تحقیق درمورد زندگی نامه فردوسی

اختصاصی از فایلکو تحقیق درمورد زندگی نامه فردوسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:16

فهرست مطالب:

زندگی نامه

ویژگیهای هنری شاهنامه

منبع داستانهای شاهنامه

بخش های اصلی شاهنامه

حکیم فردوسی در "طبران طوس" در سال 329 هجری به دنیا آمد. پدرش از دهقانان طوس بود و از نظر مادی دارای ثروت و موقعیت قابل توجهی بود. از احوال او در عهد کودکی و جوانی اطلاع درستی در دست نیست ولی مشخص است که در جوانی با درآمدی که از املاک پدرش داشته به کسی محتاج نبوده است؛ اما اندک اندک آن اموال را از دست داده و به تهیدستی گرفتار شده است.
فردوسی از همان ابتدای کار که به کسب علم و دانش پرداخت، به خواندن داستان هم علاقمند شد و مخصوصاً به تاریخ و اطلاعات مربوط به گذشته ایران عشق می ورزید.
همین علاقه به داستانهای کهن بود که او را به فکر به نظم در آوردن شاهنامه انداخت.
چنان که از گفته خود او در شاهنامه بر می آید، مدتها در جستجوی این کتاب بوده است و پس از یافتن دستمایه ی اصلیی داستانهای شاهنامه، نزدیک به سی سال از بهترین ایام زندگی خود را وقف این کار کرد.
او خود می گوبد:
بسی رنج بردم بدین سال سی
عجم زنده کردم بدین پارسی
پی افکندم از نظم کاخی بلند
که از باد و باران نیابد گزند
بناهای آباد گردد خراب
ز باران و از تابش آفتاب

فردوسی در سال 370 یا 371 به نظم در آوردن شاهنامه را آغاز کرد و در اوایل این کار هم خود فردوسی ثروت و دارایی قابل توجهی داشت و هم بعضی از بزرگان خراسان که به تاریخ باستان ایران علاقه داشتند او را یاری می کردند ولی به مرور زمان و پس از گذشت سالهایی، در حالی که فردوسی بیشتر شاهنامه را سروده بود دچار فقر و تنگدستی شد.

دانلود تحقیق تصویرسازی بخشی از داستان سودابه و سیاوش شاهنامه فردوسی

اختصاصی از فایلکو دانلود تحقیق تصویرسازی بخشی از داستان سودابه و سیاوش شاهنامه فردوسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

«گفتنی»
ققنوسِ اساطیری ایرانیان چون دیرزمانی را می‌زیید، و رخوتِ پیری شوق عروجش را از او باز می‌ستاند، خود را به تلی از آتش می زند و از میان خاکسترِ هستیِ خویش ققنوس بر می خیزاند جوان و شاداب که اوجِ پروازش فراتر از اوجِ پیشین است و انبوه تجربیاتش گنجینه‌ای است غنی که او را باز می دارد از ورطه‌های سقوط و اُفول، و ققنوس اسطوره‌ایِ ایران زمین سالیان بلندنشسته بر بلندای قامتِ ستونِ پُر غرورِ تخت جمشید به نظاره و به مشاهده دیده است عروجِ نخستین امپراطوری جهانی را که بر بنیادهای عدالتِ بشری شکل گرفته، بیگانه با کینه توزی‌ها، آشنا با همدلی ها و هم سو با والاترین اندیشه‌ها.
امپراطوریِ که در یک کران از جوششِ دریای نیل گرمی می گرفت و بسترِ آرامِ اروند را در آغوش داشت و دردیگر کران تا فراسوی آسیای صغیر و تا خاکِ مقدونیه پیش می رفت و از دیگر سوی دریای کژبین یا قزوینِ امروزی‌اش دامنه های البرز کوهِ او را به تر نمی‌نوازش می داد.
اما بیگانه‌ای ناآشنا با خوی مردمان، ستونِ امپراطوری‌ای را فرو ریخت که ققنوسِ پیروزمان دیده، بر آن به غرور تکیه زده بود ولی نماد ایرانی دیگر بار در آتش فرو رفت و امپراطوری پُر نشاط‌ ترِ اشکانیان از آن آتش سر برآورد و چون این دومین نیز به پیری رسید، ققنوسِ ایرانیان شکوهمندترین توانِشِ خود را به جهان عرضه داشت، امپراطوری خسروانِ ساسانی، امپراطوری‌یی بنیاد گرفته بر ارزش های دینی فردایی که نمادی بود از دادگستری و انسان دوستی که دیرزمانی پایدار ماند با پیشوائیِ عدالت جوئیِ نوشیروانی و شکوهِ فرزانگیِ بزرگمهری.
ظهورِ اسلامِ جوان آیین امپراطوری آخرینِ ایرانیان را به غبارِ فراموشی نسپرد که ماهیتِ آن را دگرگون گرداند و دیری نپایید که از میانِ آتش و دودِ برخاسته از آتش فشانِ حادثه امپراطوری ایرانی، دیگر بار پای گرفت، این بار در قلمرو فرهنگِ امپراطوری‌یی که بر بال‌های لطیفِ زبانِ فارسی خوش جای گرفت در پرواز به اوج ها. زبانی که مِحمِلی شد برای والاترین اندیشه‌ها.
این زبان سپاهِ کلام و اندیشه خود را تا فراسوی بالکان در اروپا به پیش بُرد و از دیگر سوی مرزهای چین و کاشغر و همه آسیای صغیر و شبه قاره هند را در نوردید.
در این فرهنگ جهانگشاست که اندیشه والاترین گوهرِ آدمی شمرده می شود و ارجمندترین هبه‌یی  که خداوند به انسان به ودیعت سپرده. فرهنگی که خداوندگارش را می ستاید در مقامِ پدید آورنده جهان و خرد.
                 به نام خداوند جان و خرد                        کزین برتر اندیشه برنگذرد
فرهنگی که دستیابی به همه هستی را با ابزارِ دانش ممکن می سازد.  
             درخت تو گر بارِ دانش بگیرد                        به زیر آوری چرخ نیلوفری را
فرهنگی که اندرزت می دهد مهرورزی را.
           به هوش باش دلی را از سهو نخراشی               به ناخُنی که توانی گره‌گشایی کرد
و شاعرِ امروز و فردایش می‌گویدت: دل من دیرزمانی است که می پندارد.
دوستی نیز گُل است مثلِ نیلوفر و ناز ساقهِ تُردِ ظریفی دارد.
بی‌گمان سنگ دل است آن که روا می دارد جانِ این ساقهِ نازک را دانسته بیازارد.
و این فرهنگِ غنی و انسانی که تشنه عدالت، شیفته مهر و جستجوگرِ انسانیت است، دریغ است جهانی نشود که ققنوسِ ایرانی دیگر بار تن به آتش سپرده است.
من ...
به دلیل استعداد و عشقی که به هنر داشتم و با صعه‌ای که خانواده و آشنایانم بر آن می‌گذاشتند به قصد جلوگیری از هرز رفتن این ذوق، به عنوان ودیعه الهی و نادیده گرفتن شدنِ آن، پا به عرصه‌ بی کران هنرگذاشتم و سر از پا ناشناخته شروع به فعالیت در این وادی بی‌کران کردم.
به دست آوردن عنوان و رتبه و مقام علمی و عملیِ نخست کشوری در میان هنرجویانِ تمامی هنرستان‌های وطن به عنوان تأییدیه‌ای که ماحصل نظر جمیع استادان و پیش کسوتان این فن نسبت به آموخته‌هایم بود. به من آموخت که هرگز ناامیدی را به خود راه نداده و همچنان در نبرد با سختی‌ها و موانع پیش بروم.
درکِ آزادی عملی که در هنر گرافیک وجود دارد روز به روز بیش‌تر تشویقم می کنم تا در ماندن و کار کردن در این رشته ارزشمند پافشاری کنم.    دریای بیکران باشی یا گودال کوچک آب فرقی نمی‌کند. زلال که باشی آسمان در توست.

«مقدمه»
روح انسان آشوبگر است و ساختار شکن، و با بی‌پروایی هستیِ پیرامونِ خود را دگرگون می سازد. در پیِ مفاهیم تازه، اندیشه‌ها و مکاتبِ گذشته را در هم می ریزد. جویای تغییر و نیل به تعالی است. شیفته زیبایی و قدرت به هُنر روی می آورد تا زیبایی بیافریند.
با التیامِ دردهایش قدرت بگیرد و خود را در آینه‌ی آن بنگرد. حال آن که باتلاقِ روزمرگی و تکرار دهان می‌گشاید و انسان را از امید، آرزو و تلاطم تهی می کند. تقاضای بیش‌تر برای رهایی، فرو رفتن در کامِ نیستی است. از همین رو نو نگری، خلاقیت و تغییرپذیری لازمه ماندگاری و ادامه حیاتِ هر پدیده است. رُکود رِکود می آورد و حرکت حرکت.
 
فصل اول:
تاریخچه تصویرسازی
تصویرسازی در طول تاریخ چیزی جز روایت‌گری یا داستان پردازی نبوده است. اما شروع داستان سرایی به صورت مکتوب خود با آغاز تمدن های اسطوره ای و پیدایش اشکال خطوط نوشتاری بوده است که به کمک آنها افسانه های اساطیری در کتیبه های سنگی و مهرها یا پاپیروس نوشته می شد.
هنر تصویرسازی قبل از پیدایش خط در دوران پارینه سنگی و میان سنگی در نمونه هایی مثل نقاشی غارها چیزی جز نقاشی جادویی نبوده است. در آن دوران نقوش در ارتباط با انتقال جادویی قدرتهای مرموز جهان طبیعت به درون زندگی جمعی انسانها و در مواقع شکار برای سیطره بر قدرت حیوانات یا در مواقع دیگر به همراه مراسم در رقص های آئینی به منظوره چیرگی بر قدرتهای تخریبگر طبیعت و ... به تصویر کشیده می‌شوند.
در مشرق زمین مثلاً در سرزمین چین تصویرسازی بازگویی نمادین گونه نقوش بود و به تدریج تحت تأثیر تعلیمات فرزانگانی چون لائوسه تصویرسازی، حکایتی اندرزگونه و پرداختی شاعرانه از پدیده های طبیعی می‌شود.
در سرزمین ایران سنت نقاشی مینیاتور پس از دوره عباسی و سلجوقی تا دوره تیموریان و پس از آغاز عصر نوین در عهد صفویه، نقوش تصویری روایتی راوی قصص و حکایت های منظوم بوده اند. در دوره صد ساله اخیر تصویر سازی معاصر در سبک قهوه خانه‌ای و سقاخانه ای، دیگر بار داستان های حماسی شاهنامه در پرده‌سازی‌ها و حکایت های مذهبی مانند داستان‌های مربوط به واقعه کربلا به تصویر کشیده‌اند.
تصویرسازی (تعریف)
هنر تصویرسازی از شاخه هنرهای کاربردی می باشد که تصویرگر برای بیان ایده‌ها و ادراک خود از عناصر تجسمی به بهترین نحو سود می جوید.
تصویرساز باید فرا گیرد که ضمن ایجاد تصویر و رعایت اصول آن سلایق مختلف سفارش دهندگان و اذهان عمومی را زیر نظر داشته باشد. تصویرگر باید سعی کند پیام هایی را که درصدد انتقال آن می باشد از نظر موضوع و محتوای فکری و شکل و قالب افکارش را بسیار غنی و با ارزش و با رعایت همه جانبه‌ی اصول زیباشناسی ارائه نماید.
در گذشته و قبل از پیدایش هنرهای کاربردی فعالیت های برخی از هنرمندان بیشتر در حیطه چاپ بود و هنرمندان تصویرساز تنها تصویرگران صنعت چاپ بودند. هنر تصویرسازی که از جمله هنرهای کاربردی است شاخه ای از گرافیک می باشد.
تصویرسازی هنری است که تصویرگر در آن اقدام به روایت گری مصور می نماید. موضوع کار تصویرگر می‌تواند یکی از داستان های مذهبی، ادبی، تاریخی، علمی و ... می باشد.
هنرهای مختلف علیرغم این که هر کدام از وسایل و شیوه های اجرایی خاصی استفاده می کنند ولی نقطه مشترک در بین آنها بیان تصویری می باشد. استفاده از همه امکانات در هنر تصویرگری، موجب تعدد و گوناگونی تخصص ها و روش ها در این هنر شده است که با گسترش فن آوری بشری روز به روز به این اشعابات افزوده می شود و منجر به پیدایش شگردهای بدیع و نوظهور گردیده است.
تصویرسازی صورتهای مختلفی دارد که برخی از هنرمندان به تصویرسازی کتب با موضوعات مختلف مشغول می باشد. این موضوعات می توانند شامل متون داستانی، تصویرسازی خبری مطبوعاتی، تصویرسازی فرهنگ عامیانه (فولکلوریک)، تصویرسازی آموزشی، تصویرسازی فنی و تصویرسازی کاربردی که بیشتر با محیط جوامع انسانی سروکار دارند و ... را شامل می شود.
تصویرسازان علاوه بر مصور ساختن کتاب ها و جملات، پوسترهای تبلیغاتی، در زمینه تصویرسازی برای فیلم‌های نقاشی متحرک و همچنین تابلوهای محیطی رایانه ای تبلیغاتی مشغول می باشد. در یک تعریف کلی می توان گفت کار تصویگری تجسم تصویری یک موضوع برای نمایش بهتر فضای مطلب و در نهایت درک بهتر آن می باشد که عناصر بصری را در غالبی زیبا ترکیب نموده و عرضه کرد.
امروزه، تصویر محیط زندگی انسان را احاطه کرده و در فعالیت های اجتماعی او نقش اساسی را بر عهده دارد. همان گونه که کلام و نوشته از عناصر ارتباطی انسان ها با یکدیگر می باشد، تصویر نیز با ویژگی های منحصر به فرد خود، بدون محدودیت زمانی و مکانی نقش مهمتر و عام تری را در ارتباطات انسانی دارا می باشد، امروزه تصویرگران به ظریف ترین نکات محیط زندگانی خود توجه دارند که شاید از دید بسیاری از محققان و اندیشمندان علوم نظری به دور مانده باشد. تصویرگر با بوجود آوردن تصاویر آموزشی و علمی آگاهی افراد جامعه را از دنیای پیرامون خود افزایش می دهد.
تصویرگر متعهد تلاش می کند آثاری را به وجود بیاورد که همواره با خلاقیت و نوآوری و بهره گیری از شیوه‌های نوین اجرایی و از حیث تکنیک نیز غنی باشد، رسیدن به جامعه سالم و بی آلایش که در آن فرم ها و رنگها بیان کننده آلام جامعه می باشد و همچنین خطوط برای بیان احساسات پاک و ایجاد روابط عمیق بین تک‌تک افراد جامعه می باشد و این از اهداف تصویرگری می باشد.
تصویرگری که دارای تخیل و ایده های سازنده می باشد قادر خواهد بود که پیام های درونی خود را موافق با تمایلات جامعه از عالم درون به عالم بیرون منتقل کند. تصویرگر با مطالعه زندگی و فرهنگ جامعه خود با چگونگی پوشش لباس، رنگ چهره، آداب و رسوم، مقررات و ... آشنا شده و این ویژگی ها را در تصویرسازی‌های خود به کار گیرد.
تصویرگر می تواند یک روان شناس و جامعه شناس هنری باشد که از ماورای صفحه تصویرش به معانی و مفاهیم دقیق آنها پی برده و با خلق تصاویری که ناشی از شناخت کامل او از ارزش های حاکم بر جامعه می‌باشد ضمن احترام گذاشتن به آنها ارزش ها هرگز با خلق اثری که ناآگاهانه صورت گرفته است و نتیجه آن می تواند موجب بر هم ریختن نظم اجتماعی جامعه و جریحه دار شدن احساسات عمومی جامعه باشد اقدام به تصویرسازی می کند.

شامل 100 صفحه word

شاهنامه ( زبان انگلیسی ، متن 1 )

اختصاصی از فایلکو شاهنامه ( زبان انگلیسی ، متن 1 ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

متن کامل شاهنامه حکیم ابواقاسم فردوسی با ترجمه ی انگلیسی ، برای دانشجویان و علاقمندان به ترجمه زبان انگلیسی ...

پایان نامه عشق و انواع آن در شاهنامه فردوسی

اختصاصی از فایلکو پایان نامه عشق و انواع آن در شاهنامه فردوسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل : word 2007 قابل ویرایش

تعداد صفحه:163

حجم فایل:139 کیلوبایت

مقدمات و کلیات
     انسان از نخستین دوران آفرینش خود تاکنون، همیشه با احساسات و عواطف خود زندگی کرده است و در هیچ دوره­ای از ادوار تاریخ بشری، زندگی بشر خالی از این مقوله­ها نبوده است. یکی از مهمترین گرایش­های احساسی بشر، عشق است. این نیروی الهی در فطرت بشر نهاده شده است و همیشه او را به سمت دوست داشتن سوق می‌دهد. ادبیات گرانبهای فارسی، از این موهبت خدایی بی­نصیب نبوده و یکی از مهمترین درون مایه­های ادبیات غنی ایران، مضمون عشق است، از همان دوره­های آغازین شکل‌گیری ادبیات فارسی تاکنون در آثار شعرا و نویسندگان، این موتیف برجسته را به وفور می­توان دید. شعرای فارسی زبان از واژه­ی عشق در آثار خود به میزان قابل توجهی استفاده کردند و هر یک در مفهومی خاص آن را به کار بردند. در این میان تقسیماتی نیز صورت گرفت که البته بیشتر ساخته­ی ذهن پژوهشگران است تا سرایندگان و نویسندگان. برای عشق دو مقوله­ی جداگانه در نظر گرفته­اند. عشق زمینی و عشق آسمانی و عارفانه. در این میان گروهی بر آن شدند که عشق مجازی را به تصویر بکشند و گروهی دیگر به عشق عارفانه پرداخته­اند و دیگران نیز در این دو حوزه و یا دیگر حوزه­ها، این مفهوم را به تصویر کشیده­اند...

سوالات
1-آیا عشق در اسطوره‌ها و حماسه‌ها انواع گوناگون دارد؟
2-آیا مفهوم عشق‌ در اسطوره‌ها و حماسه‌ها با مفهوم عشق‌های کنونی یکی است؟
3-آیا عشق در شاهنامه­ی فردوسی مهمترین رکن و تعیین‌کننده­ی ‌اصلی سرنوشت‌ها است؟
4-آیا سیر عشق در شاهنامه از عالی به دانی است یا از دانی به متعالی؟
5-آیا با دقت، موشکافی و ژرف نگری در عشق‌های حماسی، می‌توان به فرهنگ و تعلیم و تربیت و منش قهرمانان آنها پی­برد؟
 
فرضیات
1-عشق گونه‌های متنوع و گوناگون دارد.
2- عشق بعضی از قهرمانان اسطوره‌ها و حماسه‌ها، مادی و دنیایی است.
3- سرنوشت برخی از قهرمانان شاهنامه به خاطر عشق و اعتقاد رقم می­خورد.
4- عشق گروهی دیگر از ایشان معنوی و متعالی است.
5- نوع عشق و مهر هر گروه از قهرمانان نشان‌دهنده­ی‌ دین و نوع تعلیم و تربیت ایشان است.
 
 
پیشینه­ی پژوهش
     درباره­ی موضوع این رساله یعنی عشق در شاهنامه­ی فردوسی، استادان ادب فارسی در مقالات و کتاب‌هایشان در جوار دیگر موضوعات، سخنانی در مورد عشق و عاشقی در شاهنامه بیان داشته‌ا‌ند. برای مثال: اسلامی‌ندوشن در "داستان داستان‌ها"، شاهرخ مسکوب در "سوگ سیاوش"، زرین‌کوب در "فردوسی آفریدگار رستم" و رستگار فسایی در گفتارهایی که درباره­ی شاهنامه نوشته‌اند. اما هیچ یک از ایشان به همه‌­ی انواع عشق و گونه‌های‌ متنوع آن در حماسه­ی‌ ملّی‌مان نپرداخته‌اند. این پژوهش سعی دارد که به همه­ی‌ گونه‌های عشق و محبّت در کتاب حکیم توس بپردازد.
 
اهداف پژوهش
- مطالعه دقیق داستان‌های اسطوره‌ای و حماسی و تاریخی شاهنامه، برای رسیدن به آگاهی از گونه‌های عشق قهرمانان حماسه­ی‌ ملّی.
- ژرف شدن در احوالات قهرمانان داستان‌های ملّی و دقت در گونه­های‌ عشقشان، تا از این طریق به تعلیم و تربیت و منش‌های ایشان پی ببریم.
- معین کردن گونه‌های عشق ایشان از دانی تا عالی و از مجازی تا حقیقی.
 
 
  جنبه­ی نوآوری و جدید بودن پژوهش
     عشق از جمله امور و نکته­های مهمی است که انبیاء، فلاسفه، متکلمان و عارفان درباره­ی آن بسیار اندیشده­اند. بعضی از فلاسفه منکر آن شده­اند و جز ایشان اکثر اندیشمندان جهان، درباره­ی ­آن داد سخن داده­اند. یکی از ایشان حکیم ابوالقاسم فردوسی است. درباره­­ی عشق در شاهنامه، به طور پراکنده پژوهش­هایی انجام گرفته است، لیکن نگارنده­ی­ این پایان‌نامه بر آن است تا حد امکان اثری قابل غور در مورد انواع عشق و محبت در این اثر عظیم ادبی را پدید آورد. اثری که بتواند مورد استفاده­ی علاقه­مندان به ادب فارسی قرار گیرد.
 
نوع روش پژوهش
     بنا بر روش معمول در رشته‌های علوم انسانی، روش این پژوهش نیز اسنادی است. بدین صورت که از طریق مطالعه­­ی کتاب‌های مرتبط با موضوع پژوهش، مهمترین و برجسته­ترین مطالب، در قالب فیش‌ دسته‌بندی شده و پس از تحلیل و نگارش، در محتوای پژوهش مورد استفاده قرار می­گیرد...

فهرست مطالب
مقدمات و کلیات
سوالات
فرضیات
پیشینه­ی پژوهش
اهداف پژوهش
جنبه­ی نوآوری و جدید بودن پژوهش
نوع روش پژوهش
ساختار پایان نامه
 
فصل اول :کلیات درباره عشق و عاشقی
1-1 عشق
1-2 عاطفه و عشق
1-3 مفهوم عشق
 
فصل دوم :شاهنامه، فردوسی، عشق،
بیان انواع آن و پیشینه عشق و عاشقی در متون حماسی
2-1 فردوسی کیست؟
2-2 منابع فردوسی برای سرودن شاهنامه
شاهنامه
2-3 سال شمار سرایش شاهنامه
2-4 دوران فردوسی
2-5 اندیشه­ی فردوسی
2-6 حماسه
2-7 اسطوره
2-8 عشق در شاهنامه
2-9 پیشینه­ی عشق و عاشقی در متون حماسی
 
  فصل سوم : سیر انواع عشق در شاهنامه فردوسی از دانی تا عالی و متعالی
مقدمه
عشق دانی در شاهنامه
عشق به مقام و جاه طلبی
عشق جمشید به خود (خودپرستی)
عشق ضحاک به قدرت
حسادت سلم و تور
عشق افراسیاب برای دست یافتن به ایران
عشق خیره­سرانه کاووس به دنیا و قدرت و منیت
عشق گشتاسب و اسفندیار به پادشاهی و قدرت
عشق شغاد به قدرت و حسادت از برادر
عشق بهرام چوبینه به قدرت یافتن
عشق سودابه به سیاوش
عشق شیرویه به شیرین
عشق عالی
عشق­های مربوط به فردوسی
عشق به خرد
عشق به وطن
عشق به نامه خسروان
عشق به راویان و حامیان شاهنامه  
ابومنصور
آزاد سرو
   ماخ
عشق فردوسی به رستم
عشق فردوسی به همسرش
عشق فردوسی به فرزندش
عشق­های مندرج در داستان­ها    
کیخسرو
عشق بهرام به نام
عشق اسفندیار به عمویش زریر
عشق اسفندیار به مهر خواهری
عشق مادر - فرزندی
عشق فرانک به فریدون
عشق سیندخت به رودابه
عشق تهمینه به سهراب
عشق فرنگیس به کیخسرو
عشق جریره به فرود
عشق کتایون به اسفندیار
عشق سیمرغ به زال
عشق به سیاوش
عاشقانه­های شاهنامه
داستان زال و رودابه
داستان تهمینه و رستم
داستان سیاوش و جریره
داستان سیاوش و فرنگیس
داستان بیژن و منیژه
داستان گشتاسپ و کتایون
عشق­های تاریخی
داستان گلنار و اردشیر
داستان اسکندر و روشنک
داستان اسکندر و دختر کید، پادشاه هند
داستان شاپور با دخت مهرک نوش­زاد
داستان شاپور ذوالاکتاف و کنیزک رومی
داستان خسرو و شیرین
 
فصل چهارم :بیان سیر انواع عشق­های والا و آسمانی در شاهنامه
مقدمه
عشق به خداوند
ستایش پیغمبر «صلوات الله علیه» و حضرت علی « علیه السلام»
عشق والا در شخصیت­های شاهنامه
عشق والا و رستم
ندامت کاووس و مناجات با پروردگار
عشق والا و کیخسرو
عشق والا و لهراسب
عشق والا و بهرام گور
عشق والا و نوشین روان
 
فصل پنجم: بلاغت در داستان­های عاشقانه شاهنامه
مقدمه
زال و رودابه
رستم و تهمینه
سیاوش و فرنگیس
بیژن و منیژه
کتایون و گشتاسب
اردشیر و گلنار
خسرو و شیرین
عشق سودابه به سیاوش
نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع
ابن سینا. (1360). رسائل ابن سینا، ترجمه ضیاءالدین دری، تهران: انتشارات بهجت، چ دوم.
احمدی، بابک. (1374). حقیقت و زیبایی درس­های فلسفه هنر، تهران: مرکز.
ارسطو. (1343). فن شعر، ترجمه عبدالحسین زرین کوب، تهارن: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
ارونسون، الیوت. (1382). روانشناسی اجتماعی، ترجمه حسین شکر شکن، تهران: انتشارات رشد.
اسلامی­ندوشن، محمد­علی. (1381). ایران و جهان از نگاه شاهنامه، تهران: امیرکبیر.
................. . (1348). زندگی و مرگ پهلوانان در شاهنامه، تهران: انتشارات انجمن آثار ملی
منابع ادامه دارد

نقش اسب در شاهنامه فردوسی - 142 صفحه - 1390

اختصاصی از فایلکو نقش اسب در شاهنامه فردوسی - 142 صفحه - 1390 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .