پاورپوینت جامع بررسی و ارزیابی سیر آراء تربیتی در غرب

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت جامع بررسی و ارزیابی سیر آراء تربیتی در غرب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : power point (قابل ویرایش) تعداد اسلاید : 258 اسلاید

تعریف آراء تربیتی :

   منظور از آراء تربیتی، اندیشه ها یا منظومه هایی از افکار و عقاید است که فلسفه آموزش و پرورش دوره یا جامعه معینی را تشکیل می دهد.

تعریف غرب :

   منظور از غرب در اینجا، تمدن یا فرهنگ منظقه مشتمل بر اروپای غربی، آمریکای شمالی و کانادا است.
نهاد های آموزشی و آراء تربیتی 

   نهاد های آموزشی بیشتر به ساختار های مادی و هنجاری جامعه مربوطند درحالی که آرای تربیتی با تاریخ آرا و افکار و به ویژه تاریخ فلسفه در ارتباط است.

ادامه...

تحقیق در موردنسل کشی چیست

اختصاصی از فایلکو تحقیق در موردنسل کشی چیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه24

فهرست مطالب

1- مقدمه.................................................................................................................................................................................... 3

2 -سابقه و تعریف جنایت نسل کشی ............................................................................................................................................ 4

3-شیوه های نسل کشی  ............................................................................................................................................ ................ 5

1-3 -قتل اعضای گروه...............................................................................................................................................................5

2-3-ایرادصدمة شدید جسمی یا روانی به اعضای گروه ............................................................................................................... 7

3-3- قرار دادن عمدی گروه در معرض شرایط زیستی نامناسب که باعث نابودی جسمی کلی یا بخشی از گروه شود...................... 7

4-3- تحمیل اقدامهایی به منظور جلوگیری از توالد در گروه ...................................................................................................... 8

5-3-انتقال اجباری کودکان از گروهی به گروه دیگر................................................................................................................. 8

4- عنصر روانی جنایت نسل کشی ............................................................................................................................................ 9

1-4- قصد نابود کردن گروه ................................................................................................................................................. 9

2-4-هویت گروهی قربانی جرم ............................................................................................................................................ 14

5-معاونت در نسل کشی .........................................................................................................................................................16

1-5-توجیه معاونت ................................................................................................................................................................16

2-5عنصر مادی معاونت در نسل کشی ................................................................................................................................... 17

3-5 عنصر روانی معاونت در نسل کشی ................................................................................................................................. 18

6-تحریک مستقیم و علنی به نسل کشی ................................................................................................................................ 19

نتیجه گیری ........................................................................................................................................................................ 21

منابع و مأخذ ......................................................................................................................................................................... 23

1- مقدمه:

نسل کشی ، جرمی قدیمی و مفهومی جدید است. البته از یک رهگذر توضیح نسل کشی به کسانی که از آن متاثر نشده اند سخت به نظر می رسد همگان با ضرورت مقابله قانونی با جرم قتل انسان ها آشنایند و هر کشوری نیز قانونی برای ممنوعیت و مجازات این جرم دارد. ولی کشتار جمعی یک گروه از انسان ها به دست گروهی دیگر در حوزه مسئولیت حقوقی متفاوتی جای می گیرد.قبل از پیدایش سلاح های کشتار جمعی هیچ انسانی به تنهایی نمی توانست یک میلیون انسان دیگر را به قتل رساند و به افراد زیادی نیاز داشت که وی را در این کشتار هولناک یاری نمایند. بنابراین ،این عمل رفتار عده بسیاری بر علیه دیگران بود . در اصل نسل کشی رفتار گروهی خاص بر ضد گروهی است . در دهه های اخیر نسل کشی به نام اکثریت بر علیه اقلیت صورت گرفته است [1].

مجمع عمومی سازمان ملل متحد در آغازین سالهای تأسیس خود ، متأثر از جنگهای اول و دوم جهانی، »مقاوله نامه منع و مجازات جنایت نسل کشی « را تصویب کرد. با اینکه این مقاوله نامه مقبولیت عمومی یافته و به صورت جزیی از حقوق بی نالمللی عرفی درآمده است؛ لکن جهانیان در چند دهة اخیر بارها شاهد ارتکاب این جنایت فجیع در ترکیه ، عراق، کامبوج، اوگاندا، بوروندی، یوگسلاوی سابق، رواندا ، فلسطین اشغالی و دیگر نقاط جهان بوده اند.

ارتکاب جنایت نسل کشی و جنایتهای علیه بشریت در یوگسلاوی سابق و رواندا ، شورای امنیت سازمان ملل متحد را به تشکیل دیوانهای بین المللی کیفری برای آن دو کشور در دهه نود میلادی وادار کرد . طبق یکی از مواد اساسنامة رم برای تأسیس دیوان بین المللی کیفری، این دیوان نیز صلاحیت رسیدگی به جنایت نسل کشی را خواهد داشت.

   اگر چه تاکنون آثار مکتوب مفیدی در خصوص مفهوم نسل کشی در منابع حقوقی خارجی به رشته تحریر درآمده و در مجلات حقوقی کشورمان نیز مقالات ارزشمندی از است ادان گرانقدر در این باره دیده می شود؛ اما با گذشت بیش از نیم قرن از تصویب اولین سند بین المللی درخصوص نسل کشی، رأی دوم سپتامبر 1998 دیوان بین المللی کیفری رواندا مهمترین و شاید اولین منبع از نوع رویه قضایی بی نالمللی برای این موضوع به شمار می رود

2 -سابقه و تعریف جنایت نسل کشی

نسل کشی یا کشتار جمعی ترجمه ای از واژ ة ژنوسید ( Genocide )، است که از دو کلمة Genos) ) به معنای نژاد و نسل و ( Cide ) به معنای کشتن ترکیب یافته است . این واژه اولین بار از سوی یک حقوقدان لهستانی به نام »رافائل لمکین (Raphael Lemkin) «  مورد استفاده قرار گرفته است. از نظر وی کشتار جمعی یا نسل کشی یعنی »نابودی یک ملت یا یک قوم و منظور از کشتار جمعی ضرورتاً نابودی فوری یک ملت نیست؛ بلکه مراد طرحی است مشتمل بر یک سلسله اعمال متفاوت که بنیادهای اساسی حیات گرو ه های ملی را به ویرانی می کشد تا در نهایت به انهدام این گروه ها بینجامد[2] .

در پی فجایع خونین جنگ جهانی دوم ، مجمع عمومی سازمان ملل متحد مقاوله نامه منع و مجازات جنایت نسل کشی را در تاریخ نهم دسامبر 1948 طی قطعنامه ای به تصویب رساند[3]؛ که علاوه بر تعریف این جنایت و جرایم وابسته به آن در موارد 2 و 3، ماده 6 آن از جلب متهمان به ارتکاب این جنایت به دادگا ه های صالح کشور محل وقوع جرم یا دادگاه بین المللی کیفری، که کشورهای متعاهد این مقاوله نامه صلاحیت آن را پذیرفته باشند ؛ سخن گفته است.

   تعریفی که در ماده 2 این مقاوله نامه از جنایت نس ل کشی به عمل آمده؛ بی کم وکاست در ماده 4 اساسنامه دیوان ب ین المللی کیفری یوگسلاوی سابق، ماده 2 اساسنامه دیوان بین المللی کیفری رواندا و ماده 6 اساسنامه رم برای تأسیس دیوان بین المللی کیفری وارد شده است . جرایم وابسته نسل کشی، یعنی، تبانی، تحریک مستقیم و علنی، شروع و معاونت در نسل کشی نیز که در ماده 3 مقاوله نا مه آمده ؛ در بند 3 ماده 4 اساسنامه دیوان یوگسلاوی سابق، بند 3 ماده 2 اساسنامه دیوان رواندا و ماده 25 اساسنامه رم پیش بینی شده اند.

    تعریف یکسانی که در اسناد بین المللی مذکور دیده می شود بدین شرح است :

»منظور از نسل کشی هر یک از اعمال مشروحه زیر است که به قصد نابود کردن تمام یا قسمتی از یک گروه ملی، قومی، نژادی یا مذهبی از حیث همین عناوین ارتکاب می یابد :

الف-قتل اعضای یک گروه

ب-ایراد صدمة شدید نسبت ب

[1]- آلن وایت هورن ،مجله صلح ، مارس2008

[2] - اردبیلی، محمدعلی: کشتار جمعی، مجله حقوقی، شماره یازدهم، پاییز-زمستان 1368 ، صص 36 - 39 ، 51 ، 52 ،

دانلود مقاله حضرت حجت و معجزه تولد او

اختصاصی از فایلکو دانلود مقاله حضرت حجت و معجزه تولد او دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قضیه حضرت مهدی(عج)فرزندامام حسن عسگری(ع)قضیه ای دقیق است که ازپیش برای آن خط سیری معین رسم شده که هرکدام ازائمه معصومین علیهم السلام آن را می دانستندوبرای محقق شدن آن فعالیت می کردند.
وهنگامی که نوبت امام هادی(ع) رسید یکی از یارانش را فرستاد که کنیزی بخرد تا با امام حسن عسگری ( ع) ازدواج کند ومادری برای امام مهدی (عج) باشد.
و برای آ ن شخص صفت های کنیزرا مشخص نمود: ا ونرجس دختر قیصربن یشوعا پادشاه روم ، مادرش ازنواد گان حواریون که همراه حضرت عیسی(ع) بودند،می باشد.
زنی ا ست د راوج کمال و نور وعلم . مسلمانان ا و را درجنگشان با رومیها اسیرکردند.
نرجس با پدرش وسپاهیان برای مداوا کردن زخمی شد گان درمیدان جنگ رفته بود. دررویا دیده بود که حضرت محمد (ص) وهمراهش عیسی(ع) ونیزفاطمه زهرا (س) وهمراهش حضرت مریم (س)همگی با هم آمده تا اورا برای امام حسن عسگری (ع) خواستگاری کنند.
دراین رویا حضرت زهرا (س) برای نرجس چگونگی رسیدن به امام
حسن عسگری (ع ) را توضیح داد تا برای ا وهمسری باشد. بنابراین هما نگونه که حضرت زهرا( س) معین کرده بود نرجس لباس پوشید
سپس به صف اسرا پیوست.
پس کسی اورا اذیت وآزارنکرد تا اینکه همراه اسیران به بغداد رسید ومانند بقیه کنیزان در معرض فروش قرار گرفت.
امام هادی (ع) به ابی هاشم جعفری فرموده بود: درسمت راست پل بغداد
می ا یستی پس می بینی که کنیزان درآنجا ایستاده اند تو نفرسوم ازصف
رااختیارکرده اورا می خری وهمراه خود به اینجا می آوری.
ابی هاشم جعفری رفت ونامه ای ازامام هادی(ع) به آن کنیز داد. نرجس
چون از فرهنگ وعلم بسیاری برخورداربود و پدرش به او زبانهای بسیاری از جمله زبان عربی تعلیم داده بود.
نامه امام هادی (ع) را که به زبان عربی بود گرفت و خواند و بر سر خویش قراردادودرحالیکه چشمانش ازاشک پرشده بودهمراه ابی هاشم نزد امام هادی (ع) آمد.
حکیمه خواهرامام هادی (ع) می فرماید: درخانه امام هادی (ع) بودم
که ابی هاشم همراه نرجس آمد. سپس امام هادی (ع) به اوا شاره کرد وگفت:ای حکیمه این همان زن است.
حکیمه اورا گرفت و به اوخد مت می کرد وامام حسن عسگری (ع) با اوازدواج کرد و نرجس باردار شد.
معجزه د وم این است که خدای تعالی مظاهروآثاربارداری درنرجس را مخفی کرد وهیچ اثری ازآثار بارداری بر او ظاهر نشد تا اینکه فرزنش را به دنیا آورد .
در شب نیمه شعبان امام حسن عسگری (ع) به عمه اش حکیمه فرمود: دراین شب پیش نرجس باش که نرجس به کمکت محتاج خواهد بود. حکیمه گفت : چرامگر خبری شده است ؟ امام فرمود : امشب همان شب
موعود است .امشب فرزند مبارکی به دنیامی آید که زمین مرده راحیات
می بخشد و زنده می سازد. حکیمه گفت : من که هیچ اثری ازبارداری دراونمی بینم. امام فرمود: عمه جان هنگام سپیده دم آثاربارداری دراو ظاهرمی شود.
زیرا مهدی آل محمد شباهتی باموسای پیامبردارد مادرموسی هم آثاری ازبارداری نداشت وتاهنگام به دنیاآمدن موسی هیچکس ازرازاوخبردار نشد .
حکیمه می گوید درآن شب نزداوبودم وتا نزدیک فجربراوچیزی ندیدم تا
اینکه بعد ازمدتی آثاردرد دروجودش ظاهرشد. نزد او رفتم واورا کمک و یاری کردم...خواب مرا فرا گرفت وهنگامی که بیدار شدم وچشمانم را باز کردم حضرت حجت را د ر حالی که بر روی زمین سجده کرده بود دیدم.
فصل اول: میلاد
1- میلاد
مورخان ومحدثان ولادت ( حجت بن الحسن المهدی) را به سال 255 یا 256هجری- قمری دانسته اند.
گفته اند : حضرت مهدی (ع) در شب جمعه نیمه ماه شعبان سال یا د شده پای به این جهان نهاد.


2- چونان ابراهیم وموسی

پس ازدوقرن واندی که ازهجرت پیامبر(ص) گذشت وامامت به امام دهم و یازدهم رسید کم کم در میان حکومتگران مسلمین در مرکز خلا فت نگرانیی عمیق جان گرفت.
این نگرانی مربوط به اخبارو احادیث بسیاری بود که درآنها آمده بود: از امام حسن عسگری(ع) فرزندی تولد خواهد یافت که برهم زننده اساس حکومتهاست.
این پیشگویی در کتابهای پیشین آمده بود و به وسیله آگاهان از آن کتابها در میان مسلمین نقل می شد.
به هنگام تولد امام مهدی(ع) در شهر سامرا حدود 35 سال از ساختن آن شهر که در کنار ویرانه های شهر قدیم بنا شده بود می گذشت. و با اینکه به عنوان پایتخت دوم برای خلا فت بغداد ساخته شده بود از همان آغاز مقر خلیفه عباسی شد.
معتصم عباسی هشتمین خلیفه بنی عباس که خلا فت اواز سال 218 آغاز شد به ساختن این شهر فرمان داد و سپس خود بدانجا انتقال یافت وبدین گونه سامرا مرکز خلا فت او گشت.
امام دهم20 سال در این شهر تحت نظرو زندانی بود وسپس امام یازدهم درآنجا تحت نظر و زندانی به سر می برد.
به هنگامی که ولا دت(مهدی) نزدیک گشت و خطروجود اودر نظر جباران قوت گرفت در صدد برآمدند تا از پدید آمدن این نوزاد جلوگیری کنند واگرپدید آمد و بدین جهان پای نهاد اوراازمیان بردارند.
بدین علت بود که چگونگی احوال مهدی دوران حمل و سپس تولد او همه همه از مردم پنهان شده بود وجزچند تن معدود از نزدیکان یا شاگردان واصحاب خاص امام حسن عسگری کسی اورا نمی دید.آنان نیزمهدی را گاه به گاه می دیدند نه پیوسته و به صورت عادی. نوشته اند که راز مخفی داشتن ولادت مهدی این بود: خلفای بنی عباس از طریق روایاتی که از پیامبر(ص) وائمه طاهرین(ع) نقل شده بود دانستندکه دوازدهمین امام همان مهدی است که زمین را پرازعدل وداد می کندودژهای گمراهی وفساد را درهم می کوبد ودولت جباران
را سرنگون می سازد.وطاغوتیان را به قتل می رساندوخود امیرمشرق و مغرب جهان می شود. چون این امررا دانستند درصدد بر آمدند تا این نور را خاموش کنندو این امام را به قتل برسانند. از این رو جاسوسان و مراقبانی چند گماشتند و حتی قابله هایی را مامور کردند تا داخل خانه امام حسن عسگری (ع) را زیر نظر بگیرند . لیکن خداوند درهر حال نورهدایت را پاینده خواهد داشت.
این بود که خدا به اراده خویش دوران بارداری مادراو( نرجس) را پنهان ساخت .
مورخان گفته اند:معتمد عباسی قابلگان راامرداده تاوقت وبیوقت سرزده وارد خانه امام حسن عسگری(ع) شوند درون خانه را بگردند وتفتیش کنند واز حال همسراوبا خبر گردند وگزارش دهند اما آنان ازهیچ چیز آگاه نگشتند.
خداوند درباره مهدی همان کار را کرد که درباره موسی کرد . چنان که دشمنان مهدی نیز همان روش فرعونی و سیاست فرعونی را دنبال کردند.
فرعون دانست که زوال سلطنت او به دست مردی از بنی اسرائیل خواهد افتاد. این بود که بازرسانی گماشت تازنان حامله بنی اسرائیل رازیر نظرگیرند و کودکانی را که متولد می شوند تحت مراقبت شدید قراردهند و اگر کودک پسر بود اورا می کشتند. بدینگونه کودکان بسیاری را کشتند تا موسی پدید نیاید.

چنانچه در قرآن کریم ذکر شده است. و با این همه خداوند متعال پیامبر خود موسی را حفظ کرد و ولادت اورا مخفی داشت و سپس
به مادر موسی امر فرمود تا اورا در صنوقی گذارد وبه رود نیل سپارد.
در احادیث بسیاری آمده است که حضرت مهدی(ع) شباهتهایی به حضرت ابراهیم وحضرت موسی دارد.
3- مشاهده مهدی
مهدی (ع) از نخستین روز ولا دت نیز همواره در نهان می زیست و مردمان به طورعموم او را نمی دیدند واین به آن دلیل بود تابه اوگزندی نرسد.
سعی برآن بود که مردمان اورا نبینند وازحا ل و احوال او آگاه نگردند تا اطلاعاتی درباره او شایع نگردد و به دربارعباسی نرسد.
با این وصف در مدت 5-6 سال از آغاز عمراو که امام یازدهم در قید حیات بود برخی از نزدیکان امام و کسانی چند ازخواص نیز او را دیدند و به درک حضوراو نایل آمد ند
تا بدین گونه به تولد او و وجود او یقین حاصل شود وایشان به موقع
لزوم به دیگران و بویژه به حوزه های تشیع اطلاع دهند و آنان رااز
وجود وصی دوازدهم آگاه سازند.
درمیان یاران واصحاب امام یازدهم کسانی بودند که به دلیل یاد شده ازاوطلب می کردند تاجانشین خویش را به آنان نشان دهد. وامام یازدهم در مواردی این تقاضارا برآورده می ساخت ومهدی را
به کسانی و گاه به گروهی نشان می داد و معرفی می کرد.

4- طلوعی گذرا

چنانچه یاد شد مهدی در نهان می زیست و مرد م به طورعموم ازاو خبرنداشتند وجز تنی چند کسی اورا ندیده بود.
کار بدین منوال می گذشت تا روز درگذشت امام یازدهم فرارسیدیعنی : روز هشتم ماه ربیع الاول سال 260 هجری- قمری .
دراین روز چهارامرباعث شد تامهدی خود را به گروهی ازمردم بنمایاند وبه حوزه کسانی که برای مراسم تشییع و خاک سپاری امام یازدهم حاضر شده بودند آشکارا پا نهاد:
1- این موضوع که باید امام بر جنازه امام نماز گذارد . مهدی(ع) برای رعایت این سنت الهی و سر ربانی لازم بود که ظاهر شود وبر پیکر پدر نماز گزارد.
2- اینکه جلوگیری شودازاین امرکه کسی ازسوی خلیفه بیاید
وبرپیکرامام یازدهم نمازبخواند وسپس جریان امامت ختم شده اعلام گرددوخلیفه جابرعباسی وارث امامت شیعی معرفی شود.
3- اینکه جلوگیری شودازروی دادن انحراف داخلی درجریان امامت
زیراکه جعفربن علی الهادی معروف به جعفرکذاب که برادرامام حسن عسگری بوددرصدد ادعای امامت بودآمد تا برپیکرامام درگذشته نمازگذارد.
4- اینکه ادامه جریان امات حقه وولایت اسلامیه ثبت شودوبرمعتقدان امامت معلوم گرددکه پس از امام حسن عسگری امام دیگری امام دوازدهم حامل این وراثت معنوی ورسالت اسلامی وولایت دینی
ودنیایی است وا وهست تولد یافته وموجوداست .
به این علتهابودکه مردمی که برای انجام مراسم آمده بودندناگاه مشاهده کردند که کودکی خردسال اما درنهایت شکوه وحشمت
همچون خورشیدی فروزان ازاندرون
سرا درآمدوعموی خودجعفرراکه آماده نمازگزاردن برپیکرپیشوای فقیدشده بودبه یک سوزد وبرپیکرپدرنمازگذارد.
هجوم ابرهای سیاه ...
آری ... مهدی درآن روزخویشتن رانشان داد. پای ازدرون خانه بیرون نهادودرکنارمردم ودرمیان مردم قرارگرفت وآن روزروزی آفتابی شد. لیکن این تجلی همایون که کودکی خردسال بزرگانه گام پیش گذارد وجعفرکذاب راکنارزدوخودپیش ایستادوبرخلق امامت کردوبرپیکرپیشگاه فقید نمازخواند.
مسئله راروشن کرد واخبارآن منتشرشد و به زودی به گوش مراقبان وماموران رسید وسفاکان دربارعباسی را آگاه ساخت که آنکس که سالها مراقب بوده اند تاپدید نیاید پدید آمده است وخود مسئولیت ادامه جریان امامت راومبارزه باستم وستمگران رابه عهده دارد.
عباسیان دانستند که فروکشنده جباران ودرهم کوبنده ستمگران وبرباددهنده تاجهاوویران کننده کاخها تولد یافته ورشد کرده است.
همینکه این خبرپخش گشت بیدرنگ ازسوی خلیفه عباسی دستورهجوم به خانه امام حسن عسگری (ع) وتفتیش آن خانه وجلب مهدی وچه بساقتل اوصادرشد.
ماموران خلیفه همچورعدوبرق غریدندوجهیدندوچون توده های ابرسیاه برسرخانه امام حسن عسگری خیمه زدند .همه جارابه دقت گشتندازاین خانه به آن خانه دویدندوازاین روزن به آن روزن سرکشید ند تامهدی رابیابندونزدخلیفه برده وگردن زنند.
درچنین شرایطی امرغیبت امام دوازدهم – برای بقای سلسله امامت حقه وتشکیل حاکمیت اسلامی درآخرالزمان ومسائل ومصالحی دیگرپیش آمد.
فصل دوم: شمایل وسیرت
1- شمایل
محدثان معتبرازشیعه واهل سنت بنابراحادیث بسیارازپیامبراکرم (ص) وامام علی ابن ابیطالب(ع) ودیگرامامان شمایل واوصاف امام مهدی(ع) را در کتابهای خویش آورده اند:
چهره اش گند مگون - ابروانش هلا لی وکشیده - چشمانش سیاهو درشت و جذاب - شانه اش پهن- دندانها یش براق وگشاده -بینیش کشیده وزیبا - پیشانیش بلند وتابنده- استخوان بندیش استوار
وصخره سان- دستان وانگشتانش درشت- گونه هایش کم گوشت و اندکی متمایل به زردی که از بیداری شب عارض شده - بر گونه راستش خالی مشکین- عضلا تش پیچیده ومحکم - موی سرش برلاله گوش ریخته- اندامش متناسب وزیبا- هیبتش خوش منظر ورباینده - رخساره اش درهاله ای از شرم بزرگوارانه- قیافه اش ازحشمت شکوه رهبری سرشار- نگاهش دگرگون کننده- خروشش دریاسان و فریادش همه گیر.
2- مقام
محدثان وعالمان ا سلام کمال معنوی وولایت امام را در سن کودکی به سرگذشت عیسی مسیح، یحیی بن زکریا که در قرآن آمده است –همانند دانسته اند وگفته اند : در میان شانه اش اثری است،چون اثر نبوت واو صاحب علم و حکمت بسیار است، ودارنده ذخایر پیامبران است.مهدی فرزند پیامبر است واز اولاد بانوی اکرم، حضرت فاطمه زهرا، ونهمین امام است از نسل امام حسین (ع).
مهدی(علیه السلا م) اکنون غایب است او خلیفه حق،و ولی متلق است او خاتم اولیاء و وصی اوصیاء منجی نهایی ، و قائد جهانی و انقلابی اکبر و مصلح اعظم است .
چون در آید، به کعبه تکیه کند وپرچم پیامبر (ص) را در دست گیرد ودین خدا را زنده سازد واحکام خدارا در سراسر گیتی جاری کند. او با شمشیر درآید وزمین پر شده از جور وبیداد را، پراز مهربانی وداد گرداند.
3- سیرت
د رباره روش و رفتاروسیرت مهدی(ع)، مطالب ومسائل بسیاری در احادیث آمده است. این مطالب و مسائل، سیرت های مهدی را روشن می سازد.
الف – سیرت دینی:
مهدی(ع) در برابرخداوند وجلال خداوند، فروتن است بسیار فروتن، همچون عقاب به هنگامی که بال خویش فرو گشاید و سر به زیر انداخته، از اوج آسمان فرو آید. مهدی در برابر جلا ل خداوند اینسان خاشع وفروتن است .
خدا و عظمت خدا، در وجود او متجلی است وهمه هستی او را در خود فرو برده است.
مهدی(ع)عاد ل است وخجسته وپاکیزه.او ذره ای ازحق را فرو نگذارد. خداوند دین اسلام رابه دست او عزیزگرداند.
مهدی همواره بیم خداوند را به دل دارد وبه مقام تقربی که نزد خدا دارد مغرورنشود. او به دنیا دل نبندد وسنگی روی سنگی نگذارد . در حکومت او به احدی بدی نرسد مگر آنجا که حد خدایی جاری گردد.
ب – سیرت خلقی:
مهدی(ع)، صاحب بزرگی ووقاراست. مهدی جامه های درشتناک پوشد و نان جوخورد. علم وحلم مهدی ازهمه مرد مان بیشتر است. مهدی، همنام پیامبراست وخلق او، خلق محمدی است.
مهدی(ع) درجهان، با مشعل فروزان هدایت سیرکند وچون صالحان زندگی کند.
ج – سیرت عملی:
به هنگام رستاخیزشدن مهدی(ع) آنچه وجود دارد، دوستی ویگانگی است تاآنجا که هرکس هرچه نیاز دارد ازجیب دیگری بر می دارد.
بی هیچ ممانعتی در زمان مهدی(ع)، مومنان در معاملا ت ازیکدیگر سود نگیرند. کینه ها از دل بیرون رود وهمه جا را آسایش و امنیت فرا گیرد.
مهدی، بخشنده است وبیدریغ مال وخواسته به این وآن دهد.نسبت به عمال وکارگزاران و ماموران دولت خویش بسیار سختگیر می باشد
وبا ناتوانان و مستمندان، بسیاردل و مهربان است.
مهدی(ع)، دررفتارچنان است که گویی با دست خود، کره وعسل به دهان مسکینان می گذارد.
مهدی(ع) چون امیرالمومنین(ع) زندگی کند ونان خشک بخورد وبا پارسایی زنگی را به سر برد.

د – سیرت انقلابی:
مهدی(ع) حق هرحقداری را بگیرد وبه اوبدهدحتی اگرحق کسی زیردندان دیگری باشد،اززیردندان انسان متجاوزغاصب بیرون کشد و به صاحب حق باز گرداند. چون مهدی قیام کند مالیات برداشته
شود وغیرمسلمانی نماند.
او مردم را با شمشیربه دین خدا دعوت کند هرکس نپذ یرد گردن زندهرکس راسرکشی کند فرد سازد.
مهدی(ع)، وارد شهر کوفه شود وهرمنافق وشک باوری را بکشد وکاخ هارا ویران سازد و ارتش مستقردرآنجا رااز دم تیغ بگذراند.
زراره بن اعین می گوید:ازامام محمد باقر(ع) پرسیدم:آیاحضرت مهدی(ع)، بامردمان مانندپیامبر(ص) رفتارمی کند؟ فرمود:
هیهات،هیهات! پیامبر باملا یمت با مردم رفتارمی کردومی کوشید تا محبت مردم را، در راه دین جلب کند.
را، در راه دین جلب کند. اما حضرت مهدی(ع) با شمشیروقتل با مردم روبرو شود. خدا به اواین گونه امر کرده است که بکشد و توبه ای ازکسی نپذیرد.وای به حال کسی که با مهدی برسرستیزآید.مهدی،
فقط و فقط شمشیر بشناسد. اوازکسی توبه نپذیرد و درراه اجرای حکم خدا واستقرار بخشیدن به دین خدا، به سخن کسی گوش ندهدونکوهش
احدی را نشنود.

ه – سیرت سیاسی:
به هنگا م حکومت مهدی(ع)، حکومت جباران ومستکبران ونفوذ سیاسی منافقان وخائنان نابود گردد.
شهرمکه قبله مسلمین، مرکزحرکت انقلابی مهدی شود. نخستین افراد قیام اودرآن شهرگردآیندودرآنجا به او بپیوندند.
مهدی(ع) به نفوذ یهود و مسیحیت در جهان خاتمه دهد. از غارانطاکیه، تابوت سکینه را بیرون آورد نسخه اصلی تورات وانجیل درآن است و بدین گونه درمیان اهل تورات با تورات واهل انجیل با انجیل حکم کندوآنان رابه متابعت خویش فراخواند برخی به او بگروند.
با دیگران جنگ کند وهیچ صاحب قدرتی وصاحب مرامی باقی نماند ودیگرهیچ سیاستی و حکومتی جز، حکومت حقه اسلامی و سیاست عد له قرآنی درجهان جریان نیابد.
بدین گونه حکومت مهدی، شرق و غرب عالم را فرا گیرد. عیسی(ع) ازآسمان فرود آید و پشت سر مهدی(ع) نمازگذارد وفریاد زند: که( دربیت المقدس را باز کنید!) دررا بازکنند دراین میان،
دجال با هفتاد هزاریهودی مسلح پدیدار شود... و چون عیسی آهنگ کشتن دجال کند دجال بگریزد وبکشد یهود یان درگوشه وکناردرپناه هرسنگ ودرخت وچیزدیگری پنهان شوند.اماهمه چیزبه سخن درآیدو بانگ بردارد:ای بنده مسلمان خدا، اینجا یک یهودی است بیا واورابکش! واینچنین جهان از وجود یهود پاک گردد. آری چون مهدی(ع) قیام کند زمینی نماند، مگردرآنجا گلبانک محمدی بلند گردد.

و – سیرت تربیتی:
در زمان حکومت مهدی(ع) به همه مردم حکمت وعلم بیاموزند تاآنجاکه زنان در خانه ها، با کتاب خدا و سنت پیامبر قضاوت کنند. درآن روزگار قدرت عقلی توده ها، تمرکزیابد. مهدی به تایید الهی، عده ای از مردمان را به کمال رساند ودر همگان فرزانگی پدید آورد.
درروزگار دولت مهدی، عیب وآفت ازشیعه برطرف گردد ودلهای آنها چون پاره های فولاد شود. یک مرد، به نیرو چون چهل مرد باشد وحکومت وسروری روی زمین به دست آنها افتد.

ز – سیرت اجتماعی:
چون مهدی(ع) درآید- پس از سختی ها که افتد و جنگ ها که رود- ظلم و ستم را براندازد و سراسر زمین را ازعدل وداد پرکند. هیچ جای در زمین باقی نماند مگراینکه ازعدل واحسان او پرشده باشد حتی جانوران و گیاهان نیزازاین برکت وعدالت و داد ونکویی بهره مند گردند وهمه مردم درزمان مهدی،توانگر وبی نیاز شوند.
عدالت مهدی چنان باشد که برهیچ کس وهیچ چیز به هیچ گونه ستمی نرود. نخستین نشانه عدل اوآن است که سخنگویان حکومت او، درمکه فریاد زنند: (هر کس نماز فریضه خویش را درکنارحجرالاسود و محل طواف خوانده است واکنون می خواهد نماز نافله بخواند به کناری رود تا حق کسی پایمال نگردد هر کس می خواهد نماز فریضه بخواند، بیاید وبخواند.)

ح – سیرت مالی:
همه اموال جهان، در نزد مهدی(ع) گرد آید آنچه در دل زمین است وآنچه بر روی زمین. آنگاه مهدی به مرد م بگوید:( بیایید! واین اموال رابگیرید! اینها همان چیزهایی است که برای بدست آوردن آنهاقطع رحم
کرده اید وخویش خود را رنجاندید و خونهای به ناحق ریختید ومرتکب گناه شدید. بیایید وبگیرید!)
پس دست به عطا گشاید چنان که تاآن روزکسی آنچنان بخشش اموال نکرده باشد. در زمان مهدی(ع) زمین محصول بسیار دهد و مال وخواسته ها همی خرمن شود هرکس نزد مهدی آید وگوید به من مالی ده، مهدی بیدرنگ گوید: (بگیر)
مهدی(ع) اموال را به صورت مساوی میان همگا ن تقسیم کند وکسی را برکسی امتیاز ندهد.

ط – سیرت اصلاحی:
مهدی(ع) فریاد رسی است که خداوند اورا فرستاده تابه فریاد مردم عالم برسد.درروزگاراوهمگان به رفاه آسایش و وفورنعمتی بی مانند دست یابند. حتی چهارپایان فراوان گردند و با دیگرجانوران خوش و آسوده باشند. زمین گیاهان بسیاررویاند آب نهرها فراوان شود گنج ها و دفینه های زمین و دیگر معادل استخراج گردد.
مهدی(ع) مردم جهان راازآشوبی بزرگ وهمه گیروسردرگم نجات بخشد.
یاران مهدی به سراسرجهان پا نهند وهمه جا قدرت را دردست گیرند همه کس وهمه چیز مطیع آنان شوند. حتی درنگان صحرا ومرغان شکاری، همه وهمه، رضا وخشنودی آنان را بطلبند.شادی وشادمانی یافتن به این پیام آوران د ین وصلاح وعدالت، تا بدان جاست که قطعه ای اززمین برقطعه ای دیگرمباهات کند که یکی از یاران مهدی برآنجا پا نهاده است.
هر یک از یاران مهدی، به نیروچون چهل مرد باشد و دل آنان مانند پاره های پولاد. اگر کوهایی ازآهن بر سر راه آنان پیدا شود آنها را بشکافند. یاران مهدی، شمشیرهای خویش را بر زمین نهند تا اینکه خدای عزوجل راضی شود.
آری، هنگامی که جهان را فتنه وآشوب آکنده سازد وهمه جاراغارتگری وفسادوستم بپوشد، خداوند مصلح بزرگ را بفرستد تا دژهای ظلا لت و گمراهی را در دلهای تاریک وسنگ شده بتاباند و سرانجام، درباره سیرت اصلا حی مهدی(ع) به سخنان علی(ع) می رسیم در (نهج البلاغه): شهادت پدردرحق پسر:
(چون مهدی درآید هوا پرستی را به خدا پرستی بازگرداند پس ازآنکه خدا پرستی را به
هوا پرستی بازگردانده باشند. رای ها ونظرها وافکاررا به قرآن بازگرداند. پس ازآنکه قرآن را به رای ها ونظرها وافکارخود بازگردانده باشند... اوعمال وکارگزاران را مواخذه کند
زمین آنچه را دراعماق خویش دارد برای وی بیرون دهد وهمه امکانات وبرکات خویش را در اختیار او گذارد. آنگاه است که مهدی به شما نشان دهد که سیرت عدل کدام است و زنده کردن کتاب وسنت چیست؟)

ی – سیرت قضایی:
درقضاوت ها واحکام مهدی ودرحکومت وی ، سرسوزنی ظلم وبیداد برکسی نرود ورنجی
بردلی ننشیند. مهدی(ع) برطبق احکام خا لص دینی( بدون توجه به آ راء وا فکاردیگران و فقها وعلمای مذاهب) حکم وحکومت کند.
مهدی، میزان عدل را درمیان مردم گذارد وبدین گونه هیچ کس نتواند به دیگری ستمی کند.
مهدی، قضاوتی جدید آورد... مهدی، به حکم داوود وآ ل داوود حکم کند وازمردم شاهدی نطلبد.
شیخ مفید می گوید:( چون قائم آ ل محمد(ص) قیام کند مانندحضرت داوود(ع) برحسب باطن قضاوت کند وبی هیچ نیازی به شاهد حکم دهد. خداوند حکم را به اوا لهام کند واوبرطبق
ا لهام ا لهی حکم کند. مهدی، نقشه های پنها نی هرگروه را بدا ند وبه آ نان آ ن نقشه ها را بگوید. مهدی، دوست ودشمن خود را، با نگاه بشاسد.)

فصل سوم: غیبت

پس ا زهجوم مامورا ن خلفای عباسی، به امام حسن عسگری (ع) وجستجوی فرزند وجانشین آ ن ا مام، روشن گشت که خطری که
جا ن ا مام را تهد ید می کند خطری بس سهمگین ا ست.
ا ین هجوم وپیگیری، درپیدا کردن مهدی ایجاب می کرد تا برای
نگهدا ری جا ن با قیمانده سلسله اما مت وسلا له نبوت ومصلح بزرگ بشریت اقدامی بس جدی به عمل آ ید.
درا مرغیبت امام د وا زدهم وعلل آ ن، مسا ئل بسیاری وجود دارد. یکی ا زعلت های ظا هری وملموس آ ن، همین چگونگی و پیشامد بودکه ا زسوی دشمنا ن پدیدارگشت وباعث ا مرعظیم (غیبت) شد.

غایب شدن امام دوازدهم ا زنظرها، به دومرحله تقسیم گشت: مرحله کوتاه مدت(غیبت صغری) ، ومرحله درازمدت (غیبت صغری)

1- غیبت صغری
غیبت صغری ا زدوجهت محدود بود:ا زجهت زمانی وا زجهت شعاعی- از نظرزمانی بیش از 70 سال به طول نینجامیدوازرو
غیبت صغری نام گرفت.
از نظرشعاعی نیز،ا ین غیبت، غیبتی همه جا نبه نبود وشعاع ودامنه آن محدود بود.
یعنی درطول مدت 70 سا له این غیبت اگرچه امام ازنظرها پنهان بود. لیکن این غیبت وپنهانی نسبت به همه کس نبود بلکه کسانی بودندکه به صورتی با امام در تماس بودند
واینان نا یبان خاص امام بودند کارهای مردم را حل می کردند- نامه ها وسوالات مردم را می بردند وپاسخ امام را به مردم می رساندند وگاهی گروهی ازمردم به وسیله آن نایبان خاص به دیدارامام دوازدهم می رفتند.این بود که دراین مدت، امام هم غایب بودو هم غایب نبود.

نایبان خاص، درغیبت صغری
درهیچ یک از دو غیبت، صغری وکبری، پیوند امام دوازدهم حضرت مهدی(ع) با مردمان بطور کلی گسسته نبوده است زیرا در هردو غیبت امر نیابت وجود داشته است واز طریق نیابت ونایبان پیوند امام بامردم برقرار بوده است.
همانطور که دیدیم غیبت امام دوازدهم به دو مرحله تقسیم گشت وبه دو گونه بود نیابت نیز همین گونه است یعنی دارای دومرحله است:
نیابت خاصه در غیبت صغری و نیابت عامه درغیبت کبری

نیابت خاصه
نیابت خاصه آن است که امام اشخاص خاصی را نایب خود قرار دهد و به اسم ورسم معرفی کند وهر کدام را به وسیله نایب پیش از او به مردم بشناساند.

نیابت عامه
نیابت عامه آن است که امام ضابطه ای کلی بدست دهد تا در هر عصر فرد شاخصی که آن ضابطه از همه جهت ودر همه ابعاد بر او صدق می کند نایب امام شناخته شود وبه نیابت از امام ولی جامعه در امر دین ودنیا باشد.

2- غیبت کبری
پس از گذشتن دوره صغری ، غیبت کبری ودراز مدت آغازگردید واین غیبت است که تا کنون ادامه یافته است.

غیبت کبری، آزمایش بزرگ
یکی ازابعاد(غیبت کبری) بعد آزمایشی آن است دراین مرحله انسان دینی باید به دقت متوجه حال خود باشد وقلب خویش راازفروغ ایمان
زنده بدارد وطول کشیدن زمان اورا متزلزل نسازد که چون اصل غیبت به حکمت الهی واقع شده است. کوتاه بودن و دراز بودن مدت آن نیزبه حکمت تعیین می گردد وبه اراده الهی سرانجام می یابد در این باره که مبادا طول کشیدن مدت غیبت، موجب رخنه شیطان – یا انسانهای شیطان سیرت دردلها شود دراحادیث هشدارداده اند.
انسان باید با توجه به قدرت وحکمت خدا، خود را مستعد این تایید بسازد تا گوهر ایمان والای خویش را از چنگ ربایندگان شیطانی وانسانی ومبلغان انحراف وبی اعتقادی مصون بدارد.

نایبان عام درغیبت کبری
چنانکه یاد شد در هیچ دوره ای ازغیبت پیوند حضرت مهدی(ع) با مردم گسسته نشد. در دوره غیبت صغری نیابت خاص وجود داشت وچهار تن یکی پس از دیگری نایب مشخص امام بودن وچون آن دوره گذشت دوره غیبت کبری آغاز شد وآخرین نایب خاص، شیخ ابوالحسن علی بن محمد سمری مامور گشت تا به کسی وصیت نکند وکسی را به عنوان نایب خاص معرفی ننماید وآغاز غیبت کبری را اعلام دارد.
وبدین گونه دوران طولانی غیبت کبری آغاز گشت دوره غیبت کبری دوره نیابت عامه است.
در دوره غیبت کبری ونیابت عامه چنانچه یاد کردیم در هر عصری عالم بزرگی که واجد همه شرایط لازم فقاهت ورهبری باشد در راس جامعه قرار می گیرد ورهبری از آن اوست و رجوع مردم به اوست واو صاحب ولایت شریعه به نیابت از امام است.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   32 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

تحقیق در مورد وکیل و وکالت

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد وکیل و وکالت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه110

فهرست مطالب

 تعریف وکالت و وکیل                                                

1. درفرانسه
2. در ایرا

     3.در انگلیس   4.درآلماننظر سیسرون

       قانون

       سومر

وکالت در دوران قدیم

    بابل

     روم باستان

     قانون نامه یو ستینیانوس

آشور

     حقوق کامن لا

    حقوق کشورهای سوسیالیست         

خود وکیل را این طور تعریف میکند :

((وکیل مرد صالح و درستی است که دارای اطلاعات قضایی بوده و بتواند با سلاست و جزالت بیان  قضایا را بیان نموده و در سایه مشاوره و تنظیم لوایح کتبی و اظهارات خود حقوق مراجعت کنندگان را حفظ و یا آن که راسا" دعاوی طرفین را خود شخصا" رسیدگی نموده مانند یک نفر قاضی آنها را قطع و فصل نماید)).

       در عرف عامه وکیل مفهوم دیگری دا شته و بعضی وکیل را مدافع حقوق ایتام و بیوه زنان دانسته و برخی دیگر میگویند در سایه توجه و مساعی وی بدبختان و مظلومین و محرومین از مال و جان  به حق خود رسیده و از شر و صدمه غاصبین و متجاوزین به حق مصون و نگهداری میشوند.

       ولتر فیلسوف فرانسوی میگوید :

       ((بهترین مقام ددر عالم شغل وکالت است و کمال مطلوب من در دنیا این است که وکیل بوده باشم )).

 

       ا                      نگاهی به دوران قدیم            

 

 

          اصل و منشا شغل وکالت و مدافع حق به هیچ وجه ملا زمه با    پیدایش سازمان قضایی نداشته و از موقعی که بشر منافع خود را تشخیص داد هر گاه اصکاک و تصادمی  نسبت به آن مشاهده  نمود یا خود مقدم به دفاع  و دفع شر از خود شده یا مباشرت  آن را نیابتا"  به اشخاص مجرب و با صلاحیت دیگر واگذار کرده است پس اصل مسلم اینست که حق دفاع از حقوق مسلمه و مختصه بشر بوده و در سایه تمدن و تکامل اصول و قوانین برای آن وضع شده است.(1)

 

دانلودمقاله بهینه سازی موتور جستجو

اختصاصی از فایلکو دانلودمقاله بهینه سازی موتور جستجو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

:بهتر کردن رتبه بندی شما در موتور های جستجو:
خلاصه : این گزارش رسمی بهینه سازی موتور جستجو را مورد بحث قرار میدهد. با درک کردن روندهایی در فن آوری و توسعه موتور جستجو, شما میتوانید از این FAQ جهت طرح کردن یک راهبرد فنی و بازار یابی استفاده کنید که میتواند رتبه- بندیتان را در موتور های جستجو بهتر کند. 1- بیش از 800 موتور جستجو وجود دارد اما 95 در صد از کاربران تنها از 3 موتور جستجو بازدید میکنند. 2- موتور –های جستجو به Yellow pages ها تبدیل میشوند.و شما پول پرداخت میکنید که جزو لیست در بیایید. 3- رابطه و کیفیت ارتباطات روش های اصلی هستند که در حال حاضر به لیست در می آیند. 4- SEO به طور ابتدایی یک راهبرد بازار یابی است و نه یک راهبرد فنی .
نویسندگان :1- آندریاس راموس برای تعدادی از شرکتهای silicon valley کار کرده است. او یکی از اولین کتابها را در مورد طراحی وب نوشت و سایتهای تجارت الکترونیک را برای سالها مدیریت کرد. او نگهدارنده وب برای شرکتی بود که برای بیش ازیک سال در ماه با بیش از یک میلیون کاربر پیشرفت کرد. آندریاس با گربه اش در palo alto زنگی میکند. 2- مشتریان stephani cota شامل تعدادی از راه انداز های silicon valley میباشند. او برای ایالت نوادا یک سیستم سرمایه گذاری برمبنای وب ساخت. او از از طریق scratch یک موتور تجارت الکترونیکی کاملی را از جمله داد وستد بی خطر کارت اعتباری درون خطی , سیاهه کردن , ابزار تاجرین , کنترل موجودی کالا , و تکمیل حمل , نوشت. Stephanie نیز در palo alto زندگی میکند. او را در سایت stephanie.com ملاقات کنید. ما وب سایتهای تجارت الکترونیک را میسازیم و مدیریت می کنیم. این شامل ابزار خودکار, پایگاه داده های متقابلاً موثر و دیگر وسایل و فن آوری ها است و بسیاری از آنهایی که خودمان توسعه داده ایم. برای کسب کردن اطلاعات بیشتر , وب سایت ما را در creativeconsultantsGroup.com مورد بازدید قرار دهید.
به روز درآوری : در ژوئن 2004 این سند گزارش رسمی به طور کاملی بازبینی و بسط یافته است. این سند در حال حاضر یک کتاب با جاد کاغذی میباشد. این کتاب تنها ارزش $19.95 را دارد. آن شامل جزئیاتی در مورد بهینه سازی موتور جستجو به علاوه فصلی در مورد Google AdWords میباشد. برای به دست آوردن آخرین نسخه سایت www.creativeconsultantsGroup.com را مورد بازدید قرار دهید.
مندرجات:
تکنیکهای SEO : صفحه 3
Outsourcing SEO: صفحه 11
نتیجه گیریها: صفحه 13
منابع : صفحه 13
تذکر کپی رایت : SEO : بهینه سازی موتور جستجو, بهتر کردن رتبه بندیتان در موتور های جستجو به وسیله Andreas ramos –2001 . کلیه حقوق محفوظ است. این سند توسط قانون کپی رایت مورد حمایت قرار گرفته است. ممکن است این سند تا مادامی که آن بدون تغییر و دست نخورده باقی مانده باشد توسط هر کسی توزیع میگردد. این سند در سایت www.andreas.com/faq-searchengine.html وجود دارد 1- Andreas ramos و [e-mail] و www.andreas.com
علامت های تجاری: کلیه نامهای تجاری شرکتها و محصولات استفاده شده در این سند نشانه های تجاری, نشان تجارتی ثبت شده یا نامهای تجارتی صاحبان مربوطه آنها میباشد و تنها به روش سنتی مورد استفاده قرار گرفته اند. که بدون تخلف عمدی از هر نوع میباشد. و چنین استفاده هایی به قصد انتقال دادن امضاء یا دیگر ارتباطات با این سند نمیباشد.
تکنیکهای SEO : نکات اصلیک 1- نکته اصلی این نیست که من دقیقاً ثبت میکنم و آن همه آنچیزی است که من نیاز به انجام دادن آن دارم. 2- موتور جستجو دقیقاً یک آیتم در راهبرد تبلیغات عمومیتان میباشد. از آنجائیکه شاخص گذاری یک سایت جدید توسط Ses 3 ماه یا بیشتر طول میکشد به زودی ممکن آنرا ارائه دهید. در روزهای شروع کردن یک وب سایت جدید , یک صفحه index.html ایجاد کنید. و کلیه کلمات کلیدی رادر آن قرار دهید. و آنرا به گوگل ارائه دهید و با دیگر سایتهایی که کنترل میکنید یک اراباط متقابل برقرار نمائید. سپس شما میتوانید در ماه بعد یا دو ماه بعد سایت را گسترش دهید.
رتبه بندی مربوطه: موتور های جستجو میخواهد که مرتبط ترین نتایج را ارائه کند طوری که کاربران بر میگردند که از آن استفاده کنند. گوگل پیوستگی ارتباط را معرفی کرد. این بر اساس یک روش شاخص گذاری آکادمیک مقالات میباشد. هر چه بیشتر مقاله ای نقل قول داشته باشد , آن مهمتر است. اگر 100 سایت با cats.com ارتباط برقرار کنند ,آن بیشتر از feline.com رتبه بندی میگردد که تنها 20 اتصال با آن دارد.
کیفیت ارتباط: آن همچنین اهمیت دارد که چه کسی با شما ارتباط دارد . یک اتصال از یک سایت اصلی ممکن است ارزش صد امتیازی داشته باشد و اتصال از یک سایت شخصی تنها ارزش یک امتیازی دارد .اگر purina.com و friskies.com به cats.com اتصال داشته باشند , آن بهتر از یک اتصال dozen حاصل از افراد در geocities اهمیت دارد. این تاثیر عمدهای بر روی راهبردهای موتور جستجو داشت. 1- قبل از ارتباط , بهینه سازی موتور جستجو برای افراد فنی یک شغل بود. آنها بر چسبهای غیر نمادین و غیره را مینوشتند.2- با یوستگی اتصال , بهینه سازی موتور جستجو به بازار یابی (فروش ) تغییر کرد . آنها اتصالاتی را که میخواهند از آنجا متصل شوند شناسایی میکنند. و سپس خارج میشوند و با آن سایتها معاملات تجاری را برقرار میکنند. آن یک موضوع علامت گذاری و بازار یابی است.
بررسی موتور های جستجوی اصلی : وب سایتهایی وجود دارد که برای هر موتور جستجو سهم بازار به روز در آمده شده را نشان میدهند. 1- نمودار فن آوری موتور جستجو که منبع خیلی خوبی است. http://searchenginewatch.com/webmaseters/features.html 2- http://searchenginewatch.internet.com/links/major—search-engines/The-Major-search

کلمات کلیدی : خوراک عنکبوت : موتورهای جستجو وب را به بالای وب سایتهای شاخص میبرند. آنها عنکبوت نامیده میشوند( زیرا آنها در اطراف وب حرکت میکنند.) ازاینرو شما میتوانید یک صفحه با محتوا را ایجاد کنید که عنکبوت ها را جذب میکند و به آنها جهت شاخص گذاری متنهای زیادی میدهد. اگر شما خوراک عنکبوت خوبی ارائه کنید, عنکبوتها بیشتر از دیگران صفحه شما را رتبه بندی میکنند. کلمات کلیدیتان پیچ بالابر شما میباشند. 2 یا 3 جمله کوتاه که سایت شما را توضیح میدهند .از واژه هایی استفاده کنید که مادر بزرگ شما همراه با واژه های خاص برای صنعتتان درک خواهد کرد. رقابت کنندگانتان را موردبررسی قرار دهید. در Yahoo برای محصولتان صفحه عمومی را پیدا کنید و آنرا چاپ کنید و توضیحات رقابت کنندگانتان را مورد بررسی قرار دهید. یکی را بنویسید که شامل واژه های شما میباشد و آنرا بهتر انجام میدهد. 1- توضیح عمومی: ما میزهای تحریر اداری ارگونومیکی را به فروش میرسانیم 2- توضیح تخصصی : توزیع عمده فروشی میزهای تحریر کاملاً قابل تنظیم آماده انجام , ایستگاه کاری و میزهای تحریر نشستنی وایستادنی 3- محل: اگر آن وابستگی داشته باشد شامل محل شما میشود (شهر و ایالت ) در سیاتل , واشنگتن . خواب و صبحانه در 3 منطقه دریاچه ای missouri . 3- سرویس( خدمت) : ما عمده فروشی و خرده فروشی را ارائه میکنیم. شما میتوانید به طور درون خطی یا از طریق تلفن سفارش بدهید.
به کارگیری یک روش چند راهه: در ذیل, من قبول میکنم که شما مهارتهای میانه روی وب را دارید. اگر اینطور نیست, در صورتی که او میتواند تغیییراتی را صورت دهد از همسایه 12 ساله خود بپرسید.
برچسب عوان دار: برچسب عنوان دار در بخش HTML HEAD است. کد آن شبیه به
<TITLE>koi and Goldfish at koi-heaven.com/ TITLE> میباشد. عنوان درطرف چپ بالای پنجره بررسی عمومی نمایش داده میشود. همچنین عنوان در متن توضیحی مورد استفاده قرار میگیرد که در موتور جستجو ظاهر میگردد. محتوای بر چسب عنوان دار آنچیزی است که کاربر در لیست نتایج موتور جستجو مشاهده میکند. 1- یک عنوان خوبی را بنویسید که بازدیدکنندگان را تشویق میکند که به وب سایت شما بیاید 2- در زمان نوشتن یک عنوان , ابتدا از کلمه کلیدی و سپس از نام وب سایت استفاده کنید . به طور مثال: ماهی کپور و ماهی قرمز تزئینی در سایت koi-heaven. Com . 3- موتور های جستجو یک حدودی برای تعداد کاراکتر ها دارند که آنها از بر چسب عنوان دار میخوانند . این بر طبق موتور جستجو متغیر میباشد. اما به طور کلی از بیش از 50 کاراکتر استفاده نمیکند . (این شامل فضاهایی میگردد.)
توصیف غیر نمادین :برچسب توصیف غیر نمادین نیز در بخش HEAD ادامه می یابد. در انجا مثالی دیده میشود. موتور های جستجو در صفحه نتایج موتور جستجو محتوای برچسب توضیحی را برای بازدید کننده نمایش میدهند. جهت نوشتن برچسب تشریحی 1- از 2 یا 3 کلمه کلیدی مهمتان استفاده کنید و جمله کاملی را بنویسید. 2- در Google به دیگر توضیحات نگاه کنید و توجه کنید به آنچه که از قبیل آرشیو کلمات , اخبار , مراقبت بهداشتی و مشابه آن مهم در نظر گرفته میشود . 3- ابتدا کلمه کلیدی و سپس توضیح را قرار دهید و در نهایت نام شرکت را بگنجانید .ماهی کپور و ماهی قرمز زیبا را در دریاچه – تان نگه داری کنید. ودر سایت koi-heaven.com اخبار , FAQ , اطلاعات و بیشتر وجود دارد. 4- در حدود 250 کارکتر استفاده کنید (از جمله فضاها) متن را به کلمه بچسبانید و از Tools و word count جهت شمردن تعداد کاراکتر هایتان استفاده کنید.
توضیحتان را برای دایرکتوریها ارائه دهید : در حال حاضر که توضیحاتی دارید آنرا به Yahoo و دایرکتوریهای DMOZ ارائه دهید. این لیستها ویرایش میشوند و توسط انسانها نگه داری میشوند. اگر آنها فکر میکنند که مقدار اطلاعات شما ارزشمند میباشد آنها آن را به فهرستشان اضافه خواهند کرد. این فهرستها توسط موتور های جستجوی دیگر مورد استفاده قرارمیگیرد. فایل DMOZ منبع آشکاری است و هر موتور جستجو میتواند آنرا به طور رایگان وابکشد و جهت ایجاد کردن لیست صفحات وبشان از آن استفاده میکنند. از آنجائیکه لیستDMOZ ویرایش میگرددو توسط انسانها ارزیابی میگردد که در آن مقوله ها متخصص میباشند.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  31  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید