دانلود تاریخ صد ساله ی جنبش های سوسیالیستی 15 ص.DOC

اختصاصی از فایلکو دانلود تاریخ صد ساله ی جنبش های سوسیالیستی 15 ص.DOC دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   doc 

 قسمتی از محتوای متن Word 

تعداد صفحات : 21 صفحه

تاریخ صد ساله ی جنبش های سوسیالیستی، کارگری و کمونیستی ایران 1386- 1284 بخش یکم از انقلاب مشروطیت 1284 تا انقلاب 1357 درآمد تاریخ پیدایش و رواج اندیشه های سوسیال- دمکراسی و شکل گیری نخستین هسته های سوسیالیستی در ایران هنوز به کاوش های بسیار نیاز دارد.
آنچه درباره ی آن گفته و نوشته شده، پژوهش هایی ابتدایی است که در بسیاری موارد کامل نیستند.
مسلم است که اندیشه ها و دیدگاه های سوسیالیستی برای اولین بار در تاریخ ایران توسط نویسندگان ایرانی که در سالهای 1259 تا 1275 خورشیدی (1896-1880 میلادی ) در خارج از مرزهای ایران برای نشریه های ایرانی برون مرزی قلم میزدند، معرفی شدند.
پس از سرنگونی دولت مترقی و اصلاح طلب میرزا حسین خان مشیرالدوله، درسراسر کشور، بار دیگر در سال 1259 موج سرکوب و سانسور حاکم شد و در دوره ی شانزده ساله ی استبداد ناصری (از پایان عصر صدراعظمی میرزا حسین خان مشیرالدوله معروف به سپهسالار در 1259 خورشیدی تا ترور ناصرالدین شاه در سال 1275خورشیدی) تعدادی از اصلاح طلبان و آزادیخواهانی که به ناچارایران را ترک کرده بودند، در خارج از مرزهای " ایران استبداد زده" پدیده ی نوپای مطبوعات ضد استبداد ناصری را در تبعید بنا نهادند و تاریخ معاصرایران با مطبوعات مستقل ورق خورد.
در این دوره، روشنفکران و روزنامه نگاران ایرانی درخارج از کشور با آسودگی خاطر و به دور از دخالتهای سرکوبگرانه ی " اداره انطباعات مبارکه" و سانسورچیان، " قلم را در جهت منافع ملی به کار گرفتند" و توانستند بذر اندیشه های سوسیال- دمکراسی و سوسیالیسم را به عرصه ی ادبیات سیاسی ایران بپاشند و مردم ایران را با مفاهیم اندیشه های مترقی آشنا سازند.
روزنامه ی " اختر" یکی از نشریه های معتبر آن زمان بود که توسط روزنامه نگاران ایرانی در خارج از کشور انتشار می یافت ؛ این نشریه خدمات ارزنده ای در معرفی و ترویج سوسیالیسم و وقایع مربوط به قیام تاریخی " کمون پاریس" و عمر هفتاد و دو روزه ی آن انجام داد.
" اختر" به مدیریت محمد طاهر تبریزی در استانبول انتشار می یافت که با تشویق نویسندگانی چون میرزا نجفعلی خان خویی، میرزا آقاخان کرمانی، شیخ احمد روحی، میرزا مهدی خان تبریزی ( ناشر روزنامه ی "حکمت" در قاهره) و میرزا محمد خان کاشانی ( ناشر روزنامه های "ثریا" و "پرورش" در قاهره) توانست نشریه ی " اختر" را به یکی از مهمترین منابع ترویج و گسترش اندیشه های آزادیخواهی، برابری طلبی و سوسیالیستی تبدیل سازد.
برخی از نویسندگان و روزنامه نگاران " اختر" همچون میرزا آقاخان کرمانی به طور مستقیم از اندیشه های آموزگاران انقلابی و دانشمندان علوم اجتماعی نیز متأثر بود و این امر در نوشته های او که به طور مستمر در روزنامه ی " اختر" چاپ میشد، متبلور است.
میرزا آقاخان کرمانی که با پیگیری مداوم علیه استبداد ناصری قلم میزد، به مرام و جهان بینی سوسیالیسم، آنارشیسم و نیهیلیسم استناد و آنها را به خاطر " مساوات" طلبی تقدیس میکرد.
او مینویسد که " مسأله مقدسه مساوات" مد نظر سوسیالیسم است و سوسیالیستها " اولین وظیفه ی انسانیت را همین میدانند".
میرزا آقاخان درنوشته های خویش تأکید میکند که سوسیالیست ها خواهان "مساوات در ثروت هستند" و معتقدند که همه ی انسانها باید "در امتیازات ملی مساوی باشند" و مالکیت باید لغو گردد.
زیرا به نظر او "زمین تصاحب بردار نیست، باید بین مردم مشاع باشد.

(توضیحات کامل در داخل فایل)

 

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه

ولی در فایل دانلودی بعد پرداخت، آنی فایل را دانلود نمایید

دانلود اثر اعتقادات دینی بر سلامت روح و روان.DOC

اختصاصی از فایلکو دانلود اثر اعتقادات دینی بر سلامت روح و روان.DOC دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 14 صفحه

اثر اعتقادات دینی بر سلامت روح و روان آیا شما فکر می‌کنید افرادی که مذهبی‌ترند یا اخلاق بهتری دارند یا به مسائل معنوی و عرفانی بیشتر توجه دارند، کمتر بیمار می‌شوند؟
مثلاً کمتر سکته می‌کنند یا اگر سرطان بگیرند، بهتر درمان می‌شوند یا اصولاً طول عمرشان بیشتر از بقیه افراد است؟
فکر می‌کنید دعا چگونه می‌تواند در بهبود بیماری موثر باشد؟
آیا به رابطه بین توکل، صله رحم، راستگویی، نماز خواندن و آرامش روانی فکر کرده‌اید؟
اینها همه سؤالاتی است که موضوع بحث صاحب‌نظران در نشست علمی سلامت و معنویت را تشکیل می‌دهد؛ نشستی که سی‌ام تیرماه ۸۶ در سالن اجتماعات پارک نظامی گنجوی در تهران و به همت مرکز تحقیقات فرهنگی شهرداری، برگزار شد.
این نشست علمی دو بخش داشت، یکی بخش مفاهیم که بیشتر به اصول و تعاریف معنوی و دینی می‌پردازد و دوم بخش بیولوژی که به طور اختصاصی به رابطه سلامت و معنویت و شواهد به دست آمده در این‌باره می‌پردازد.
مهم‌ترین موضوعات طرح شده در این نشست را مرور می‌کنیم.
ابتدای جلسه دکتر بوالهری از اهداف همایش می‌گوید و در مرحله بعدی، دکتر مؤذن، مشاور شهردار، از اهمیت برگزاری چنین همایش‌هایی و این که معنویت کاذب را نباید به جای معنویت راستین گرفت؛ معنویتی که در آن به احساسات و تجربه‌های شخصی بیشتر توجه می‌شود تا نقش خدا و یک نیروی برتر.
در بخش اول نشست، دکتر سید احمد واعظی، اشاره می‌کند که سازمان جهانی بهداشت، از سال ۱۹۹۸، حتی قبل از این که اهداف بهداشت برای همه تا سال۲۰۰۰ را بررسی و ارزیابی کند، متوجه شده بود که از این به بعد کارش فقط پیشگیری از بیماری‌های عفونی و حتی بیماری‌های غیرواگیر نیست.
دکتر واعظی اشاره می‌کند که مفاهیمی مثل «ارتقای سلامت» تنها به نبود بیماری اکتفا نمی‌کند؛ بلکه باید تلاش کرد که فرد از وضعیت فعلی خود یک قدم بهتر و بالاتر رود و اصطلاحاً در مسیر بهتر شدن پیش برود و این همان چیزی است که با اتکا به معنویت قابل دسترسی است.
به این ترتیب سلامت، رفاه کامل از نظر جسمی، روانی، اجتماعی و همچنین معنوی تعریف شد.
از آنجا که پیش از شروع هر بحثی، لازم است مفاهیم مورد استفاده در آن به خوبی تعریف شود تا بحث به نتیجه برسد، دکتر واعظی در ادامه، به تعریف مفاهیم ۵ گانه مورد استفاده در بحث پرداخت و تعریفی از آنها، یعنی از دین، معنویت، انسانیت، عرفان و اخلاق، ارائه کرد.
● در جستجوی معنویت از یادرفته چرا انسان به معنویت توجه نشان داد؟
این سؤالی است که سخنران دوم، آقای عباس رمضانی فرانی صحبتش را با آن شروع می‌کند.
به گفته ایشان، موضوعات زیست‌محیطی، افزایش مشکلات اجتماعی مثل طلاق و بیماری‌های رفتاری مانند ایدز باعث شد که بشر توجه تازه‌ای به انسان معنوی و فلسفی داشته باشد.
موضوع اصلی صحبت او که دانشجوی دکترای روانشناسی بالینی است، این است که چگونه دین و معنویت می‌تواند به ارتقای بهداشت روانی کمک کند.
یکی از مهم‌ترین تئوری‌ها را در این زمینه، به گفته رمضانی، آلپورت ارائه داده است.

دانلود دعای نمونه.DOC

اختصاصی از فایلکو دانلود دعای نمونه.DOC دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  Word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

 قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 8 صفحه

دعاء أسم الله الأعظم دعاء جمیل ومریح للنفس یشعر من یقراه بالطمانینة والامان قراته واستشعرت بروحانیة فاحببت ان تقراوه معى بسم الله الرحمن الرحیم والصلاة والسلام على أشرف الأنبیاء والمرسلین سیدنا محمد وعلى آل بیته الطاهرین أولاً لا یغویک الشیطان بعدم قراءة الدعاء لطوله وسیجزیک الله الثواب العظیم على قرائته إنشاءالله (( دعاء أسم الله الأعظم )) : الثواب والجزاء الذی ستناله من قرائتک الدعاء روی عن النبی ( صلى الله علیه وآله وسلم ) أنه قال من قرأ هذا الدعاء فی عمره مرة واحدة غفر الله له ذنوبه کلها ما تقدم منها وما تأخر ولو کانت علیه ذنوب مثل عدد الرمل وعظم الجبال وعدد الأوراق وقطر الأمطار و ماء البحار والجن والأنس و الملائکة والطیور والأسباع ألا غفرها الله کلها ظاهرها وباطنها وأن کان مغموم أو مهموم أو مدیون أو مریض أو به عاهة أو برص أو جنون أو جذل ألا صرف الله عنه ذلک و من ضاق علیه رزقه وقرأ هذا الدعاء رزقه الله من حیث لا یحتسب وسهل الله علیه کل عسیر وقضى الله حوائجه کلها ومن کتبه على کفنه بتربة الحسین آمن من عذاب القبر وسهل الله علیه سؤال منکر ونکیر وجعل الله قبره مد البصر ووکل الله به سبعون ألف ملک یؤنسونه ویقول الله عز وجل یا عبدی قد غفرت لک ماتقدم من ذنبک وما تأخر ثم یقول الله جلا وعلا ما أعددت لک فی الجنة من الکرامة والقصور والحور والولدان والغرف والموائد الحسنة هو ما أعددت لعبادی الصالحین قال رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) أیها الناس إن هذا الدعاء مکتوب على ساق العرش قبل أن یخلق آدم وحواء والسماوات والأرضین والجن والأنس بعشرة آلاف عام وقد نزل به جبرائیل فقال یا محمد ربک یقرئک ویخصک بالتحیة والإکرام ویقول لک أنه أهدى إلیک بهدیة ما تهدى إلى أحد غیرک لا قبلک ولا بعدک وهو هذا الدعاء فاحفظه وعلمه المؤمنین من أمتک وأنه أمان من الفقر فی الدنیا .
یا محمد من قرأ هذا الدعاء فی عمره مرة واحدة بنیة خالصة یطلب فیه رضاء الله علیه فسأله عن حاجة ألا أعطاء الله سؤاله .
و من قرأ هذا الدعاء فی شهر رمضان المبارک فی أوله أو فی وسطه أو فی آخره وفقه الله للیلة القدر و أطال الله عمره و وسع الله فی رزقه و وکل الله به سبعون ألف ملک فی السماء وسبعون ألف ملک فی المغرب وسبعون ألف ملک فی المشرق وسبعون ألف ملک فی مکة وسبعون ألف ملک فی المقدس و سبعون ألف ملک عند روضة النبی ( صلى الله علیه وآله وسلم ) وکل ملک له سبعون ألف رأس فی کل رأس سبعون ألف وجه فی کل وجه سبعون ألف فم وفی کل فم سبعون ألف لسان وکل لسان یتکلم سبعون ألف لغة , وهم یستغفرون الله تعالى ویهللونه ویکبرونه وثوابهم لقارئ هذا الدعاء وکاتبه وحامله إلى یوم القیامة , یا محمد ما من عبد یشرع یقرأ هذا الدعاء من رجل أو أمرأة إلا صفقت الملائکة على رأسه یستغفرون الله تعالى له ولمن حضر عنده وتابعه فی قراءة هذا الدعاء وکاتبه أنه فی حفظی وکنفی و رعایتی إلى یوم یلقانی , إذا أخرج من قبره تشیعه سبعون ألف ملک فی ید کل ملک علم من نور مکتوب علیه سطران , السطر الأول لا إلــــــه إلا الله والسطر الثانی محمد رســــول الله , هذا أمان لقارئ هذا الدعاء و کل ملک راکب على نجیب من نجب الجنة على کل نجیب صفة وهم حافیین به رافعین أصواتهم بالتهلیل والتکبیر و الصلاة على محمد و آل محمد فیتعجبون منه أهل الموقف فیقولون هذا ملک مقرب أو نبی مرسل فیأتی النداء من الله تعالى ما هذا ملک مقرب ولا نبی مرسل وإنما هو عبد قرأ هذا الدعاء فی عمره مرة واحدة ثم یأتی ملک آخر بیده قدح من نور فیه ماء من الکوثر فیقول له أشرب یا عبد الله فقد غفر الله ذنوبک کلها ثم یدخل الجنة بلا حساب ولا عقاب , یــــا محمد من قرأ هذا الدعاء مرة واحد کُتب له بکل حرف ألف درجة فی الجنة ومن یعرفه ولا یقدر على قراءته فلیجعله عهده إذا کان یـوم الجمعة یفتحه ویمر به على وجهـــــه وعینیــه و یقول أللهم صلى على محمد وآل محمد الأوصیاء المرضیین بأفضل صلواتک وبـــارک علیه وعلیهم السلام وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبرکاته , و وفقنی لما تحب وترضــى إنک على کل شیء قدیر .
فإذا فعل ذلک یکون عند الله بمنزلة من أکبر المنازل و أشرفها وأعظمها ویحفظه الله من جمیع الأفات والبلایا ومن الأعراض والأمراض و الأوجاع والأریاح ومن الألم الأکبر و من شر آفات الدنیا والآخرة ومن شر کل دابة فی الأرض والبر والبحر یـــا محمد من قرأ هذا الدعاء فتح الله علیه أبواب الرحمة والبرکة والمغفرة وأغلق عنه أبواب النیران ویکون فی أمان إلى رمضان المقبل قال جبرائیل : یــا محمد طوبى لمن قرأ هذا الدعاء ویداوم على قراءته فإن الله عــز وجل یعطیه ما لا عین رأت و لا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر من الأجر والثواب فقال رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) لقد شوقتنی یا أخی لهذا الدعاء الشریف وما فیه من الفضل لقارئه وکاتبه والداعی به فقال : یـا محمد علمه المؤمنین من أمتک فإن قارئه یجوز على السراط کالبرق الخاطف ویشفع فی والدیه و ولده ومن أحبه من المؤمنین ما عدا معصیة الله تعالى , فقال رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) افحفظته وعلمته من أمتی ومن شیعتنا و موالینا وهو هذا الدعاء المبارک الشریف وأولــــه .
.
.
.
.
.
.
.
.

دانلود قاجاریه 53 ص.DOC

اختصاصی از فایلکو دانلود قاجاریه 53 ص.DOC دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   doc 

 قسمتی از محتوای متن Word 

تعداد صفحات : 76 صفحه

فهرست مطالب مقدمه نسبت قاجار دوره اول قاجاریه زنجیره اصطلاحات مؤثر در تغییر لباس تربیت و اخلاق عمومی تمدن ایران در زمان قاجار اقتصاد پول و نقش بانکها وضع اقتصادی صنایع وضعیت اشتغال در بخش نساجی هنر صنعت نساجی در عصر قاجاریه از بین رفتن صنعت نساجی در دوره قاجاریه اعزام دانشحو و تغییر لباس پوشاک اصیل در اوائل دوره قاجاریه پوشاک ایرانیان در دوره قاجاریه انتقال تدریجی آداب و رسوم اروپائیان لباس طبقات و اقشا ر (مختلف مردم ، لباس زنان ) لباس زنان طبقات مختلف لباس طبقات و اقشار مختلف مردان مظفرالدین شاه و محمد شاه مشروطیت ، تسخیر ، ویرانی و تقلید نقش مدارس و آموزشگاههای دختران ، دارالمعلمات و انجمنهای زنان در رفع حجاب مشروطیت خاورمیانه و تغییر لباس مردم بقاب بتان کفش و جوراب تنبان کفش و جوراب زنان پیراهن کلاه و عمامه شلوار ، شال کمر قبا و کمرچین کلیجه و جبه عبا و عمامه پوستین تاریخچه قاجاریه فکر ایجاد لباس ، ناشی از احتیاج انسان به دفاع از عوارض طبیعی ، به خصوص در مقابل سرما بوده است .
لیکن لباس نیز ، شامل هرگونه وسیله زندگی که از دایره رفع احتیاج ابتدائی بیرون می کذارد ، حالت تفننی (سرگرمی) به خود می گیرد ، درطول زمان از صورا ابتدایی بیرون آمده ، اقوام مختلف روی زمین ، هر یک بنا به مقتضیات اقلیتی و آداب و رسوم درجه و تمدن خود ، به ایجاد لباسهای گوناگون پرداخته و در دوخت و شکل و تزئین آن ، ابتکارات گوناگون به وجود آورده اند ، به طوریکه کم کم ، لبای نیز مثل تمام وسایل زندگی ، جلوه گاه ذوق و هنر بشر گردیده و مظهر درجه لطافت و ذوق و تکامل سلیقه افراد و ملل بشری است .
مطالعه و نمایش قطورات لباس های یک ملت امروزه نه تنها از لحاظ تعقیب سیر تاریخی و درک زیبایی و تنوع آنها قابل تعمق است ، بلکه از نظر فهم روانشناسی و عادات و رسوم مختلف آن ملت نیز ، شایان توجه می باشد .
بنابراین ، از مطالعه و شکل و انواع لباس ها در زمانها و مکانهای مختلف ، می توان به روحیات یک قوم نیز پی برد شرایط سیاسی و اقتصادی در هر یک از این دوره ها متفاوت است تحول میان اولین دوره و آخرین دوره بسیار قابل توجه است .
اما زیر بنای همه این دوره ها طرز تلقی نسبت به زندگی فرد در جامعه بود که تا مدت زیادی چگونگی عمل حکومت شکل آن را تعیین می کرد بنابراین گرچه تغییر در اشکال ظاهری چشمگیر بود ، اما در ساختار احتماعی کمتر نمود می یافت .
آقا محمد خان در مارس 1783 میلادی با استقرار در پایتخت در تهران به پادشاهی رسید .
در این زمان با وقوع جنگ در سالهای 1795 – 1702 میلادی دول اروپایی در نتیجه شرکتهای تجارب محصول نساجی کمتر به ایران و مشرق زمین نفوذ کردند .
آقا محمد خان تاجی بر سر می گذاشت و شال و کلاه نادری و کریم خانی را به رجال مملکت داده بود لباسی رسمی برای تمام رجال و طبقات ، جبه و شال بود ، مؤلف کتاب ( شرح زندگی من ) با تاریخ اجتماعی و اداری دوره قاجاریه از آقا محمد خان تا آخر ناصرالدین شاه نیز به همین مسئله چنین اشاره کرده است .
بعد از استیلای غرب به ایران تقلید از قوم غالب ، کلاه اعیانی ایرانیها تبددیل به عمامه کرد ، مردمان با حیثیت به خصوص اهل علم همه عمامه بر سر می گذاشتند ، حکومت بعضی از سلسله ها که اصلا ترک بوده اند شاید تغییری در سر پوش داده باشند .
در زمان آقا محمد خان به غیر از شال و کلاه ، جبه ، ترمه ،چاقچوری از ماهوت آتلی و کفش ساغری تمام لباس رسمی بود .
از آنجا که حبه لباس روپوش راحت و پردوامی بود تمام ایرانیان آن را اتخاذ کردند و در موارد رسمی و نیمه رسمی به طور کلی در مواقع احترام می پوشیدند .
در دوره قاجاریه به جای اینکه بیشتر وقت به رفاه و عمران مملکت ، صرف عیاشی می گذشت .

(توضیحات کامل در داخل فایل)

 

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه

ولی در فایل دانلودی بعد پرداخت، آنی فایل را دانلود نمایید

پروژه تعیین ضخامت سنگ فرش. doc

اختصاصی از فایلکو پروژه تعیین ضخامت سنگ فرش. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 50 صفحه

مقدمه:

برای تعیین ضخامت مؤثر سنگفرش پیاده روی موجود بر حسب ضخامت HMA، یک یا چند ضریب تبدیل باید یافت شود. اگر پیاده روی موجود عمق کامل باشد، روش 1، بر اساس شاخص سرویس دهی موجود (PSI) روی موجود، می تواند برای تعیین ضریب تبدیل بکار برود در غیر اینصورت، روش 2 بر اساس شرایط فردی هر لایه، باید بکار برود تا ضریب تبدیل هر لایه مشخص گردد.

فهرست مطالب:

مقدمه

محاسبة ضخامت over lay

خمیدگی RDD;random

عمر باقیمانده

آسفالت بر روی سنگفرش

روش خمیدگی

نمودار طراحی ضخامت over lay

آزمایش خمیدگی غیر مخرب

ضخامت over lay

مفهوم پایه

نمودار طراحی

معادله پایه

تحلیل

سنگفرش های انعطاف پذیر

تعیین ضریب عمر باقیمانده