فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فایلکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقالاه امام سجاد (ع)

اختصاصی از فایلکو دانلود مقالاه امام سجاد (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

مقدمة ‌مؤلف :
خداوندی که حافظ و نگهبان بندگان است ، وجود ائمه هدّی از خاندان رسالت رابرای جهانیان رحمت قرار داد و ایشان و نشانه هایی ممتاز ساخت تا دیگران به آنها اقتدا کنند و به دنبالشان گام بردارند پس گروهی از جامعه انسانی و پذیرای دعوت واسطة اجرای دستورهای آنان قرار داد و این گروه شیعیان هستند که پیوسته در راه معرّفی پیشوایان معصوم و بالا بردن فضائل و نشر آثار ایشان ، کوشش فراوانی به عمل آوردند و جمعی از آنها که در زمان ائمه اطهار حضور آنان را درک کردند ندای پیشوایان خود را به عناوین گوناگون به نسلهای آینده رساندند تا در این زمان که دوران غیبت و دور از عصر حضور امامان معصوم است شیعیان همان عشق را به آن بزرگواران داشته باشند که پیروان معاصر با آنها داشتند و هر یک از ایشان یاد آن عزیزان و ارج نهادن به آثار آنان را مهمترین و بالاترین امری می دانند که باید مورد توجه قرار دهند . به آن عمل کنند .
با این همّت والای پیروان خالص امامان خالص است که پیوسته ندای اسلام به گوش جهانیان می رسد و نهضتهای الهی شکل میگیرد و حرکتی نیکو را نتیجه
می دهد، چنان که احکام دین در همه جا انتشار می یابد و حقیقتهای ناپیدا آشکار
می شد.
تاریخ ولادت امام سجاد (ع) :
آن حضرت در تاریخ پنجم ماه شعبان سال سی و هشت هجری متولد شد . در این عالم هستی با قدوم بزرگوارترین نور رسیده شادمان شد ، دنیا احساس غرور و روزگار نور شادی بر تن کرد و آنچه بافته بود بازیور نبوغ آرایش داد .
او چون خالی نورانی بر پیشانی زمان و همانند دانه مرواریدی برگردن بند روزها و سالها ظاهر شد با طلوع نور وجود او دو قوس صعودی و نزولی جهان هستی با یکدیگر تلاقی و اشرف ممکنات با آمدن او ظهور یافت و فیض اقدس او به سوی حجت خدا راه یافت . بنابراین او دشتة پیوند میان عالم ملک ملکوت بود و بوسیلة‌او رایحة عطر قداست از دو نهان نبوی انتشار یافت و رشتة‌ محبّت علوی و عصمت فاطمی در جهان برقرار شد آنچه او برتری می بخشد نور پیامبری و بلندی مقام امامت و فرّ و شکوه شادمانه است قدر مسلّم این است که هرچه از کرامتها برای سایر امامان بیان شد از امام ذین العابدین نیز جدا نیست بنابراین تمام مراتب بزرگواران و پاکی ریشه و رفعت شأن و عظمت مقام که سزاوار آن بزرگواران بود سزاوار او نیز هست از این رو می توان گفت که سزاواران بود سزاوار او نز هست تمام درجاتی که برای امامان پیش او ثابت بود برای او نیز از نخستین مرحلة ولادت ثابت و برقرار بود همچنان که هیچ کدام از جهات فضلیت و امام که برای بقّیه ثابت است از او نیز منتفی نیست هرچند ازاین امور دربارة آن حضرت نصّ خاصی نرسیده باشد .
این است معنای آنچه در اثبات الوصیه مسعودی نقل شده است که ولادت ابو محمد علی بن حسین بن علی بن ابی طالب و منشأ وجود آن حضرت مانند آبای بزرگوارش می باشد .

 

بخششهای امام (ع) :
ارج و ارزشی را که ما برای بخشندگی و کرم امامان معصوم قایل هستیم ازاین جهت نیست که آنها هدایا و عطایای فراوانی به تنگدستان و نیازمندان می داده اند زیرا این گونه بخششهای آنها را از بخششهای دیگران ممتاز می سازد هدف و اثر معنوی این بخششهاست که این بزرگواران در عطایای خود جهات گوناگون را در نظر داشته اند .
به عنوان مثال گاهی اعطایشان سبب هدایت گمراه یا راهنمایی جاهلی می شد یا جای که پیوند خویشاوندی قطع شده بود بخششها می کردند که سبب صلة رحم می شد و یا حقیقتی مجهول به آن وسیله کشف می گردید چنان که اهل تاریخ می نویسند :
روزی مردی از شام به مدینه آمده بود و همین که چمشش به امام حسن مجتبی (ع) افتاد شروع کرد به دشنام دادن به آن حضرت امام حسن (ع) پاسخ او را نداد و همچنان ساکت ایستاد .
پس از آن که آن مرد از دشنام دادن باز ایستاد امام با گفتاری نرم از او دلجویی کرد و از او خواهش کرد که به منزل ایشان برود و او را مهمان کرد و عطای فراوانی به وی داد و لباس بر او پوشانید .
مرد شامی وقتی که از خانة‌ امام حسن (ع) بیرون آمد از مال دنیا بی نیاز شده بود و زبان به مدح او باز کرده بود و می گفت گواهی می دهم که تولد حق پسر رسول خدایی و خلیفه خدا در زمین هستی و او خود می داند رسالتش را به که واگذارد . اگر چه پیش از این تو و پدرت مبغوفترین خلق خدا نزد من بودید امّا اکنون شما محبوبترین افراد در نزد من هستید .

 

حلم امام (ع) :
بدون شک امام که از طرف خدای تعالی به عنوان پرچمدار و پیشوا نصب شده است تا ین که مردم را آنچه رضای پروردگار است ، رهبری کند مرکز دایره اخلاق نیکوست و چون اصول خصلتهای پسندیده در میان افراد این خاندان به طور مساوی وجود دارد تمام پیشوایان معصوم از نظر شجاعت وکرم و علم و تمام فضایل اخلاقی مانند یکدیگر هستند چنان که از اهل بیت (ع) نقل شده است اوّل ما مثل آخر ما که یکی از جمله ویژگیهای خلافت بزرگ الهی دست یافتن بر تمام کارهای نیک است و همة امامان دارای تمام فضائل و نیکیهای هستند .
امّا این که د ر بعضی از ائمه اطهار تنها بعضی از این خصلتها بروز می کند به دلیل موقعیتهای زمانی است وگرنه هرکدام از امامان اگر در جنگهای زمان پیغمبر اکرم می بودند از آنها نیز مثل امیرالمومنین دلیریهای و مبارزات ، آشکار می شد و اگر در زمان معاویه که اموال مسلمین رادر میان افراد بی استحقاق خرج می کرد برای آن حضرت قدرت مالی می بود عطایای زیادی به مستحقان می داد چنان که امام حسن (ع) نیز بخششهای فراوانی داشت تا این که باقی ماندة مومنان را حفظ کند که حاتم بخشیهای آشکار معاویه آنها را از راه بدر نبرد و اگر برای هر کدام از ائمة اطهار همانند امام (ع) چنان فرصتی پیش آمد آنها نیز مانند آن حضرت در نشر اسرار دینی و احکام الهی کوشش می کردند .

 

 

 

امام (ع) در ماه رمضان :
سیّدبن طاووس روایت می کند که امام سجّاد در ماه رمضان هر یک از غلامان و کنیزانش خلافی مرتکب می شدند آنها را تنبیه نمی کرد بلکه تقصیرات آنها را در طوماری می نوشت و در آخرین روزهای رمضان همة آنها را جمع می کرد و خودش در میان آنها می ایستاد و خطاهای آنها را آن طومار به آنها یادآوری می کرد و به هر یک از آنها می گفت: ای فلانی تو ، در فلان روز فلان کار را انجام دادی و از هر کدام اعتراف می گرفت .
آنگاه به آنها می گفت با صدای بلند بگویید ای علی بن حسین همان طور که تو خطای ما را احصا کرده ای پروردگار تو هم تمام کارهای تو را در کتابی که به حق سخن می گوید یادداشت کرده و هیچ کوچک و بزرگی را فروگذار نکرده و هر کاری کرده ای در نزد او حاضر است چنان که ما هر چه کرده ایم نزد تو حاضر می بینیم پس همچنان که تو از خدا امید عفو و گذشت داری از ما نیز عفو و گذشت فرما .
ای علی بن حسین (ع) یاد بیاور از خواری و بیچارگی خود در پیشگاه پروردگارت که حکیم و عادل است و ذره ای ستم نمی کند و همین بس که خدا حسابکار و گواه است .
پس تو عفو کن و در گذر تا خدای تو از تو در گذرد چنان که در قرآن
می گوید « و باید عفو و گذشت کنند آیا دوست ندارید که خدا شما را بیامرزد ؟»

 

تواضع امام (ع)
انسان کامل هر گاه چنین معرفتی دریافت کرد که خود بزرگ بینی و کبریایی از همة جهات ، شایسته ذات بی همتای حق تعالی است زیرا او با ذات خویش قائم است و همه چیز در حیطة قدرت اوست هرگز خود را بزرگ نمی بینی و ذرّهای تکبّر در وجود او راه نمی یابد اگرچه آراسته به فضائل و مزیّن و کمالات فراوان باشد .
دلیل بر این امر آن است که چنین انسانی همواره خود را در احاطة قدرت خداوند ، مانند پری ، در محدوده گردبادی می یابد زیرا حادثی است مسبوق به عدم و سرانجام با فرارسیدن اجل و تمام شدن عمرش دستخوش مرگ و نیستی خواهد شد .
تمام این جهات با فرض هم که با به دست آوردن نیکیها اسباب بزرگی برایش فراهم آید باز هم خود را در برابر عظمت آفریننده اش از جهات گوناگون غرق در نواقص و کمبودها می بیند .
بویژه وقتی که منشأ هستی خود را نگاه کند که از آب جهنده ای از میان تیرة پشت و استخوانهای سینه ، بوجود آمده و اوّلش نطفه گندیده و آخرش مرداری پوسیده و در میان این دو حالت حامل کثافت است .
بنابراین انسان چگونه خود را از کسی بالاتر بداند که احتمال می دهد در نزد خدا مزیت و فضیلتی دارد ؟
انسان هر گاه دارای صفات حمیده باشد اگر چه در مراحل پایین تر از آن قرار گیرد باز هم آن را از لطف و عنایات خداوندی می داند و از این رو برخود واجب می داند که در مقابل این مزیتی که خدا به او عنایت فرموده است به سپاسگذاری او ادامه دهد زیرا خود را به استمرار این فیض و بویی و عطای مداوم او نیازمند می بیند و اگر این نعمت از او قطع شود به درة هلاکت سقوط می کند و مایة عبرت دیگران می شود .
صبر امام (ع) :
صبر، در بردارندة تمام فضیلتهای اخلاقی است و هیچ عمل نیکی نیست مگر این که در راه رسیدن به آن باید صبر را پیشه کرد چه در راه تحمّل رنج اطاعت و بندگی باشد یا جلوگیری از شهوت و بی بندوباری و یا در نبرد با صفت زشت بخل و فرومایگی و یا در راه مبارزة با حب نفس و خودخواهی و جز اینها .
پس همچنان که تمام خطوط محیط دایره ، به یک نسبت به نقطة مرکزی متصّل می شود هر صفت پسندیده ای هم در محیط شخصیت انسان به یک نسبت به صفت صبر که تشکیل دهندة نقطه مرکزی آن است ارتباط دارد .
باید توجه کرد که صبر ممدوح صبری است که دارندة آن ، توانایی بر رفع گرفتاری از خود داشته باشد و در عین حال صبر کند امّا اگر هیچ چاره ای غیر از آن باشد مثل شخص ضعیفی که کتک می خورده و زندانیی که هیچ راه فرار ندارد و از ناچاری صبر می کند به این فرد صابر گفته نمی شود و بر عمل او آثار شکیبایی مترتب نیست اگرچه در صورت که مظلوم واقع شده باشد مستحق ترّحم است اما صابری شایستة ستایش و تعظیم فراوان است که اگر نگوئیم همّت والای او وی را از در افتادن با جاهل باز می دارد قدرت آن را دارد که بر هر نحو بخواهد ناراحتی را از جلو روی خود بردارد امّا در عین حال رنج و ناراحتی را تحمّل می کند و به این دلیل بر نیرومندی خرد و کمال نفس و نفوذ ایمان و پیروزی وی بر تمایلات نفسانی اش می باشد که در روز دریافت پاداش اعمال نیک جزای بزرگی از درگاه حق سبحانه و تعالی نصیبش خواهد شد .
ابو حمزة ثمالی از امام سجّاد (ع) نقل می کند که در روز قیامت منادی فریاد می زند : کجایند شکیبایان . گروهی از مردم بر می خیزند به آنها گفته می شود : شما بر چه چیز صبر گویید ؟ گویند : بر انجام دادن طاعت خدا و دوری از معصیت او . آنگاه به آنها گفته می شود : راست می گویید داخل بهشت شوید .

 

گریة امام (ع) در فراق پدرش:
گریه بر سیّدالشهداء (ع) از عوامل سعادت جاودانه و وسیلة تقرّب به خدای سبحان است .
خاتم انبیا پیوسته بر او می گریست چه در خانه و چه در مسجد چه در تنهایی و چه در میان جمع و هر کس سبب این گریه ها را از او سؤال می کرد می گفت : جبرئیل از کشته شدن فرزندم امام حسین (ع) به من خبر داده و زمینی را که در آن کشته می شود به من نمایاند .
بعلاوه گریه کردن بر امام حسین (ع) ، سنگدلی و شدّتی را که بنی امیه در حق اولاد پیامبر به کار برده اند معرّفی می کند .
به این دلیل بود که ائمه معصوم ما ، شیعیان خود را وادار می کردند تا مجالسی به یاد واقعة کربلا تشکیل دهند و بر معصیت جانکاه آن حضرت اشک بریزند و برای آن اجر و ثواب فراوانی بیان می کردند از جمله هر کس به یاد شهادت امام حسین ، حتی اشکی به اندازة بال مگس از چشمش جاری شود ، خداوند گناهانش را می ریزد.
بر خوانندة گرامی پوشیده نماند که آمرزش خداوند از این طریق در مورد تعدّی به حقوق دیگران یا گناهانی که حق خدا و مردم در آن مشترک باشد مثل زکات و خمس ، اثر چندانی ندارد زیرا عفو و آمرزش این گناهان مشروط به رضایت مردمی است که به حق آنها ستم شده است ، بلی در مواردی که تنها مربوط به حقّ خداوند است ممکن است مورد عفو و تفضّل حق تعالی واقع شود که در فصل تعریف صحیفه به آن اشاره کردیم .
ائمه هدی سعی داشتند که یاد این خاطرات در طول زمان بماند و نسلهای بعد آن را از یاد نبرند زیرا می دانستند تا زمانی که یاد مصیبت مظلوم کربلا زنده باشد ، رونق و طراوت دین همچنان باقی خواهد ماند .
باید توجه کرد که گریة بسیار امام زین العابدین (ع) بر پدر بزرگوارش در طول حیات ، تنها به دلیل ترّحم و عاطفه نبود .

 

امام سجّاد (ع) و بنی امیّه :
امام زین العابدین (ع) پیوسته با بنی امیّه و طاغوتهای زمان خودش در تعارض بود و آنها هم بر طبق نظرشان که درآمیخته با خصلتهای بد و شیوه های ناروا بود با او رفتار می کردند . مثل رفتار گذشتگانشان ، با پیامبر رحمت (ص) چنان که ابوسفیان با پیامبر دشمنی می کرد و به منظور شکست آن حضرت و همراهانش لشکرکشی می کرد و سواره نظام گرد می آورد ولی در مقابل امر خداوند نتوانست پیروزی به دست آورد و نور او را خاموش کند ، امّا پیامبر خدا هنگام فتح مکّه که بر قریش پیروز شد آنها را مورد عفو و لطف خود قرار داد و تا حدّی ابوسفیان را گرامی داشت که گفت : هر کس داخل خانة او شود در امان است .
از جمله جنایتهای بنی امیّه آن است که مروان بن حکم را می بینیم وقتی سر بریدة سیّدالشهدا را جلو روی یزید می بیند زبان به شماتت می گشاید و این چنین به یزید تبریک می گوید :
دستهایت سالم باشد و رنگ گونه هایت سرخ باد ،
دل مرا با ریختن خون حسین شاد کردی .
از من خونخواهی کردی و دین مرا ادا نمودی .
مروان این حرفها را می گفت در حالی که حسن و حسین ،ولی نعمت او بودند از جمله این که در جنگ جمل که گرفتار شد ،این دو بزرگوار پیش امیر مؤمنان از او ضمانت واو را آزاد کردند .

 


امام (ع) و هشام بن عبدالملک :
از چیزهایی که قابل انکار نیست حسد ورزیدن بنی امیّه، نسبت به بنی هاشم است و به این سبب پیوسته آتش دشمنی در میان این دو گروه شعله ور بوده است . علل دشمنی میان بنی امیّه و بنی هاشم را می توان در چند مطلب زیر خلاصه کرد :
1) اختلاف میان دو برادر «عبد شمس و هاشم » و پیروزی هاشم بر عبد شمس .
2) عبدالمطلّب امیه را مدّت ده سال به غلامی خویش واداشت.
3) پیامبر اکرم (ص) بتهای بنی امیّه را که در زمان جاهلیت آنها را می پرستیدند در هم شکست و عادات بت پرستی آنان را محو و تقلیدهای کورکورانه را باطل ساخت . و چون آنان مشاهده کردند که خداوند مقام پیامبر بزرگ اسلام را بالا برده و او را با پیروزیهای پی در پی مواجه ساخته ، چاره ای جز شکست به خود راه ندادند و علی رغم میل باطنی و عداوت ذاتی خود نسبت به منجی جهان بشریت ،کلمة شهادت بر زبان جاری ساختند .
یکی دیگر از چیزهایی که آتش دشمنی بنی امیّه را شعله ورتر می ساخت یکسان شدن آنها با سایر مسلمانان بود ، زیرا اسلام میان آزاد و برده و شریف و وضیع فرقی ، جز به تقوا قائل نیست و در قرآن می فرماید : « گرامیترین شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست ».
بعلاوه وقتی می دیدند از بنی هاشم به عظمت یاد می شود و دارای فضائل و نیکیها هستند و امّا در پروندة اولاد بنی امیّه جز فضاحت و رسوایی چیز دیگری به چشم نمی خورد آتش دشمنی آنها برافروخته می شد و کینة پنهانی شان آشکار می گردید و با ایراد شبهات به خاموش کردن نور الهی و پنهان ساختن روشنائی خورشید امامت می پرداختند و برای آنها آسان نبود که می دیدند هر روز فضائل علویها و مناقب فاظمیان عالمگیر می شود .
از جمله فضائل این است که یک روز امام (ع) به زین العابدین به مسجدالحرام داخل شد ، در حالی که شکوه خداوندی او را احاطه کرده بود و نور امامت از اطراف چهره اش می درخشید و گروههای مختلف در اطراف خانه خدا ازدحام کرده بودند و هر کسی همّتش این بود که واجبات حج خود را از قبیل اسلام حجر و انجام عبادات به جای آورد نیرومند و ناتوان ، پادشاه و رعیّت همه در این امر مهم یکسان بودند .

 

 

 

هشام و فرزدق :
او ، فرزدق2 ، مردی از شیعیان ، دلباخته و فانی محبت آل رسول بود که ایمان خالص و ریشه دار در سینه اش و دوستی فرورفته در مرکز دلش نسبت به خاندان رسالت ، او را بر آن داشت که در ادای حق مزد رسالت بکوشد رسالتی که بر گردن تمام جهانیان از سیاه و سفید ، بنده و آزاد ، حق حیات دارد .
بنابراین بزرگترین برهان را بر تشیع خود اقامه کرد و روشنترین قیاس را تشکیل داد که نتیجه اش پیروی او از آثار خاندان وحی است .
بدون اینکه از خشم خلیفة مروانی و پیامدهای ناگوار آن ، از قبیل زندانی شدن و قطع پیوند و جز اینها باکی داشته باشد ، آنچه را باطن پسندیده و صفات نیک و سرشت پاک ونفس پاکیزة او به وی الهام کرد ، آشکار ساخت و از ترس این که نکند روحیّة های ضعیف تحت تأثیر واقع شوند و در نتیجه ، گمراهی رواج یابد ، تمام مشکلات را ناچیز شمرد و به بیان حق و ستایش آن پرداخت و هشام ، این تصریح به حقیقت را که پیش مردم شام پوشیده می داشت ، از زبان فرزدق تحمّل نکرد و مدح امام سجّاد بر او گران آمد و دستور داد فرزدق را در « عسنان » بین مکّه و مدینه زندانی و پیوند او را قطع کردند.
امپا فرزدق ، بعد از آن که خدای تعالی او را بر آشکار ساختن فضائل امام موّفق داشت از این عقوبتها رنجی نمی برد و به مردمی که در ان جا حضور داشتند معرفی کرد کسی را که پیروی از او واجب است و حق پوشیهای رؤسای گمراهان برای آنها در روز پرسش نامه های اعمال ، سودی ندارد و در حالیکه با این خطر عظیم و تبلیغ از مقام امامت « علاوه بر اجر اخروی » از دریای کرم امام زمانش نیز بی بهره
نمی ماند.
زیرا امام به او مالی داد که از تمام جوائز سلطان جائز « به فرضی که او را
می ستود » بهتر بود و آن دوازده هزار درهم و بعضی گفته اند امام برای او هزار دینار فرستاد و از او عذرخواهی کرد بیش از این قدرت ندارد .

 

قصیدة فرزدق :
ابونصر عبدالوهّب پسر تقی الدین سیکلی در طبقات الشافعیّه بزرگ ج 1،ص153 به سند خود متصل به ابن عایشه عبدالله بن محمّد از پدرش نقل می کند : هشام بن عبدالملک در زمان حکومت پدرش به سفر حج رفت .
او داستان را ادامه می دهد تا این که می گوید : فرزدق اشعار زیر را سرود :
این آقا کسی است که سرزمین بطحا به گامهای او آشناست .
خانةخدا و خارج آن و حرم او را می شناسد .
این پسر بهترین همة بندگان خداست .
این شخص پرهیزگار ،پاک و طاهر و مشهور است .
هرگاه قریش او را ببینند گویندة آنها می گوید :
کرامت و بخشندگی به این شخص منتهی می شود .
او به قلّه بلند عزّتی راه یافت که مسلمانان و عجم از رسیدن به آن ناتوانند .
آنگاه که برای اسلام حجر می آید ، آن چنان رکن حطیم اورا می شناسد که می خواهد دست او را بگیرد .
چشمان خود را از روی حیا می بندد و از هیبت او چشمهای دیگران بسته می شود و تااو لبخند نزند کسی یارای سخن گفتن ندارد .
فضیلت انبیا را از ناحیة جّد خود کسب کرد و امتها از فضیلت امّت جّد او کسب فضیلت کردند .
از روشنایی پیشانی او ، نور هدایت می درخشد مثل خورشید که از درخشش نور او از رسول خدا جدا شده ، سرشت و ویژگیهای و اخلاق او پاک و مطهّر است .
اگر او را نمی شناسی بدان که او پسر فاطمه (ع) است پیامبری خدا به وسیلة جّد او به پایان رسیده است .
از گذشته های بسیار دور ، خدا به فضیلت و شرافت داده است . خامة قضا را این چنین بر لوح آفرینش خود به جریان انداخته است . این که تو خود را به نادانی زده و می گویی: این کیست ، به او زیانی نمی رساند او را که تو منکر شناختنش شدی تمام عرب و عجم می شناسند .
دو دست او ، باران رحمتی است که سودش همه را فرا می گیرد پیوسته سیل نعمت از دستهایش روان است و فقر دستهایش را به لرزه در نمی آورد دارای اخلاق خوشی است که از خشمش کسی نمی هراسد .
دو چیز : حسن خلق و بخشندگی ، او را زینت می دهد . باری که همة مردم از برداشتن ناتوانند او بر دوش می گیرد . برخورد شیرین دارد ، که مایة گوارایی نعمتهاست .

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله 45   صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقالاه امام سجاد (ع)

مقاله سیری درزندگی عبادی سیاسی امام سجاد

اختصاصی از فایلکو مقاله سیری درزندگی عبادی سیاسی امام سجاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله سیری درزندگی عبادی سیاسی امام سجاد


مقاله سیری درزندگی عبادی سیاسی امام سجاد

امام سجاد (عَلیهِ السّلام) ، چهارمین پیشوای شیعه و ششمین آفتاب آسمان عصمت و طهارت است که در بحرانی ترین شرایط تاریخ اسلام عهده دار امر امامت امر گردید و قافله اسلام را از تاریکی های دوران حکومت بنی امیه به سلامت عبور داد و شیعه را از نابودی مصون داشت .

امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در روزگاری می زیست که همه صدا ها خاموش شده بود و امویان دارهایی را که برافراشته بودند همچنان نگه داشته و خون های مطهری را که ریخته بودند نمی شستند تا درس عبرتی باشد برای همه آنان که هنوز نفسی در سینه دارند و زمزمه ی زیر لب ، تا مبادا لب به سخن بگشایند و دودمان اموی را بر باد دهند .

آری ، امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در چنین روزگاری قافله سالار راهیان نور شد . قافله ای که ضربات سهمگینی بر پیکرش وارد شده و امویان این قافله را نابود شده می پنداشتند .

وقتی نگذاشتند که امام سجاد (عَلیهِ السّلام) ، بعد از واقعه عاشورا ، ندای حقیقت را بر فراز منبر جدش رسول الله (ص) فریاد کند آن امام همام در دل شب با دعا و نیایش ، عالی ترین روز دینداری و حق طلبی را به یارانش ابلاغ کرد . و باران نیازهای شبانه اش ، صحیفه ای از معارف و رهنمود ها و درس ها تدارک دید و با سجده های طولانی اش قیامها را شکل بخشید .

زمانی که دشمن اجازه نداد او درمیان یارانش و در جمع پیروانش حضور علنی داشته باشد ، آن حضرت با خلوت خویش جمع امویان را ضعیف ساخت و آرامش آن ها را بر هم زد ! به راستی که امام سجاد (عَلیهِ السّلام) محراب نیایش را میدان مبارزه با سیاست ها و تبلیغات امویان تبدیل کرد و از دعا که نرم ترین شیوه گفتاری است حربه ای برنده علیه دشمنان دین و منکران ولایت پدید آورد . او در مجلس یزید که خونخوارترین و بی رحم ترین بیدادگاه تاریخ بود با چنان شهامت و شجاعتی از حریم شهیدان کربلا دفاع کرد که نجوای سخنانش برای همیشه در گوش زمان و تاریخ باقی ماند.

امام سجاد (عَلیهِ السّلام) ، در آن مجلس و نیز در بقیه عمر خویش با منش و رفتار خود برای همه ی دشمنان به اثبات رسانید که در حلم ، علم ، فصاحت ، شجاعت مانند اجداد طاهرینش سرآمد خلق است . از آن پس هرگاه صدای نیایش امام سجاد(عَلیهِ السّلام) بلند می شد همه درد ها و رنجهایی که از سوی غاصبان ولایت و خلافت بر خاندان عصمت رفته بود پدیدار می گشت .

از نوای گرم و مهربان دعاهایش چیزهایی زیادی می توان دریافت ، ندای توصیه ی رسول خدا (ص) ، صلابت امیرالمونین علی (عَلیهِ السّلام) و رنجهای حسن بن علی (عَلیهِ السّلام) و مظلومیت های حسین (عَلیهِ السّلام) سالار شهیدان کربلا .

و اکنون به شناخت ابعاد وجودی آن زینیت بخش تقوا پیشگان می نشینیم . بدان که امید که مائده امداد های الهی ، در این مسیر یاری و توانمان بخشد .

فصل اول

بیوگرافی مختصری از زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام):

این فصل شامل ولادت ، کنیه و القاب ، مادر و همسر و فرزندان و دوران کودکی ، نوجوانی و جوانی امام (عَلیهِ السّلام) می شود . در کل زندگینامه امام سجاد (عَلیهِ السّلام) را به صورت خلاصه ذکر کرده ایم .

فصل دوم

تبین نقش امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در عاشورا که به برکت امام حسین (عَلیهِ السّلام) به سوی کربلا ، بعد از آن به بیماری امام (عَلیهِ السّلام) که نقش زیادی در زنده ماندن امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در واقعه عاشورا داشت که آن یک تقدیر الهی برای استمرار امامت در جامعه اسلامی بود اشاره کرد . و رنج و مصیبت هایی که امروزه در روز عاشورا بر امام سجاد (عَلیهِ السّلام) وارد شده حضور آن حضرت در قتلگاه پرداختیم .

فصل سوم

بررسی نقش امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در اسارت :

در اینجا همراه می شویم با کاروان اسراء و با کاروانسالار آن ، امام سجاد (عَلیهِ السّلام) و با آن بزرگوار منزل به منزل می رویم و حوادث آن دوره را ورق می زنیم . در کوفه شهر مردمان حیله و ریا و در شام در مجلس یزید ، خونخوارترین و ستمکارترین عنصر تاریخ در مدینه شهر رسول خدا ، شهر نور.

 

فصل چهارم :

دعا و مناجات امام (عَلیهِ السّلام) بررسی عبادت های امام سجاد (عَلیهِ السّلام) ، بیان خضوع و فروتنی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) و حضور قلب آن حضرت در نماز و بیان نمونه هایی از عبادت های آن حضرت

فصل پنجم

توضیحی پیرامون صحیفه سجادیه :

همان کتابی که انجیل اهل بیت و زبور آل محمد لقب گرفت . در این فصل ابتدا تعریفی از

صحیفه سجادیه آورده ایم و به شرح های نگاشته شده بر صیحفه و سند و رجال آن پرداختیم و در ادامه امتیازات صحیفه سجادیه را متذکر شده ایم و در نهایت ابعاد صحیفه را ذکر کرده ایم

فصل ششم :

با چه سیاستی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) از عاشورا به نفع اسلام استفاده کرد :

در این فصل به پیام رسانیها و سیاست امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در زنده نگه داشتن یاد عاشورا را

اشاره کردیم . امام به دلیل اینکه واقعه عاشورا از اذهان پاک نشود ، به افشاگری و بیان علل قیام امام حسین (عَلیهِ السّلام) می پرداخت .

فصل هفتم

سیاست امام سجاد (عَلیهِ السّلام) با حکومت های وقت :

امام سجاد (عَلیهِ السّلام) با یزیدبن معاویه بن یزید ، مروان بن حکم ، عبدالملک بن مروان ، ولید بن عبدالملک هم عصر بود . با هریک از این حاکمان و ویژگی های حکومتی آن ها را به صورت جداگانه توضیح دادیم و در مورد واقعه اسفبار حره ، هجوم یزید به مکه و فتنه ابن زبیر و برخورد امام سجاد (عَلیهِ السّلام) با هریک از این ها مطالبی را در این فصل گنجاندیم

 

 

 

 

 

 

 

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 138صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید


دانلود با لینک مستقیم


مقاله سیری درزندگی عبادی سیاسی امام سجاد

دانلود گزارش کارآموزی کامپیوتر سایت کامپیوتر آموزش عالی سجاد

اختصاصی از فایلکو دانلود گزارش کارآموزی کامپیوتر سایت کامپیوتر آموزش عالی سجاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 مقدمه
محل کارورزی اینجانب، رضا نوریانی، سایت کامپیوتر آموزش عالی سجاد و زیر نظر سرکار خانم مهندس اسلامی بود. مهمترین وظیفه اینجانب در طول دوران کارورزی انجام سه پروژه نرم افزاری به همراه دو نفر دیگر از کارآموزان این محل بود. این پروژه ها به ترتیب انجام، مکانیزه کردن سیستم کارآموزی دانشگاه، تهیه نرم افزاری برای رسم نمودار از فایل های log سرور اکانتینگ اینترنت دانشگاه و مکانیزه کردن سیستم حق التدریس اساتید بود. همچنین در طول دوره کارورزی با نکات و موارد مختلف در ایجاد و نگهداری شبکه و سیستم عامل آن آشنا شدم. که از این نکات می توان به موارد زیر اشاره کرد:
• آشنایی با انواع کابل های شبکه و موارد استفاده آنها
• آشنایی با هاب ها و سوئیچ ها
• آشنایی با نحوه سوکت بندی کابل های شبکه به طور عملی
• آشنایی با شبکه ستاره ای و نحوه کابل کشی آب
• آشنایی با ویندوز سرور 2003 و Active Directory
• آشنایی با نحوه تقسیم بندی IP ها در شبکه و نحوه ست کردن آنها
نرم افزارهایی که در طول دوران کارورزی نوشته شدند همگی با استفاده از Delpjhi7 و بانک اطلاعاتی SQL Sever 2000 بودند و نرم افزار کارآموزی هم اکنون در دفتر ارتباط با صنعت، نرم افزار logfile بر روی سرور Accounting و نرم افزار حق التدریس در امور مالی دانشگاه مورد استفاده قرار می گیرند.
نرم افزار کار آموزی
از این نرم افزار برای نگهداری سوابق دانشجویانی که درس کارآموزی یا کاروزی را انتخاب کرده بودند همچنین برای کوتاه کردن مراحل انتخاب درس و کمتر کردن تعداد مراجعات دانشجویان به دفتر ارتباط با صنعت و دبیرخانه دانشگاه استفاده می شود. تا قبل از استفاده از این نرم افزار کارکنان دفتر ارتباط با صنعت و همچنین دبیرخانه دانشگاه مجبور بودند تا برای هر دانشجو به طور جداگانه نامه ای را تایپ کنند. اما با این نرم افزار با ورود اطلاعات از روی فرم انتخاب درس کارورزی یا کارآموزی و فقط با یک کلیک، دو نامه ی مربوط به دفتر ارتباط با صنعت و دبیرخانه دانشگاه پرینت می شود و بدین ترتیب تعداد مراجعات دانشجو به دفتر ارتباط با صنعت و دبیرخانه دانشگاه کمتر می شود. همچنین با توجه به نگهداری سوابق کلیه دانشجویان در آن، در صورتی که دانشجو نیاز به اطلاعاتی از قبیل شماره نامه و یا ... داشته باشد، می توان با یک جستجوی ساده سوابق آن دانشجو را استخراج کرد و دیگر نیاز به جستجو در میان پرونده سوابق نمی باشد.
همچنین قابلیت تصحیح برای دانشجویانی که محل کارآموزی خود را تغییر می دهند نیز به سادگی وجود دارد.
علاوه بر این موارد، لیستی که قبلاً برای هر استاد باید به طور جداگانه برای اطلاع اساتید از دانشجویانی که درس کارورزی یا کارآموزی را تحت نظر ایشان برداشته اند، تهیه و به طور دستی تایپ می شد، هم اکنون فقط با انتخاب نام استاد، سال تحصیلی، نیمسال و کلیک دکمه ی پرینت، قابل چاپ می باشد.
برای تهیه این نرم افزار ابتدا به جمع آوری فرم های انتخاب درس کارآموزی یا کارورزی و نمونه نامه های چاپ شده در دفتر ارتباط با صنعت و دبیرخانه دانشگاه اقدام گردید. سپس با توجه به اطلاعاتی که از این فرم ها جمع آوری شد، شروع به طراحی جداول و بانک اطلاعاتی نرم افزار کردیم. که این مراحل با توجه به تغییراتی که مورد نظر دفتر ارتباط با صنعت بود حدود 2 روز به طول انجامید. سپس شروع به طراحی فرم های نرم افزار با استفاده از Delphi7 شد. که در این مرحله راحتی کار با آن برای کاربر مورد نظر بود. همچنین سعی شد فرم های ورود اطلاعات با گونه اس یاد که ورود اطلاعات در آن به راحتی و با سرعت بیشتری انجام پذیرد. به همین منظور برای فیلدهایی همچون نوع نامه، رشته دانشجو مدت دوران کارورزی، نیمسال و سال تحصیلی اخذ و نام استاد ، Combobon در نظر گرفته شد تا دیگر کاربر نیاز به تایپ دستی این موارد نداشته باشد و فقط به انتخاب این موارد از طریق Combobox بپردازد. پس از این مراحل شروع به کدنویسی و ارتباط با بانک اطلاعاتی کردیم که این مراحل در مجموع 3 روز به طول انجامید.
روز بعد به طراحی فرم های چاپ اطلاعات اختصاص داده شد که با توجه به اینکه نامه های چاپ شده از طرف دانشگاه برای محل کارآموزی دانشجویان ارسال می شد، در طراحی آن دقت زیادی شد. همچنین فرم نامه ی گزارش اساتید نیز طراحی شد. پس از این مرحله، روز بعد به تست نهایی نرم افزار اختصاص داشت که در آن تمامی موارد از قبیل فرم های مثبت اطلاعات، تصحیح، جستجو، فرم اضافه کردن اساتید و دروس مورد آزمایش قرار گرفت همچنین کیفیت نامه های چاپ شده از طریق نرم افزار مورد تست قرار گرفت و تغییرات مورد نیاز در برنامه اعمال گردید.
روز سوم مردادماه بود که نحوه کار با آن نرم افزار آماده تحویل به دفتر ارتباط با صنعت شده بود. در این روز نرم افزار بر روی سیستم این دفتر نصب گردید ونحوه کار با آن به مسئول دفتر آموزش داده شد.
نرم افزار رسم نمودار از فایل های log
از این نرم افزار برای رسم نمودار ساعات استفاده هر کاربر از اینترنت دانشگاه در یک روز و یا یک بازه زمانی و تهیه گزارش به صورت نمودار از تعداد کاربران در یک روز خاص و یا در یک ماه استفاده می شود. البته منبع اطلاعاتی که این نرم افزار از آن برای رسم نمودار استفاده می کند، فایل های log ای است که سرور اکانتینک دانشگاه در هر روز از کاربران متصل شده به آن تهیه می کرد. این نرم افزار با خواندن اطلاعات فایل log اطلاعات مورد نیاز را در بانک اطلاعاتی خود ذخیره کرده و سپس نمودارهای مورد نیاز کاربر را رسم می نماید.

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   6 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود گزارش کارآموزی کامپیوتر سایت کامپیوتر آموزش عالی سجاد

دانلود پایان نامه کارشناسی – سیره اخلاقی و سیاسی امام سجاد (ع) (سیره هدایتی)-- 140 ص

اختصاصی از فایلکو دانلود پایان نامه کارشناسی – سیره اخلاقی و سیاسی امام سجاد (ع) (سیره هدایتی)-- 140 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه کارشناسی – سیره اخلاقی و سیاسی امام سجاد (ع) (سیره هدایتی)-- 140 ص


دانلود پایان نامه کارشناسی – سیره اخلاقی و سیاسی امام سجاد (ع) (سیره هدایتی)-- 140 ص

چکیده؛

خداوند منان هدف از خلقت انسان را عبادت خویش بیان می دارد و آن را رحمت معرفی نموده و طریقی در بر گزیدن بهترین ها، که این مهم جز با معرفت خداوند و جز از طریق برگزیدگان حق و معرفت آنان به دست نیاید. لذا در سیر تحقق این مهم، تحقیق پایانی حاضر انجام گردیده که بیان سیره هدایتی امام سجاد در دوران امامت حضرت و نحوه نشر معارف اسلام بدست اوست که بصورتی ویژه در قالب مناجات و نیایش و عبادات ارائه گردیده و بر سه محور استوار است.

محور اول؛ اعتقادات است که در باب حضرت حق، شناخت خداوند و توصیف اوست و در دنباله بحث خالقیت خداوند بیان می‎شود و چون الله خالق است، چگونگی زیست او را مقدّر می‎کند لذا در ادامه مبحث، ربوبیّت مطرح می گردد و در نتیجه پرستش و عبادت هم خاص ذات اوست و باید به خداوند امید داشته باشیم و از رحمت خداوند ناامید نباشیم. خدای متعال، پیامبران را برای انجام رسالت خود برگزید و بدنبال نبوت امامت که در اسلام امری ضروری بوده و حیات جامعه اسلامی بدون آن غیر ممکن است مطرح می‎شود مبحث بعدی مرگ و بازگشت انسان به سوی خدا یعنی معاد است که مطرح می‎شود و اینکه درسیر جزای رب العالمین در قیامت، مساله شفاعت از جمله مسائل مهم در حسابرسی اعمال بندگان است.

محور دوم؛ اخلاق است؛ انسان باید نسبت به نفس خودش محاسبه و مراقبه داشته باشد و حسنات را انجام و از سیئات دوری نماید. ذکر خداوند بر دهان بشر جاری باشد و شکر نعمتهای او را داشته باشد و اینکه تقوی و پارسائی در دنیا و یقین در عقیدت داشته و زهد بر اساس تقوی و صبر در برابر مصائب و رضا و تسلیم در برابر پروردگار و توکل به خداوند درکارها را پیشه خود سازد و حسن ظن به خداوند متعال داشته و اظهار فقرو حاجت پیش دیگران نکند در زندگی قناعت به آنچه خدا قسمت او کرده و کفاف در رزق داشته و در رفتار با مردم حسن سلوک داشته باشد و نیز در برابر مردمی که به او بد کرده اند عفو و اغماض داشته و دنیا را بازار آخرت بداند و از محرمات بپرهیزد و باز اینکه طمع نسبت به مال مردم نداشته و از یاد خداوند غفلت نداشته باشد در کارها نیت را خالص نموده و از ریا و بخل و حسد و خشم و غضب دوری کند و اگر این رذایل از ا وسر زد، با توبه بدرگاه پروردگار خویش لباس مذلت و خواری را از خود دور سازد.

محور سوم، احکام است، انسان با نماز، در مقابل خدای گرانقدر می ایستد و با روزه پوششی بر اعضای خود می زند و با دادن زکات مالش را خالص و آراسته می کند و با رفتن به حج مورد مغفرت خدا قرار می‎گیرد و با جهاد در راه خدا بهشت را بر خود واجب می کند و با امر به معروف و نهی از منکر، سنتهای سنیّه را زنده می دارد و از بدعتهای ناصواب دوری می گزیند و از خداوند جهت اداء قرض و دین کمک می خواهد و از حدود و قوانین حاکم بر جامعه تعدی نمی کند.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                                  صفحه

مقدمه………………………………………………………………………………………………………………….. 1

بخش اول؛ اعتقادات

فصل اول؛توحید……………………………………………………………………………………………….. 3

1-1-1. الوهیّت……………………………………………………………………………………………………. 3

1-1-2. خالقیت……………………………………………………………………………………………………. 7

1-1-5. ربوبیّت……………………………………………………………………………………………………. 10

1-1-4. عبادت……………………………………………………………………………………………………… 14

1-1-5. امید و ناامیدی…………………………………………………………………………………………. 18

1-1-6. دعا………………………………………………………………………………………………………….. 21

فصل دوم؛نبوت…………………………………………………………………………………………………. 26

1-2-1. نبوت……………………………………………………………………………………………………….. 26

فصل سوم؛امامت……………………………………………………………………………………………….. 29

1-3-1. امامت……………………………………………………………………………………………………… 29

فصل چهارم؛ جزای رب العالمین…………………………………………………………………………. 36

1-4- 1. جزای رب العالمین (معاد)………………………………………………………………………… 36

1-4-2. شفاعت…………………………………………………………………………………………………….. 41

بخش دوم؛ اخلاق

مقدمه؛ محاسبه و مراقبه نفس…………………………………………………………………………………. 43

فصل اول؛حسنات………………………………………………………………………………………………. 46

2-1-1. ذکر ………………………………………………………………………………………………………… 51

2-1-2. شکر…………………………………………………………………………………………………………. 53

2-1-3. تقوی………………………………………………………………………………………………………. 56

2-1-4. پارسائی……………………………………………………………………………………………………. 59

2-1-5. یقین………………………………………………………………………………………………………… 60

2-1-6. زهد………………………………………………………………………………………………………… 62

2-1-7. صبر…………………………………………………………………………………………………………. 64

2-1-8. رضا و تسلیم………………………………………………………………………………………………. 66

2-1-9. توکل………………………………………………………………………………………………………. 68

2-1-10. حسن ظن به خداوند متعال…………………………………………………………………….. 70

2-1-11. فقر و غنی………………………………………………………………………………………………. 72

2-1-12. قناعت و کفاف در زرق……………………………………………………………………………. 74

2-1-13. حسن سلوک و خوش رفتاری با مردم………………………………………………………. 76

2-1-14. عفو و اغماض…………………………………………………………………………………………. 83

فصل دوم؛سیئات………………………………………………………………………………………………… 86

2-2-1. دنیا………………………………………………………………………………………………………….. 86

2-2-2. پرهیز از محرمات……………………………………………………………………………………… 90

2-2-3. طمع………………………………………………………………………………………………………… 94

2-2-4. غفلت………………………………………………………………………………………………………. 96

2-2-5. نیت…………………………………………………………………………………………………………. 98

2-2-6. ریا…………………………………………………………………………………………………………… 100

2-2-7. بخل………………………………………………………………………………………………………… 102

2-2-8. حسد……………………………………………………………………………………………………….. 103

2-2-9. خشم و غضب……………………………………………………………………………………………. 105

2-2-10. توبه………………………………………………………………………………………………………. 107

بخش سوم؛ احکام

3-1. نماز……………………………………………………………………………………………………………… 110

3-2. روزه……………………………………………………………………………………………………………. 113

3-3. زکات………………………………………………………………………………………………………….. 115

3-4. دین (قرض)…………………………………………………………………………………………………. 119

3-5. حج……………………………………………………………………………………………………………… 120

3-6. جهاد……………………………………………………………………………………………………………. 123

3-7. امر به معروف و نهی از منکر…………………………………………………………………………… 125

3-8. رعایت حدود الهی……………………………………………………………………………………….. 126

نتیجه……………………………………………………………………………………………………………………. 128

فهرست منابع و مآخذ …………………………………………………………………………………………… 129

کتابنامه ………………………………………………………………………………………………………………. 130

 

 

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه کارشناسی – سیره اخلاقی و سیاسی امام سجاد (ع) (سیره هدایتی)-- 140 ص

احادیث امام سجاد

اختصاصی از فایلکو احادیث امام سجاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

احادیث امام سجاد


احادیث امام سجاد

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:40

 

حدیث 814 :

امام سجاد (ع) : و تضرع و زاری و توجه و روآوردنم را به سوی خود بالاتر( فزونتر ) از روآوردن روآورندگان و سپاسگزاریم را درباره تو بالاتر از سپاس سپاسگزاران گردان

و اجعل رغبتی إلیک فوق رغبة الراغبین ، و حمدی إیاک فوق حمد الحامدین .

صحیفه سجادیه

حدیث 815 :

امام سجاد (ع) : و هنگام نیازمندیم به سوی تو ( مراد هنگام نگرانی و گرفتاری است چون انسان همیشه به خداوند سبحان نیازمند است ) خوارم مساز ( من را از رحمتت بی بهره مگردان ) و به وسیله آنچه در درگاهت نیکویی کرده ام ( اعمالی که پنداشته ام به آنها خشنودیت را به دست آورده ام در حالی که همان اعمال موجب هلاک و تباهی من شده چون به طوری که شایسته نیکویی است نبوده ) هلاکم مکن ( گوییا این جمله اشاره است به فرمایش خدای تعالی " سوره 18 ، آیه 103 " : قل هل ننبئکم بالاخسرین اعمالا ( آیه 104 ) الذین ضل سعیهم فی الحیوة الدنیا وهم یحسبون انهم یحسنون صنعا یعنی " ای پیغمبر ما به مردم " بگو : آیا شما را به زیانکارترین آگاه سازم ؟ آنان کسانی اند که سعی و کوششان در زندگانی دنیا " بر اثر کردارهای نیکو نما " تباه گشته و می پندارند که کار نیکو می کنند . گفته اند : هر که کار خیر و نیکی بجا آورد و بنیاد آن بر اخلاص و ایمان نباشد مندرج در این آیه است ) و دست رد بر پیشانیم مزن ( من را از درگاهت نومید بازمگردان ) به آنچه ( کرداری که ) به وسیله آن دست رد بر پیشانی ستیزه کنندگان با خود زده ای ، زیرا من فرمانبرنده توام ، می دانم ( باور دارم ) که حجت و دلیل ( در هر حکمی ) تو را است ، و تو به فضل و بخشش سزاوارتر ، و به احسان و نیکی کردن سود رسانده تر ، و شایسته ای که از ( کیفر ) تو بترسند ، و سزاواری ( گناهان را ) بیامرزی ، و به عفو نمودن شایسته تری که عقاب نمایی ، و به پوشاندن ( گناه ) نزدیکتری که آشکار سازی

و لا تخذلنی عند فاقتی إلیک و لا تهلکنی بما أسدیته إلیک ، و لا تجبهنی بما جبهت به المعاندین لک ، فإنی لک مسلم ، أعلم أن الحجة لک ، و أنک أولی بالفضل ، و أعود بالاحسان ، و اهل التقوی ، و اهل المغفرة ، و أنک بأن تعفو أولی منک بأن تعاقب ، و أنک بأن تستر أقرب منک إلی أن تشهر .

صحیفه سجادیه

حدیث 816 :

امام سجاد (ع) : پس ( اکنون که این گونه مهربانی ) من را زنده دار به زندگی پاکیزه ای ( زندگی با روزی حلال ) که به آنچه می خواهم پیوسته شود ، و به آنچه دوست دارم پایان یابد ، در صورتی که آنچه را نمی پسندی بجا نیاورم ، و آنچه را نهی کرده ای مرتکب نشوم ، و بمیران مردن کسی که نور و روشناییش ( راهنمایش به بهشت ) در پیش رویش و از سمت راستش می رود ( حضرت باقر - علیه السلام - فرموده : روز رستاخیز برای هر که نور " راهنمای به بهشت " باشد " از عذاب و سختیهای آن روز " رهایی می یابد ، و برای هر مؤمنی نوری است )

فاحینی حیوة طیبة تنتظم بما ارید ، و تبلغ ما احب من حیث لا اتی ما تکره ، و لا ارتکب ما نهیت عنه ، و أمتنی میتة من یسعی نوره بین یدیه و عن یمینه .

صحیفه سجادیه

حدیث 817 :

امام سجاد (ع) : و من را در درگاهت خوار ( مطیع ) و در نزد آفریدگانت عزیز و ارجمند گردان ، و چون با تو خلوت کرده تنها به سر برم ( از جز تو چشم پوشیده به راز و نیاز بپردازم ) فروتن و در میان بندگانت بلند مرتبه و سرفرازم نما ، و از کسی که از من بی نیاز است ( درخواستی نکرده و نمی کند ) بی نیازم ساز ( چنان کن که من هم از او چیزی نخواهم ) و بر فقر و نیازمندیم به درگاهت بیافزا ( تا درخواستم از تو و راز و نیازم با تو فزونی یابد )

و ذللنی بین یدیک ، و أعزنی عند خلقک ، وضعنی إذا خلوت بک ، و ارفعنی بین عبادک ، و أغننی عمن هو غنی عنی ، و زدنی الیک فاقة و فقرا .

صحیفه سجادیه

حدیث 818 :

امام سجاد (ع) : و از شماتت و شادی دشمنان و پیشامد غم و اندوه و ذلت و خواری ( نزد مردم ) و رنج و گرفتاری ( در کارها ) پناهم ده ، من را در آنچه ( گناهانی که ) بر آن از من آگاهی ( به رحمتت ) بپوشان ( عفو فرما ) به آنچه ( گناهی که ) می پوشاند ( می گذرد ) توانای گرفتن از روی عنف و سختی اگر بردباریش نبود ، و عقاب کننده بر گناه اگر مکث و شتاب نکردنش نبود ( حلم و مکث در انجام کاری مانع از قدرت او نیست ، بلکه مانع از مقدور که آن گرفتن از روی عنف و عقاب است می باشد ، چون قدرت او پیش از فعل است و آنچه با آن منافات دارد عجز و ناتوانی است )

و اعذنی من شماتة الاعداء ، و من حلول البلاء ، و من الذل و العناء ، تغمدنی فیما اطلعت علیه منی بما یتغمد به القادر علی البطش لولا حلمه ، و الاخذ علی الجریرة لولا اناته .

صحیفه سجادیه

حدیث 819 :

امام سجاد (ع) : و هرگاه به گروهی ( بر اثر نافرمانی ) فتنه و تباهی یا بدی و گرفتاری بخواهی ( پیش آوری ) من را در حالی که پناهنده به تو هستم از آن رهایی ده ، و چون من را در دنیای خود ( دنیایی که مالک آن تویی ) در جای رسوایی به پا نداشتی ( رسوا نکردی ) در آخرت خود ( آخرتی که بر آن استیلا داری ) مانند آن ( در جای رسوایی ) به پا مدار ( رسوا مگردان )

و إذا اردت بقوم فتنة أو سوء فنجنی منها لواذا بک ، و إذ لم تقمنی مقام فضیحة فی دنیاک فلا تقمنی مثله فی آخرتک .

صحیفه سجادیه

حدیث 820 :

امام سجاد (ع) : و اوایل نعمتهایت ( نعمتهای دنیوی ) را با اواخر آنها ( نعمتهای اخروی ) و سودهای دیرینه ات ( آنچه پیش از این تاکنون عطا فرموده ای ) را با تازه های آنها ( آنچه پس از این می بخشی ) برای من توأم و جفت گردان ، و چندان من را مهلت مده و عمرم را طولانی و دراز مکن که با آن دلم سخت شود ( در قرآن کریم " سوره 19 ، آیه 75 " فرموده : قل من کان فی الضلالة فلیمدد له الرحمن مدا حتی اذا راوا ما یوعدون اما العذاب واما الساعة یعنی " ای پیغمبر ما به آنان که به مال و دارایی و جاه و جلال می بالند و خدا را نافرمانی می کنند " بگو : کسانی که در راه ضلالت و گمراهی اند " خلاف دستور شرع رفتار می نمایند " خدای مهربان آنان را مهلت و طول عمر می دهد تا هنگامی که آنچه را بیم داده می شوند ببینند ، و آن یا عذاب و گرفتاری " در دنیا " یا فرا رسیدن " سختی " روز قیامت است ، و " سوره 57 ، آیه 16 " فرموده : فطال علیهم الامد فقست قلوبهم یعنی پس اهل کتاب " مانند یهود و نصاری " عمرهاشان " در غفلت و بی خبری و آرزوی دراز " به طول انجامید و " به سبب آن " دلهاشان سخت گردید ) و بر من مصیبت و سختی مفرست که بر اثر آن نیکویی و خوشی و بزرگیم برود ، و من را به پستی ای که بر اثر آن منزلت و گرامی داشتنم ( در نظر مردم ) کوچک و خوار گردد ، و عیب و زشتی ای که به جهت آن مقام و ارزش من دانسته نشود گرفتار مساز

و اشفع لی اوائل مننک باواخرها و قدیم فوائدک بحوادثها ، و لا تمدد لی مدا یقسو معه قلبی و لا تقرعنی قارعة یذهب لها بهائی ، و لا تسمنی خسیسة یصغر لها قدری و لا نقیصة یجهل من اجلها مکانی .

صحیفه سجادیه

حدیث 821 :

امام سجاد (ع) : و ( از عذابت ) چنان مترسانم که به وسیله آن ( از عفوت ) نومید گردم ، و چنان بیمناکم مگردان که در آن هنگام ترس در دل افکنم ، ترسم را در تهدیدت ( از عذاب روز رستاخیز ) و بیمم را از مهلت دادنت ( تا آنجا که برای عذر و بهانه آوردنم حجت و دلیلی نباشد ) و انذار و ترساندنت ( به وسیله پیغمبر و اوصیاء آن حضرت - علیهم السلام - ) و هراسم را هنگام خواندن جملات ( قرآن ) خود قرار ده

و لا ترعنی روعة ابلس بها ، و لا خیفة اوجس دونها ، اجعل هیبتی فی وعیدک ، و حذری من اعذارک و انذارک ، و رهبتی عند تلاوة ایاتک .

صحیفه سجادیه

حدیث 822 :

امام سجاد (ع) : و شبم را آباد ( شایسته ) گردان و بیدار نمودنت من را در آن برای بندگیت ، و تنها بودنم به شب برخاستن برای ( مناجات با ) تو ، و چشم پوشیم از جز تو به انس و خو گرفتنم با تو ، و درخواست نمودن خواسته هایم به درگاه تو ، و پی در پی درخواست نمودنم از تو در آزاد ساختنم از آتشت و زنهار دادنم از کیفرت ( دوزخ ) که در آن است اهل و سزاوار آن

و اعمر لیلی بایقاظی فیه لعبادتک ، و تفردی بالتهجد لک ، و تجردی بسکونی الیک ، و انزال حوائجی بک ، و منازلتی ایاک فی فکاک رقبتی من نارک ، و اجارتی مما فیه اهلها من عذابک .

صحیفه سجادیه

حدیث 823 :

امام سجاد (ع) : و من را تا مدت و پاره ای از زمان ( هنگام مرگ ) در طغیان و سرکشیم ( در معاصی ) سرگردان و در گرداب نادانیم غافل و بی خبر وامگذار ( اشاره به قول خدای تعالی " سوره 7 ، آیه 186 " : من یضلل الله فلا هادی له ویذرهم فی طغیانم یعمهون یعنی کسانی را که خدا گمراه سازد " رحمت خود را از آنها بازدارد " راهنمایی برای ایشان نیست و آنان را در طغیان و سرکشی واگزارد تا حیران و سرگردان شوند . و " سوره 23 ، آیه 54 " : فذرهم فی غمرتهم حتی حین یعنی پس " ای رسول ما " ایشان را در گرداب نادانیشان واگزار تا هنگام مرگ " یا روز قیامت " ) و من را ( بر اثر ناپسندیها ) پند برای کسی که پند پذیرد ، و عبرت برای کسی که عبرت گیرد ، و سبب گمراهی برای کسی که ( به من ) نظر افکند قرار مده ، و با من مکر مکن ( من را بر اثر فریبی که داده ام کیفر منما ) در میان کسانی که با آنها مکر می کنی ، و دیگری را به جای من مگزین ( که از او راضی و خشنود باشی و من را از درگاهت برانی ) و نامم را تغییر مده ( دوزخی مگردان ) و تنم را ( در دنیا به آفت و درد و در آخرت به عذاب و کیفر ) تبدیل مفرما ، و من را مضحکه و سبب خنده آفریدگانت و مسخره خود ( خوار و پست در درگاهت ) و جز پیرو خشنودیت و جز به کیفر رساندن ( دشمنانت ) برای تو خدمتگزار مگردان

و لا تذرنی فی طغیانی عامها ، و لا فی غمرتی ساهیا حتی حین ، و لا تجعلنی عظة لمن اتعظ و لا نکالا لمن اعتبر ، و لا فتنة لمن نظر ، و لا تمکر بی فیمن تمکر به ، و لا تستبدل بی غیری ، و لا تغیر لی اسما ، و لا تبدل لی جسما ، و لا تتخذنی هزوا لخلقک ، و لا سخریا لک ، و لا تبعا إلا لمرضاتک ، و لا ممتهنا إلا بالانتقام لک .

صحیفه سجادیه

 

حدیث 824 :

امام سجاد (ع) : و از لذت و خوشی گذشتت ، و شیرینی مهربانی و آسودگی و روزیت ، و بهشت پر نعمتت فیروز و کامیاب ساز ، و به وسیله توانگری از توانگریت مزه فراغت و انجام دادن برای آنچه ( عبادت و بندگی که ) تو دوست داری ، و کوشش در آنچه ( عمل از روی اخلاص و پاکیزگی ) را که نزد ( درگاه رحمت عامه و خاصه ) تو نزدیک می گرداند به من بچشان ، و تحفه و ارمغانی از تحفه هایت ( نیکوییهای برگزیده ات ) به سویم بفرست ( به من عطا فرما ، در حدیث نبوی - صلی الله علیه و آله - است : روز و شبی نیست جز آن که در آن از جانب خدای عز وجل برای من تحفه و ارمغانی است )

و اوجدنی برد عفوک ، و حلاوة رحمتک و روحک و ریحانک ، و جنة نعیمک ، و اذقنی طعم الفراغ لما تحب بسعة من سعتک ، و الاجتهاد فیما یزلف لدیک و عندک و اتحفنی بتحفة من تحفاتک .

صحیفه سجادیه

حدیث 825 :

امام سجاد (ع) : و تجارت و بازرگانیم را ( برای به دست آوردن ثواب ) سودمند ، و بازگشتنم را ( در قیامت ) بی زیان ( بی عذاب ) گردان ، و من را از مقامت ( جای حساب و بازپرسی ) بترسان ( آسوده و ایمن مگذار ) و برای دیدارت ( پاداشت ) مشتاق و دل کنده ساز ، و به توبه خالص و پاکیزه ای ( از روی دل ) که گناهان کوچک و بزرگ را با آن باقی نگذاری ، و گناهان آشکار و نهان را با آن وامگذاری توفیقم ده

و اجعل تجارتی رابحة ، و کرتی غیر خاسرة و اخفنی مقامک ، و شوقنی لقاءک ، و تب علی توبه نصوحا لا تبق معها ذنوبا صغیرة و لا کبیرة ، و لا تذر معها علانیة و لا سریرة .

صحیفه سجادیه

حدیث 826 :

امام سجاد (ع) : و کینه داشتن برای اهل ایمان را از سینه ام برکن ، و دلم را با فروتنان مهربان گردان ، و با من چنان باش که با شایستگان می باشی ، و به زیور پرهیزکاران بیارایم ( توفیق عطا فرما که صفات آنان را روش خود گردانم ) و برای من ذکر نیکویی در آیندگان ، و آوازه بلندی در پسینیان قرار ده ، و من را در میان سرای ( جای اجتماع و گرد آمدن ) پیشینیان ( حضرت امیر المؤمنین - علیه السلام - و پیروان او از مهاجرین و انصار ) درآور

و انزع الغل من صدری للمؤمنین ، و اعطف بقلبی علی الخاشعین ، و کن لی کما تکون للصالحین ، و حلنی حلیة المتقین ، و اجعل لی لسان صدق فی الغابرین ، و ذکرا نامیا فی الاخرین ، و واف بی عرصة الاولین .

صحیفه سجادیه

حدیث 827 :

امام سجاد (ع) : و فراخی نعمتت را بر من تمام کن ، و گرامیهای آن را نزد من پی در پی ساز ، و دستم را از سودهای خود پر ساز ( نعمتهای بی شمارت را بیش از پیش به من ببخش ) و بخششهای گرامیت را به سویم روان گردان ، و در باغهایی ( در بهشت ) که آنها را برای برگزیدگانت آراسته ( آفریده ) ای با پاکیزه ترین دوستانت ( آنان که از معاصی و کارهای زشت دوری گزیده اند ) همسایه ام نما ، و در جاهایی که برای دوستانت ( آنان که به ایشان انعام می فرمایی ) آماده شده من را به عطاهای بزرگت بپوشان

و تمم سبوغ نعمتک علی ، و ظاهر کراماتها لدی ، املأ من فوائدک یدی ، و سق کرائم مواهبک الی ، و جاور بی الاطیبین من اولیائک فی الجنان التی زینتها لاصفیائک ، و جللنی شرائف نحلک فی المقامات المعدة لاحبائک .

صحیفه سجادیه

حدیث 828 :

امام سجاد (ع) : و برای من نزد ( رحمت ) خود آرامشگاهی که در آن آرامش گیرم ، و جایگاهی که در آن جای گزینم ، و چشم را روشن سازم ( شاد شوم ) قرار ده و ( کیفر ) من را با گناهان بزرگ ( که بجا آورده ام ) مسنج ، و در روزی ( رستاخیز ) که پنهانیها ( اعمال نیک و بد ) آشکار می شود عذابم مکن ، و هر شک و دو دلی و آنچه به حق می ماند را از من دور کن ، و در حق و درستی راهی به هر رحمتی ( که برای توست ، یا به سبب هر رحمتی که برای توست راهی در حق ) برایم قرار ده ، و بهره های بخششهای از عطایت را برای من بسیار ، و نصیبهای احسان و نیکی از بخشیدنت را بر من فراوان گردان

و اجعل لی عندک مقیلا اوی الیه مطمئنا ، و مثابة اتبوؤها ، و اقر عینا ، و لا تقایسنی بعظیمات الجرائر ، و لا تهلکنی یوم تبلی السرائر ، و اذل عنی کل شک و شبهة ، و اجعل لی فی الحق طریقا من کل رحمة ، و اجزل لی قسم المواهب من نوالک ، و وفر علی حظوظ الاحسان من افضالک .

صحیفه سجادیه

حدیث 829 :

امام سجاد (ع) : و دلم را به آنچه ( پاداشی که ) نزد توست مطمئن و آرام ، و قصد و آهنگم را یکسره برای آنچه ( بندگی که ) برای توست بگردان ، و من را به چیزی ( عمل خیری ) وادار که خواص و نزدیکانت را وامی داری ، و هنگام غفلت و بی خبری عقلها طاعتت را در دلم مخلوط و آمیخته ساز ( در وقت غفلت و فراموشی مردم از حق چنان کن که دل من غافل نباشد ) و بی نیازی ( از خلق ) و پاکدامنی ( از نارواها ) و آسایش ( در زندگی ) و بی گزندی و تندرستی و فراخی ( در روزی ) و آرامش و آسودگی و نداشتن گرفتاری و بدی را برایم فراهم کن

و اجعل قلبی واثقا بما عندک ، و همی مستفرغا لما هو لک ، و استعملنی بما تستعمل به خالصتک ، و اشرب قلبی عند ذهول العقول طاعتک ، و اجمع لی الغنی و العفاف و الدعة و المعافات و الصحة و السعة و الطمأنینة و العافیة .

صحیفه سجادیه

حدیث 830 :

امام سجاد (ع) : و کارهای نیک من را به سبب معصیت و نافرمانی که با آنها آمیخته می شود ، و تنهاییهایم ( برای مناجات و راز و نیاز با تو ) به تباهکاریهایی که از راه آزمایش تو ( شکیبایی و سپاسگزاریم را ) برای من پیش آید تباه مساز ، و آبرویم را از درخواست به سوی کسی از جهانیان ( مردم زمان خود ) حفظ فرما ، و از طلبیدن آنچه ( کالای دنیا که ) نزد کسانی است که به احکام شرع اقرار دارند و آنها را بجا نمی آورند بازم دار

و لا تحبط حسناتی بما یشوبها من معصیتک ، و لا خلواتی بما یعرض لی من نزغات فتنتک ، و صن وجهی عن الطلب الی احد من العالمین ، و ذبنی عن التماس ما عند الفاسقین .

صحیفه سجادیه

حدیث 831 :

امام سجاد (ع) : و من را پشتیبان ستمگران و بر نابود کردن ( ابطال احکام ) کتاب خود ( قرآن مجید ) یار و کمک ایشان قرار مده ، و از جایی که نمی دانم نگهبانیم کن نگهبانی که به آن ( از هر گناهی ) نگهداریم نمایی ، و درهای توبه و آمرزش و مهربانی و روزی فراخت را بر من بگشای ( من را به توبه موفق و شایسته آمرزش و مهربانی و روزی فراخ خود گردان ) زیرا من از روآورندگان به درگاه توام ، و نعمت دادنت را درباره من کامل نما ( من را در بهشت داخل فرما ) زیرا تو بهترین نعمت دهندگانی

و لا تجعلنی للظالمین ظهیرا ، و لا لهم علی محو کتابک یدا و نصیرا ، و حطنی من حیث لا اعلم حیاطة تقینی بها ، وافتح لی ابواب توبتک و رحمتک و رأفتک و رزقک الواسع ، إنی الیک من الراغبین و اتمم لی إنعامک ، إنک خیر المنعمین .

صحیفه سجادیه

حدیث 832 :

امام سجاد (ع) : و بازمانده زندگیم را در حج ( زیارت بیت الله ) و عمره ( افعال مخصوصه ای که در مکه معظمه بجا آورده می شود ) برای درخواست خشنودی و پاداشت قرار ده ، ای پروردگار جهانیان ، و خدا بر محمد و آل او که ( از آلودگی ) پاک و ( از نقایص ) پاکیزه اند رحمت فرستد ، و همیشه بر او و بر ایشان درود باد .

و اجعل باقی عمری فی الحج و العمرة ابتغاء وجهک ، یا رب العالمین ، و صلی الله علی محمد و آله الطیبین الطاهرین ، و السلام علیه و علیهم ابد الابدین .

صحیفه سجادیه

حدیث 833 :

امام سجاد (ع) : بار خدایا این روز ( بر اثر بسیاری ثواب و پاداش و روا شدن خواسته ها روز ) ی است با برکت و نیکویی و با یمن و شگون ، و مسلمانان در اطراف زمین تو در آن ( برای عبادت و بندگی ) اجتماع نموده اند ، درخواست کننده ( آمرزش ) و طلب کننده ( نعمت ) و خواهنده ( پاداش ) و ترسنده ایشان ( از عذاب ، در مساجد و معابد و جایگاههای پرستش تو ) حاضر می شوند ، و بینای در حاجتها و خواسته های آنان تویی ، پس به سبب بخشش و نیکیت و آسان بودن بر تو آنچه را که می خواهم ، از تو درخواست می کنم که بر محمد و آل او درود فرستی

اللهم هذا یوم مبارک میمون ، و المسلمون فیه مجتمعون فی اقطار ارضک ، یشهد السائل منهم و الطالب و الراغب و الراهب و أنت الناظر فی حوائجهم ، فأسالک بجودک و کرمک و هوان ما سألتک علیک أن تصلی علی محمد و آله .

صحیفه سجادیه

 

حدیث 834 :

امام سجاد (ع) : و بار خدایا پروردگار ما تو را است تسلط و پادشاهی ( حقیقی ، چون مبدا و پدیدآورنده هر چیز تویی ، و پادشاهی دیگری از جانب توست ) و مر تو را است حمد و سپاس ( زیرا هر نعمتی را تو عطا فرموده ای ، و حمد دیگری از جهت آن است که نعمت تو بر دست او روان گشته ) خدایی جز تو نیست ، خدای بردبار ( در کیفر گناهکاران شتاب نمی کنی ) بزرگوار مهربان بسیار نعمت دهنده دارای عظمت و احسان ، پدیدآورنده آسمانها و زمین ، از تو درخواست می نمایم که هرگاه میان بندگان خود که با ایمانند خیر و نیکی یا تندرستی یا برکت و فراوانی یا هدایت و رستگاری یا عمل به طاعت و فرمانبری از خویش ، یا خیری را که به سبب آن برایشان منت می نهی و آنان را به سویت راهنمایی می کنی ، یا برای آنها در درگاهت درجه و پایه ای بلند می گردانی ، یا به وسیله آن نیکی ای از نیکی دنیا و آخرت به اینان عطا می نمایی ، قسمت کنی نصیب و بهره من را از آن بسیار گردان ( جمله ان توفر حظی و نصیبی منه در بیشتر نسخ خطی و چاپی نیست ، بنابراین از قرینه کلام و آنچه بیان دلالت بر آن دارد دانسته می شود که مضمون این جمله یا مانند آن در نظر گرفته شده است )

و أسالک اللهم ربنا بأن لک الملک ، و لک الحمد لا إله إلا أنت ، الحلیم الکریم الحنان المنان ذو الجلال و الاکرام ، بدیع السموات و الارض ، مهما قسمت بین عبادک المؤمنین : من خیر أو عافیة أو برکة أو هدی أو عمل بطاعتک ، أو خیر تمن به علیهم تهدیهم به الیک ، أو ترفع لهم عندک درجة ، أو تعطیهم به خیرا من خیر الدنیا و الاخرة أن توفر حظی و نصیبی منه .

صحیفه سجادیه

حدیث 835 :

امام سجاد (ع) : بار خدایا مر تو را است پادشاهی و سپاس ، پرستش شده ای جز تو نیست ، از تو درخواست می کنم که درود فرستی بر محمد بنده و فرستاده و دوست و اختیار شده و برگزیده خود از آفریدگانت ، و بر آل محمد که نیکوکاران و ( از گناهان ) پاکان و ( به پیروانشان ) سود رسانند ، درودی که کسی جز تو بر شمردن آن توانایی نداشته باشد ، و این که ما را در دعا و درخواست شایسته هر که از بندگان با ایمانت که در این روز تو را می خواند شریک گردانی ، ای پروردگار جهانیان ، و ما و ایشان را بیامرزی ، زیرا تو بر هر چیز توانایی ( قدیر کسی است که هر چه را بخواهد انجام می دهد ، از این رو جز خدای تعالی به آن وصف نمی شود )

و أسالک اللهم بأن لک الملک و الحمد ، لا إله إلا أنت ، أن تصلی علی محمد عبدک و رسولک و جیبک و صفوتک ، و خیرتک من خلقک ، و علی آل محمد الابرار الطاهرین الاخیار ، صلوة لا یقوی علی احصائها إلا أنت ، و إن تشرکنا فی صالح من دعاک فی هذا الیوم من عبادک المؤمنین ، یا رب العالمین ، و أن تغفر لنا و لهم ، إنک علی کل شی قدیر .

صحیفه سجادیه

حدیث 836 :

امام سجاد (ع) : بار خدایا حاجت و خواسته ام را به سوی تو قصد نمودم ( برای روا ساختن آن کسی را جز تو در نظر نگرفتم ) و درویشی و نیازمندی و بی چیزیم را به درگاهت فروآوردم ( چون می دانم جز تو من را بی نیاز نمی گرداند ) در حالی که اطمینانم به آمرزش و رحمت و مهربانیت از عمل و کردارم بیشتر است ، و همانا آمرزش و رحمتت از گناهانم فراختر است ، پس بر محمد و آل محمد درود فرست ، و روا کردن هر حاجت و درخواستی را که دارم به سبب تواناییت بر آن ، و آسان بودنش بر تو ، و نیازمندی من به تو ، و بی نیازی تو از من ، تو خود متکفل شو و بپذیر ، زیرا من هرگز جز از جانب تو به خیر و نیکی نرسیده ام و هرگز جز تو کسی بدی را از من برنگردانده است ، و برای کار ( رهایی از عذاب و کیفر در ) آخرت و ( اصلاح گرفتاریهای در ) دنیایم جز تو را امیدوار نیستم

اللهم الیک تعمدت بحاجتی ، و بک انزلت الیوم فقری و فاقتی و مسکنتی ، و إنی بمغفرتک و رحمتک اوثق منی بعملی ، و لمغفرتک و رحمتک اوسع من ذنوبی ، فصل علی محمد و آل محمد ، و تول قضاء کل حاجة هی لی بقدرتک علیها ، و تیسیر ذلک علیک ، و بفقری الیک ، و غناک عنی ، فإنی لم اصب خیرا قط إلا منک ، و لم یصرف عنی سوء قط احد غیرک و لا ارجو لامر اخرتی و دنیای سواک .

صحیفه سجادیه

حدیث 837 :

امام سجاد (ع) : بار خدایا هر کس برای رفتن به سوی مخلوق و آفریده ای به امید صله و عطاها و درخواست احسان و بخشش او مهیا و آماده شود ، پس ای مولی و آقای من مهیا و آماده شدن من امروز به امید عفو و گذشت و درخواست احسان و بخششت به سوی توست

اللهم من تهیأ و تعبا و اعد و استعد لوفادة الی مخلوق رجاء رفده و نوافله و طلب نیله و جائزته ، فالیک یا مولای کانت الیوم تهیئتی و تعبئتی و اعدادی و استعدادی رجاء عفوک و رفدک و طلب نیلک و جائزتک .

صحیفه سجادیه

حدیث 838 :

امام سجاد (ع) : بار خدایا پس بر محمد و آل محمد درود فرست ، و امروز آن امید من را نومید مگردان ، ای کسی که ( درخواست ) درخواست کننده ای او را به رنج نمی اندازد ، و عطا و بخششی ( توانگری ) او را کم نمی گرداند ، زیرا من از روی اعتماد داشتنم به کردار شایسته ای که آن را پیش فرستاده ( بجا آورده ) و به شفاعت و میانجیگری مخلوق و آفریده ای که به او امید داشته باشم جز شفاعت محمد و اهل بیت و خویشان او ( حضرت زهرا و ائمه معصومین - علیهم السلام - ) که بر او و ایشان درود تو باد ، به سوی تو نیامده ام

اللهم فصل علی محمد و آل محمد ، و لا تخیب الیوم ذلک من رجائی ، یا من لا یحفیه سائل و لا ینقصه نائل ، فإنی لم اتک ثقة منی بعمل صالح قدمته ، و لا شفاعة مخلوق رجوته إلا شفاعة محمد و اهل بیته علیه و علیهم سلامک .

صحیفه سجادیه

حدیث 839 :

امام سجاد (ع) : به درگاه تو آمده ام در حالی که به گناه و بد کردن به خود اعتراف دارم ، به درگاه تو آمده ام در حالی که آن عفو و گذشت بزرگت را امیدوارم که به سبب آن از گناهکاران گذشتی ، سپس طول و بسیاری ایستادگیشان بر گناه بزرگ تو را بازنداشته از این که برایشان رحمت و آمرزش احسان نمایی

اتیتک مقرا بالجرم و الاساءة الی نفسی ، اتیتک ، ارجو عظیم عفوک الذی عفوت به عن الخاطئین ، ثم لم یمنعک طول عکوفهم علی عظیم الجرم أن عدت علیهم بالرحمة و المغفرة .

صحیفه سجادیه

حدیث 840 :

امام سجاد (ع) : پس ای کسی که رحمت و مهربانی او فراخ ( مؤمن و کافر را فراگیرد ) و عفو و گذشتش بزرگ ( بسیار ) است ، ای عظیم و بزرگوار ( که عقول به کنه ذات مقدسه ات پی نبرد ) ای کریم و بخشنده ، بر محمد و آل محمد درود فرست ، و به رحمت و مهربانیت بر من احسان فرما ، و به فضل و نیکیت بر من مهربان باش ، و به آمرزشت بر من گشایش ده

فیا من رحمته واسعة ، و عفوه عظیم ، یا عظیم یا عظیم ، یا کریم یا کریم ، صل علی محمد و آل محمد و عد علی برحمتک ، و تعطف علی بفضلک ، و توسع علی بمغفرتک .

صحیفه سجادیه

حدیث 841 :

امام سجاد (ع) : بار خدایا این مقام و جایگاه ( نماز عید و جمعه بجا آوردن ، یا مقام امامت و خلافت ) برای خلفا و جانشینان و برگزیدن تو ( ائمه معصومین - علیهم السلام - ) است ، و ( دشمنان دین مانند خلفای بنی امیه ) جاهای امنا و درستکاران تو را در درجه و پایه بلندی که ایشان را به آن اختصاص و برتری داده ای ربودند ( غصب کرده به ظلم و ستم گرفتند ، عبدالله ابن دینار گفته : حضرت باقر - علیه السلام - فرمود : ای عبدالله در هر عید اضحی و فطر که مخصوص مسلمانان است و حزن و اندوه آل محمد تازه می گردد ، گفتم چرا چنین است ؟ فرمود : برای آن که می بینند حق خودشان " " امامت و خلافت " در دست دیگران است ) و ( برای امتحان و آزمایش بندگانت ) تویی تقدیرکننده برای آن ( غصب خلافت ) در حالی که امر و فرمان تو مغلوب نمی شود ( هر طور مقدر کرده ای واقع می گردد ) و از تدبیر ( قضا و قدر ) قطعی تو هرگونه خواسته باشی و هر زمان و روزگار که بخواهی درنمی گذرد ، و تویی تقدیرکننده برای آنچه ( حکمت اقتضا می کند و ) تو به آن ( از دیگران )

دانلود با لینک مستقیم


احادیث امام سجاد