگر فنون پهلوانی نیز آموزشهایی می‌دیدند و در شکار و جنگ شرکت می‌جستند.[11]

در دوره هخامنشیان، درصورتی که فرزند می‌دید که مادرش وارد مکانی می‌شود که او در آنجا ایستاده است درحالت ایستاده باقی‌می‌ماند تا مادر به او اجازه نشستن بدهد. حتی شاه نیز برای مادر خود احترام فراوان قائل می‌شد و درهنگام غذاخوردن پایین‌تر از مادر بر سر میز غذا می‌نشست.[12]

زنان در ایران برخلاف زنان در یونان و روم از حق مالکیت برخوردار بودند و نیز بسیاری از زنان جامعه ایران ساسانی که مربوط به طبقه بالای جامعه بودند، از حقوق اجتماعی بهره می‌یافتند. همچنین دوده سالار (بزرگ خانواده) می‌توانست آنان را برخود سالار و صاحب اختیار یا به اصطلاح پادشاه کند. در آن صورت زن می‌توانست شخصاً همسر اختیار کند و نیز برخلاف زنان طبقات پایین، در دادگاه گواه یا داور باشد.[13]

در درون خانواده زن از ارجمندی و قدرتی برخوردار بود که به نقش او به عنوان مادر خانواده (کدبانو) بازمی‌گشت. در آن دوره اعتقاد بر این بود که “فره‌خانه” با کدبانو پیوند دارد و هرگاه جسد او را از خانه بیرون برند “فره‌خانه” با وی به در خواهد رفت. فرزندان ملزم بودند که هم از پدر و هم از مادر فرمانبرداری کنند. همسر کدخدا می‌توانست در اموال شوهر شریک او باشد. زن حق مالکیت داشت و می‌توانست درآمد ویژه ای داشته باشد و دستمزد خود را برای خود نگهدارد. وقتی زن و شوهر با هم وام می‌گرفتند، به صورت شریک متضامن با آنها رفتار می‌شد و وام‌دهنده می‌توانست درغیاب شوهر وام را از زن بازپس ‌گیرد.[14]

با این حال از کتابهای پهلوی برمی‌آید که از اعتبار جنسیت مردانه و اقتدار جامعه هند و اروپائیان باستان در دوره ساسانی، چنان اثری بر جای بوده است که پسرزاده شدن‌ امتیاز تلقی می‌شد. مرد هم حرمت و مزایای حقوقی بسیاری را دریافت می‌کرد و هم مسئولیت تأمین معاش زن و فرزندان را برعهده داشت. بدان گونه که زن بیوه مظهر بی‌پناهی و رنجوری بود، اما زن کوشا و هوشیار با سود جستن از حق تملک و دارایی و کار می‌توانست به یاری بخت و دانایی، جایگاه والایی در جامعه بیابد. زن در آن روزگار، توان آن را داشت که مزایایی را با شایستگی ذاتی و کوشندگی از آن خود کند که مردان خودبه‌خود به محض مرد زاده‌شدن امکان بهره‌مندی از آن امتیازات را می‌یافتند. [15]

در”گاهان” زن از دو دیدگاه مورد توجه قرار می‌گیرد که مکمل یکدیگر‌ند، یکی به عنوان گرونده زرتشتی و دیگر به عنوان یکی از دو جنس بشر که نقش و جایگاهی ویژه در زندگی اجتماعی دارد. در مورد اول وجدان زن مورد خطاب است. وی ولی به مثابه نیمی از گروندگان دین شناخته می‌شود. پیامبر او را فرا می‌خواند تا بیندیشد و خود، دین خویش را برگزیند. در دومین نظرگاه وی نقش خاص خود را باید به عنوان دختر و همسر و مادر در خانواده ایفا کند. در اینجا زن نقش طبیعی و زیستی زایمان و پرورش نوزاد را برعهده دارد که موجب دوام جامعه و بقای نسل و نوع بشر است. وجدان زن آزاد است که بر اساس رأی و خرد و شناخت خود آنچه را بهتر می‌داند اختیار کند اما بنابر گواهی آثار مکتوب، روی هم رفته از برابری جایگاه زن و مرد چنان که در”گاهان” می‌آید بتدریج کاسته می‌شود و هر چه از متنهای کهن فاصله می‌گیریم، جنس مذکر بیشتر به چشم می‌خورد و مقام و منزلت زن تنزل می‌یابد. در متون نیایشی اوستا یعنی بخشهای غیر گاهانی یسنا و نیز “ویسپرد” و “یشتها”، تأکید بیشتری بر ارجمندی زن وجود دارد. [16]

“گاهان” مژده حیات اخروی را به زن و مرد یکسان می‌دهد و هر چند وظایف زندگی را میان آن دو تقسیم می‌کند، نیکی ورزیدن و رستگاری را برای هر دو جنس همانند می‌شمارد. اوستای متأخر نیز تحت‌تاثیر آموزه‌های گاهانی، پیوسته روح بهشتی و جاوید یا “فروهر نیک” و پارسای زن و مرد را در کنار هم می‌ستاید و یا حتی در کتاب “ویدیوداد”، سوگواری را برای هر دو یکسان می‌داند. “یشت کردن”، بر زن و مرد هر دو واجب است، مراسم ویژه در گذشتگان نیز برای هر دو یکسان است و از جزئیاتی ناچیز در این باره می‌توان چشم پوشید.[17]

[1]. Cf. Cawasji Katrak, Jamshid, Marriage Ancient Iran, p.5

[2] . Ahmāa̒e Rishcha

[3] . Asna Machdhara Zintam

[4] . آذرگشسب، اردشیر، مراسم مذهبی و آداب زرتشتیان، ص ص.9-168

[5] . Christion Sen

[6] . Namanu Paa̒ti

[7] . Namanu Patni

[8] . Geiger

[9] . همان منبع، 2-170

[10]. Cawasji Katrak, Jamshid, op.cit., pp.7-8

[11] . آذرگشسب، اردشیر، ص.172

[12]. Cawasji Katrak, Jamshid, op.cit., p.7

[13] . مزداپور، کتایون، حیات اجتماعی زن در تاریخ ایران، ص. 73

[14] . همو

[15] . همان منبع، ص.74

[16] . همان منبع، ص ص.3-53 و 9-48

[17] . همان، ص.106

 

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است


دانلود با لینک مستقیم


طرح پژوهشی – بررسی آداب و احکام ازدواج در دین های مزدایی و مسیحیت و اسلام