پاورپوینت حسابداری مدیریت پیشرفته تالیف دکتر حسن همتی و دکتر هدی همتی

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت حسابداری مدیریت پیشرفته تالیف دکتر حسن همتی و دکتر هدی همتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت فصل چهارم حسابداری مدیریت پیشرفته تالیف دکتر حسن همتی و دکتر هدی همتی با عنوان تصمیم گیری بر مبنای هزینه یابی هدف(103 اسلاید)

توجه فرمایید: برای تفهیم بهتر به مخاطب پاورپوینت این فصل به سه قسمت تقسیم بندی شده است.

آموزش کامل خیاطی - جدید و دارای گارانتی - اورجینال

اختصاصی از فایلکو آموزش کامل خیاطی - جدید و دارای گارانتی - اورجینال دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این مجموعه برنامه در 47 قسمت در قالب کلاس درس با هدف آشنایی با انواع دوخت و برش پارچه ها از روی الگوهای خیاطی و اجرای استاد علیرضا قاسمی راوندی می باشد.






موضوع جلسات:

1- آشنایی با انواع پارچه و چرخ خیاطی
2- آشنایی با دوخت های مختلف به وسیله چرخ خیاطی
3- آشنایی با دوخت دکمه و جادکمه
4- آشنایی با دوخت مغزی صاف و اریب
5- آشنایی با دوخت جیب های درز بغل
6- آشنایی با دوخت جیب دو فیلتو ساده و با دهنه
7- آشنایی با دوخت جیب یک فیلتو و جیب بارانی
8- آشنایی با شکاف دم دست و دوبل آستین
9- آشنایی با اندازه گیری دامن و شلوار و الگوی دامن
11- آشنایی با دوخت دامن (بخش اول)
12- آشنایی با دوخت دامن (بخش دوم)
13- آشنایی با الگوی دامن های پیلی دار
14- آشنایی با حذف ساسون دامن و الگوی دامن های مدل دار
15- آشنایی با الگوی دامن های کلوش و برش دامن نیم کلوش
16- آشنایی با الگوی دامن های ترک و برش دامن شش ترک
17- آشنایی با الگوی دامن دور پیلی و دوخت آن
18- آشنایی با الگوی شلوار
19- آشنایی با دوخت شلوار زنانه (بخش اول)
20- آشنایی با دوخت شلوار زنانه (بخش دوم)
21- آشنایی با الگوی دامن شلواری
22- آشنایی با سایزبندی و اندازه گیری بالا تنه پشت
23- آشنایی با الگوی بالا تنه پیش (مادر الگو)
24- آشنایی با الگوی آستین
25- آشنایی با الگوی یقه های جدا
26- آشنایی با تبدیل الگوی مادر به بلوز
27- آشنایی با برش و دوخت بلوز
28- آشنایی با دوخت بلوز
29- آشنایی با الگوی لباس های بی ساسون و یقه های سرخود
30- آشنایی با برش یقه های سرخود
31- آشنایی با دوخت یقه های سرخود
32- آشنایی با طرح آستین رگلان
33- آشنایی با طرح رگلان ساده و مدل بارداری
34- آشنایی با رگلان نیمه تنگ
36- آشنایی با الگوی شنل
37- آشنایی با الگوی جلیقه زنانه
38- آشنایی با آستین دو تکه
39- آشنایی با الگوی کت زنانه
40- آشنایی با الگوی کت (کپ پهلو)
41- آشنایی با الگوی بی یقه ها و دکلته
42- آشنایی با الگوی یقه دراپه (یقه شل)
43- آشنایی با دوخت یقه دراپه
44- آشنایی با الگوی پیراهن مردانه
45- آشنایی بادوخت پیراهن مردانه
46- آشنایی با الگوی کاپشن مردانه
47- آشنایی با الگوی لباس بچه گانه






مجموعه همگام با آموزش خیاطی پارسی با اجرای استاد علیرضا قاسمی راوندی و کیفیت بسیار عالی، قابل پخش در کامپیوتر و دستگاه های دی وی دی پلیر خانگی را به علاقه مندان به فراگیری هنر خیاطی تقدیم می کند.
بعضی از اصطلاحات خیاطی :
اسموک دوزی یعنی چین لانه زنبوری روی لباس نوزاد . فلامنت یعنی رشته مداوم و طولانی . کنتراست یعنی تضاد . آناتومی یعنی ترکیب خطوط عمودی ، افقی ، اُریب و منحنی . گوده یعنی پارچه اصافی به شکل مثلث که به لباس گشادی میدهد .

سوزن چرخ خیاطی باید از جنسی باشد که بر اثر برخورد با مانعی بشکند چنانچه سوزن خم شود ممکن است نوک کمپلت را شکسته و دردسر های زیادی را بدنبال داشته باشد . علل شکستن سوزن غیر از مورد اول پارچه ضخیم و کشیدن کار از پشت میباشد .

کاغذهاییکه برای رسم الگو استفاده میشود انواع مختلف دارد . بعضی مانند کاغذ کاهی بوده و با رسم خط با خودکار روی آن از هم جدا میشود . دقت کنید که هنگام خرید برای الگوهای اصلی از نوع مرغوب استفاده کنید . کاغذهای روغنی یا شیشه ای برای الگو درآوردن مناسب نبوده و از آن برای کپی الگو از الگوهای آماده درمجلات استفاده میشود. البته هنرآموزان میتوانند برای تمرین رسم الگو از کاغذهای بزرگ روزنامه های باطله با خودکار رنگی استفاده نمایند. دیگر اینکه کاغذهای برش نخست بصورت رولهای بلند آماده میشوند سپس دستگاه برش آنهارا به قطعاتی به طول تقریبی یک متر ازهم جدا میسازد. گاه این برش عمود کامل نبوده و کمی مایل برش میخورد. شما با تا زدن یک کاغذ از وسط طول و قرار دادن دو لبۀ عرضی روی هم اگر جفت شد میتوانید متوجه شوید که آن کاغذ صحیح برش خورده و هنگام رسم الگو برای خط افقی می توانید از لبه کاغذ استفاده کنید در غیر این صورت یعنی زمانی که دو لبۀ عرضی با هم جفت نشد یا باید برای هر کاغذ بعد از زدن تا ، دو علامت تا نزدیکی آن زده خط را صاف نمایید ودیگر اینکه از خط کش گونیا استفاده کنید . هنگام رسم الگو میتوان جای دوخت را هم به آن اضافه نمود تا هنگام خط کشی روی پارچه کار ساده شود . بعضی تولیدیها که از یک الگو تعداد زیاد به دفعات مختلف برش میزنند الگو را با جای دوخت روی مقوا کپی کرده و از آن براحتی استفاده میکنند امّا در این حالت بخاطر داشته باشید که حتماً خط راه پارچه را روی آن رسم نمایید . هنر جویان عزیز مراقبت کنند که لبۀ کاغذهای برش از نوع مرغوب خصوصاً محلی را که قیچی میکنید بسیار تیز میباشد و چنانچه به دست کشیده شود مانند تیغ میبرّد . و در خاتمه این نکته اینکه هرگز از قیچی پارچه برای برش کاغذ استفاده نکنید زیرا کاغذ ، قیچی را برای برش پارچه کند میکند . اگر چند قیچی دارید که یک شکل است قیچی کاغذ را با علامتی مشخص کنید .





همیشه قبل از روغن کاری ، چرخ خیاطی خود را از پرزهای پارچه پاک کنید . خصوصاً زیر صفحه و کار پیش برِِ آنرا ، چون پرز بیشتری آنجا جمع میشود . بعد از روغن کاری هم مقداری آنرا بحرکت درآورید تا روغن به قسمتهای داخل رسوخ کند .

جنس نخهای قرقره ، سیگارت و دوک باهم فرق میکند . هنگام استفاده از آنها لازم است کشش نخ را متناسب با آنها تنظیم کرد . اگر هنگام دوخت نخ رو شل باشد نخ زیر یعنی پیچ ماکو را سفت میکنیم و هر گاه نخ زیر شل باشد ( این مورد بیشتر دیده میشود ) نخ رو را سفت میکنیم . نکته مهم آنکه هر دو نخ زیر و رو باید هنگام دوخت باندازه ای سفت باشند که پارچه جمع نشود .

سایز بندی زنانه روش پارسی

از سایز سی و چهار تا پنجاه و چهار . به این ترتیب ، قد بالاتنه پشت : چهل و نیم ، چهل و یک ونیم ، چهل و دو ، چهل و دو ونیم، چهل و سه و تا آخر چهل و سه و نیم . در این اندازه ها یک سانت کول در نظر گرفته نشده که بعد از رسم الگو بالا میرود . قد بالا تنه جلو : چهل و دو ، چهل و سه ، چهل و چهار ، چهل و پنج ، چهل و شش ، چهل و هفت ، چهل و هفت و نیم ، چهل و هشت ، چهل و هشت و نیم ، چهل و نُه ، چهل و نُه و نیم . مقدار ساسون هر سایز : چهار ، چهار و نیم ، پنج ، پنج و نیم ، شش ، شش ونیم ، هفت ، هفت و نیم ، هشت ، هشت و نیم ، نُه . کارور پشت : سی و پنج ، سی و شش ، سی و هفت ، سی ونُه ، چهل و یک، چهل و سه ، چهل و چهار ، چهل و پنج ، چهل و شش ، چهل و شش و نیم ، چهل وهفت . دور گردن : سی و دو ، سی و سه ، سی و چهار ، سی و پنج ، سی و شش ، سی و هفت ، سی و نُه ، چهل ، چهل و یک ، چهل و دو ، چهل و سه . دور سینه : هشتاد و سه ، هشتاد و شش ، نود ، نود و شش ، صد ، صد و چهار ، صد و هشت ، صد و دوازده ، صد و شانزده ، صد و بیست ، صد و بیست و چهار . دور کمر : شصت و دو ، شصت و شش ، هفتاد ، هفتاد و چهار ، هفتاد و هشت ، هشتاد و دو ، هشتاد و شش ، نود ، نود و چهار ، نود و هشت ، صد و دو . دور باسن بزرگ : هشتاد و هشت ، نود و دو ، نود و شش ، صد ، صد و چهار ، صد و هشت ، صد و چهارده ،صد و هجده ، صد و بیست و دو ، صد و بیست و هشت ، صد و سی و دو . فاصله سینه : هفده ، هجده ، نوزده ، بیست ، بیست و یک ، بیست و دو ، بیست و دو ونیم ، بیست و سه ، بیست و سه و نیم ، بیست و چهار ، بیست و چهار و نیم . بلندی سینه : بیست و چهار ، بیست و پنج ، بیست و شش ، بیست و هفت ، بیست و هشت ، بیست و نُه ، بیست و نُه و نیم ، سی ، سی و نیم ، سی و یک ، سی و یک و نیم . قد آستین ( بدون اپل ) پنجاه و هفت ، پنجاه و هشت ، پنجاه و هشت و نیم ، پنجاه و نُه ، پنجاه و نُه و نیم و مابقی شصت .

مناسب ترین صابون برای خط کشی روی پارچه همان صابونهای دستشویی و حمام میباشد و استفاده از آن هنگامی است که رو به اتمام بوده و لبه های آن تیز شده باشد در آن زمان آنرا روی پارچه ای قرار می دهیم تا خشک شود بعد از حدود ده روز چنانچه استفاده نشد آنرا داخل کیسه نایلون قرار میدهیم تا مقداری نرمی خود را حفظ کند . صابونهایی مانند صابونهای خارجی که نرم می باشند مناسب اینکار نمی باشند . صابونهایی را که طول آنها زیاد است را بعد از اینکه ازبسته بندی خارج نمودید با کاردی تیز از وسط نصف کنید تا در پایان شکل مناسب تری بخود بگیرند . در این حالت صابون نرم میباشد و براحتی برش میخورد . البته بهتر است قبل از استفاده ، مقداری در هوای آزاد بماند تا ماندگاری آن بیشتر گردد. صابونهایی که در حمام استفاده میشود را قبل از موعد مقرر برای دست شستن استفاده کنید چون لبه های آن بهتر تیز میشود . صابون در این حالت براحتی روی پارچه خط کشیده و بسادگی پاک میگردد. روی جا صابونی و زیر صابون یک اسکاچ ابری که استفاده از آن بسر آمده قرار دهید تا اضافه خمیر شده ، روی آن بریزد بعد از هر چند وقت که زیاد شد بوسیله آن سینک ظرفشویی را تمیز کنید . اینکه چه مارک صابونی برای اینکار مناسب تر میباشد را خودتان پیدا کنید.





انتخاب رنگ لباس :
قهوه ای : قهوه ای رنگ رسمی به شمار می رود . به ویژه اگر اشیا و لباس های چرمی را در رنگ اصلی خود که قهوه ای است برگزینید بسیار شیک و رسمی بنظر خواهید رسید . رنگ قهوه ای برای محل کار و مکان های رسمی عالی است .

سفید : سفید سمبل پاکی بی گناهی و صلح است . قدرت سفید را به عنوان یک رنگ کمکی دست کم نگیرید . آقایان اگر یک شلوار سفید و خانم ها اگر یک مانتو سفید در کمد لباس شان داشته باشند می توانند به راحتی آن را با هر پیراهن و روسری ست کنند .

سیاه : سیاه رنگ شب و عزاست . ظاهر وزین رنگ سیاه آن را محبوب هنرپیشه ها و سیاستمداران ساخته است . اگر میل دارید که در یک مهمانی رسمی تر بنظر بیایید . لباس هایی بپوشید که از رنگ سیاه در آن استفاده شده است . رنگ سیاه شما را لاغر تر نیز نشان می دهد .





این آموزشها توسط یکی از بهترین اساتید هنر خیاطی در ایران ارائه شده است و شما را از رفتن به کلاسهای چند صد هزار تومانی بی نیاز خواهد کرد.مناسب برای تمامی سنین و علاقه مندان به هنر خیاطی .
ارائه شده برای اولین بار در ایران


بهمراه یک عدد سی دی از جدیدترین مدلهای لباس بعنوان هدیه
******************************************************
کلیه محصولات این فروشگاه دارای گارانتی تعویض رایگان است
سایت این فروشگاه در ستاد ساماندهی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ثبت شده است

ارسال سریع به تمام نقاط کشور با پست سفارشی یا پیشتاز

پس از ثبت سفارش ، شناسه سفارش را برای پیگیری های بعدی یادداشت کنید

این محصول در قالب بسته بندی شکیل و ضد ضربه ارسال می شود

این محصول دارای پشتیبانی بعد از خرید به صورت تلفنی می باشد

ش.م:1471/23

فروشنده: نوین آموزش

دانلودمقاله درمورد توسعه اجتماعی درکشور ایرن 17 ص

اختصاصی از فایلکو دانلودمقاله درمورد توسعه اجتماعی درکشور ایرن 17 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

خلاصه :

کشور ما، رشد جمعیت نزدیک به 2 درصد، درکمتر از 38 سال شاهد دو برابر شدن جمعیت خود خواهد بود. تمرکز در شهرهای بزرگ نظیر تهران حدود 7569906 نفر، مشهد حدود 2113893 نفر، اصفهان حدود 1418000 نفر وتبریز حدود 1334300 نفر به حدود بالایی رسیده است و افزایش تراکم در آنها توصیه نمی شود. علاوه بر این محدود بودن امکان گسترش افقی شهرها از یک سو و پر هزینه بودن گسترش عمودی آنها از سوی دیگر، سبب می شود که ساخت شهرهای جدید بعنوان یکی از راه حل های مطلوب مطرح گردد. و نیز به همین دلیل توسعه شهرهای کوچک و متوسط وساخت شهرهای جدید به صورت یک ضرورت درآمده است.

شهرهای جدید می توانند بصورت حومه های تازه شهرهای کوچک ومتوسط و یا درمکان های دورتری از قطب های تمرکز جمعیتی و یا مگاپولیس ساخته شوند.

واژه های کلیدی: سرزمین آرایی-انرژی –بهینه سازی- کلان شهر

مقدمه

توسعه اجتماعی جوامع برگرفته از برنامه ریزی اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی است واین برنامه ریزی عموما براساس مطالعاتی انجام می گیرد که بر روند تحول جامعه ای خاص در یک دوره مشخص صورت یافته باشد وبا استفاده از روش مدل سازی و فرا افکنی تلاش می شود. آینده نگری های لازم جهت تدوین آمایش سرزمین که از حدود سال های دهه 50 میلادی ابتدا در کشورهای اروپایی و با فاصله کمی در خط مشی ها وسیاست ها وراهکارهای اقتصادی- اجتماعی برای توسعه شهرها وایجاد شهرها جدید یافته شوند. به ویژه به این نکته تاکید میشد که در ایجاد شهرهای جدید بر مجموعه ای از معیارهای اقلیمی، اقتصادی- اجتماعی و فنی بهترین مکانیابی انجام گیرد.

درنهایت هدف غایی برنامه ریزی آن است که با بازنگری به پیشینه تاریخی از یک سو آینده قابل تصور از سوی دیگر، مهمترین شاخص ها و راه کارها برای بهینه سازی مصرف انرژی در ساخت شهرهای جدید و یا توسعه شهرهای کوچک ومتوسط و بازسازی شهرهای بزرگ ارائه گردد.

مطالعات مربوط به برنامه ریزی و آمایش سرزمین از ابتدا دهه 50 میلادی در کشورهای اروپایی که در طول جنگ جهانی دوم به شدت تخریب شده بودند آغاز شد.

در کشور ما سابقه طرح های کالبدی تحت عناوینی چون عمران کشوری و آمایش فضای اقتصادی و … از نیمه دهه 1350 ابتدا بر عهده سازمان برنامه و بودجه وسپس بر عهده وزارت آبادانی ومسکن وبعد وزارت مسکن و شهرسازی گذاشته شد.

در این برنامه ها نیز اهداف اصلی عبارتند از تعیین محل شهرها و مراکز جمعیت پذیر آینده تعیین حدود توسعه و ظرفیت شهرهای کنونی وآتی مکانیابی برای شهرک های صنعتی، تعیین کاربری های گوناگون برای فعالیت های کشاورزی، صنعتی، جهانگردی و

پیدایش شیعه

اختصاصی از فایلکو پیدایش شیعه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 26

واژه شناسی

اصولاً واژه شیعه به چه معنا است؟به منظور روشن‏تر شدن بحث، بررسی معنای لغوی و اصطلاحاتی این واژه ضرورت دارد: شیعه در لغت کتاب‏هایی چون «القاموس المحیط»1، «تاج العروس»2 «لسان العرب»3 و «النهایة ابن اثیر»4 شیعه را دارای معانی زیر دانسته‏اند:1- پیرو و یاور در این کتب آمده است: «شیعة الرجل ای اتباعه و انصار؛5 شیعه فرد یعنی پیروان و یاورانش» در قرآن کریم نیز این واژه در این معنا به کار رفته است ؛ چنان که در داستان حضرت موسی(ع) می‏خوانیم: در فوجد فیها رجلین یقتتلان هذا من شیعته و هذا من عدوه ؛6حضرت موسی(ع) در شهر با دو نفر برخورد کرد که با هم در نزاع بودند یکی از آن‏ها از پیروانش بود و دیگری ازدشمنان اودرباره این معنا توجه به د و نکته ضرورت دارد:

الف) لازم نیست شخصی رهبر مثبت باشد؛ برای مثال پیروان خاندان ابو سفیان «شیعه - آل ابی سفیان» خوانده می‏شوند. ب) کار برد این واژه نشان دهنده شدت همبستگی میان پیرو و رهبر است ؛ همبستگی ای که در کاربرد و اژه هایی چون «اتباع»(پیروان) دیده نمی‏شوند.

بنابر این، می‏توان چنان نتیجه گرفت نسبت میان واژه‏های شیعه و «تبع» عموم و خصوص مطلق است. یعنی هر شیعه‏ای تبع خوانده می‏شود، ولی هر تبع و پیروی شیعه نیست. این سخن را می‏توان با تعریف راغب اصفهانی از واژه شیعه نیز تأیید کرد؛ زیرا او که معمولاً به ریشه یابی واژه‏های قرآنی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- القاموس المحیط، ج 3، ص 61 و 62. 2- تاج العروس، ج 5، ص 405

3- لسان العرب، ج 7، ص 258. 4- النهایة ابن اثیر، ج 2، ص 246. 5- قصص(آیه): 15.

می‏پردازد ، این واژه را از خانواده شیاع به معنای انتشار و تقویت، شمرده است و شیعه را کسانی دانسته که انسان به وسیله آن‏ها تقویت می‏شود و انتشار پیدا می‏کند؛6 به عبارت دیگر شیعیان فرد کسانی هستند که از جهت زمان و مکان باعث افزایش گستره وجودی وی می‏گردند.

2-گروهی که حول محوری خاص اجتماع کرده‏اند؛ «کل قوم اجتمعوا علی امرتهم شیعة» این معنا بر خلاف معنای قبلی، غیر نسبی است؛ در آن نسبت میان پیرو و رهبر دیده نشده است و به هر گروه مستقل دارای مرام گفته می‏شود. آیه شصت و نهم سوره مریم از موارد استعمال قرآنی این معنا به شمار می‏آید: «ثم لننزعن من کلّ شیعة ایهم أشدّ علی الرحمن عتیّا؛7 سپس از میان هر گروه آن را که بر خداوند نافرمان‏تر بود، بیرون می‏کشیم. 3- هماهنگ در اهداف اصول و مبانی در این کاربرد، دو شخص که اهداف و اصول و مبانی مشترک دارند، شیعه یکدیگر خوانده می‏شوند؛ گرچه معمولاً شخص متأخر را شیعه شخص متقدم می‏نامند. در کتب واژه‏شناسی به این معنا کم‏تر اشاره شده است، اما می‏توان کاربرد آن را در قرآن کریم مشاهده کرد. در آیه هشتاد و سوم سوره صافات آمده است: «وان من شیعته لابراهیم... ؛ ابراهیم از شیعیان او(نوح) بود...»این آیه حضرت ابراهیم(ع) را از شیعیان حضرت نوح(ع) معرفی می‏کند. با توجه به برخورداری ابراهیم از شریعت مستقل نمی‏توان او را پیرو حضرت نوح(ع) دانست. آن‏ها در اصول و مبانی و اهداف مشترک بودند.

جالب آن است که بعضی در این آیه ضمیر «شیعته» را به حضرت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ6- معجم مفردات الفاظ القرآن، ص 279.

7- مریم(19): 69.

محمد(ص) بر گردانده‏اند. در این صورت معنای آیه چنین می‏شود: حضرت ابراهیم(ع) از شیعیان حضرت محمد(ص) بود8.... با توجه به آن که حضرت ابراهیم(ع) از نظر زمانی پیش از حضرت محمد(ص) می‏زیست، شیعه را در این جا به معنای «منهاج و دین یکسان داشتن» تفسیر کرده و چنین گفته‏اند: «هو(ابراهیم) علی منهاجه [محمد(ص)] و دینه... شیعه در اصطلاح این واژه در میان مسلمانان وابستگی ویژه‏ای با حضرت علی(ع) پیدا کرده است ؛ وابستگی ای که در نوشته‏ای مختلف به شکل‏های مختلف نمود یافته است؛ 1- شیعه به معنای دوستدار و محبّ حضرت علی(ع) است.

2-شیعه یعنی کسی که حضرت علی(ع) را از عثمان برتر می‏داند و در مقابل شیعه علی(ع) شیعه عثمان قرار دارد .

3-. شیعه کسی است که حضرت علی(ع) را از عثمان و دو خلیفه نخستین و همه صحابه برتر می‏داند .

4-چه کسی است که به جانشینی بلا فصل حضرت علی(ع) اعتقاد دارد. البته هیچ یک از این تعاریف جامع و مانع نیست.

شاید بتوان با توجه به فرقه‏های مختلف شیعه در طول تاریخ عبارت زیر را بهترین تعریف برای این واژه دانست: شیعه کسی است که جانشینی حضرت علی (ع) را از راه نصّ ثابت دانسته و حضرت علی(ع) را سزاوارترین شخص برای جانشین حضرت پیامبر اکرم(ص) می‏داند. در این تعریف بر واژه نصّ تأکید شده است که نقطه افتراق شیعه و

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 8- لسان العرب، ج 7. ص 258.

گروه‏های دیگر است ؛ زیرا گروه‏های دیگر جانشینی پیامبر اکرم(ص) را انتخابی می‏دانند، ولی شیعه آن را به نص و بیان حضرت پیامبر اکرم(ص) منوط دانسته است. واژه نص در این جاعام است و هر دو نوع نص جلیّ و خفی [نصّ اسمی و نصّ وصفی] را شامل می‏شود:

مراد از نصّ جلیّ یا نصّ اسمی آن است که بگوییم: پیامبر اکرم(ص) جانشین خود(حضرت علی) را مشخصاً با ذکر نام معرفی کرده است ؛ چنان که گروه جارودیه از فرقه زیدیه چنین اعتقادی می‏دارند.9مراد از نصّ وصفی آن است که بگوییم پیامبر اکرم(ص)

پاورپوینت درباره رباتیک

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت درباره رباتیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :powerpoint (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 54 صفحه

امروزه روباتها در انجام بسیاری از کارها به کمک انسان آمده و در برخی کارها نیز جایگزین آدمی گشته اند از جمله: کار در کارخانه، اکتشافات فضائی، جراحی، بصورت دست آموز خانگی!

برای اینکه بتوانیم یک ماشین را روبات بنامیم این ماشین باید:

l قادر به حس وادراک بوده و بتواند اطلاعات را از محیط اطراف خود جمع آوری نماید

lقادر به انجام اعمال مختلفی باشد: بتواند جابجائی انجام داده و یک کار فیزیکی نظیر حرکت دادن اشیا را انجام دهد.

lقابل برنامه ریزی مجدد باشد بعبارت دیگر بتواند کارهای مختلفی را انجام دهد.

lبتواند بطور خودکار عمل نموده و/یا با آدمی ارتباط برقرار نماید.