لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 1 صفحه
قسمتی از متن .doc :
http://www.s1001.com/barkhan.html

تحقیق در مورد سایت داستان و رمان
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 1 صفحه
قسمتی از متن .doc :
http://www.s1001.com/barkhan.html

نوع فایل: ppt _ pptx ( پاورپوینت )
( قابلیت ویرایش )
قسمتی از اسلاید :
تعداد اسلاید : 44 صفحه
خلاقیت و سیستم ها خلاقیت افرادی که آموخته اند تا موقعیت ها را از نقطه نظرات متفاوت استنباط کنند ، در مقایسه با افرادی دیگری که نسبت به موقعیت های ثابت سرسپرده اند ، برتری دارند.
زیرا آنها بهتر قادرند تا محدودیتهای چشم انداز داده شده را شناسایی کنند .
آنها می توانند ببینند که چگونه موقعیت ها و مشکلات به روش های مختلف شکل می گیرند یا مجددا طرح می شوند ، و پدید آمدن انواع جدید موقعیت ها را ، می پذیرند .
مرگان مقدمه رویکردهای سیستمی کل نگر هستند و از تفکر "ترکیب اجزاء" استفاده می کند ، و بنابراین به روش عمیق تری با مشکلات گلاویز می شود.
استفاده آنها از ترکیب، بعد دیگری از خلاقیت را آشکار می کند. این فصل با بررسی اهمیت استعاره ها در توانمند ساختن ما برای خلاقیت بیشتر آغاز می شود.
پیشینه تفکر مدیریت داستان استفاده از استعاره های مختلف برای درک سازمان ها است .
اول ، سازمانها به عنوان ماشین در نظر گرفته می شدند و توجه متمرکز بر هماهنگ کردن شغل های خوب طراحی شده در ساختار مناسب به منظور اطمینان یافتن از پیگیری موثر اهداف ( مدیریت علمی ، تئوری بروکراسی ، مدیریت اداری ) بود .
بعدها آنها به " عنوان موجود زنده " مطالعه شدند : سیستم های پیچیده ای که بوسیله روابط متقابل نزدیکی با محیط و زیرسیستم ها، نیازهای حیاتی شان را بدست می آورند . با پیدایش عصب شناسی ها (cybernetic ) این ممکن شد تا سازمان به عنوان مغز یا سیستم های پردازش اطلاعات دیده شود ، و به عنوان یک نتیجه ، علاقه به تصمیم گیری ، یادگیری و کنترل غیر متمرکز رشد کرد .
اخیرا ، سازمانها به عنوان فرهنگ ها توصیف شده اند و به ارزش ها و عقاید ، و مهندسی فلسفه شرکت ( که بتوان بوسیله همه کارکنان به اشتراک گذاشته شود ) ، توجه شده است.
همچنین کسب برتری بزرگ تر ، درک سازمان به عنوان سیستم های سیاسی است .
فراگیری مشاهده موقعیت مشکلات از طریق لنزهای ارائه شده بوسیله هرکدام از این استعاره ها می تواند به ما کمک کند تا در شناسایی مشکلات و دلایل وجود آنها خلاق تر باشیم .
روش دیگر برای خلاق بودن ، مشاهده سازمان از طریق لنزهای ارائه شده بوسیله پارادایم های مختلف جامعه شناسی است .
چهار پارادایم عمومی شناسایی شده در تئوری اجتماعی "کارکردگرا" ، "تفسیری" ، "آزادی بخش" و "پست مدرن" هستند . functionalist interpretive emancipatory وقتی ما وضعیت های مختلف مشکل را از طریق استعاره ها و پارادایم های مختلف مشاهده می کنیم، خلاقیت ما افزایش می یابد.
همانگونه که قبلا بحث کردیم ، کل نگر بودن در شناسایی وضعیت های مشکل مفید است .
چقدر بهتر می شد اگر ما می توانستیم در یک زمان هم خلاق باشیم و هم کل نگر ؟
خوشبختانه ، ما می توانیم و درس "کل نگر خلاق" در بخش 3 ارائه شده است . Creative holism 3.2 خلاقیت و استعاره وقتی که ما عمل آگاهانه ای را در جهان انجام می دهیم ( مثلا مداخله برای بهبود یک سازمان ) ، ما بر اساس اینکه چگونه جهان را می بینیم و درک می کنیم ، عمل می کنیم .
بنابراین ، نقطه نظرات مختلف به اقدامات بسیار مختلف منجر می شوند و هرکدام از این ها بر اساس نقطه نظراتی که آنها را بوجود می آورند و حمایت می کنند ، منطقی هستند .
اگر ما می خواهیم که خل
متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید
لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت: ................... توجه فرمایید !
« پرداخت آنلاین »
![]()

شما می توانید به وسیله نور، فضایی را وسیع تر و یا کوچک تر نمایش دهید. برای این منظور کافی است نورپردازی ها را بر روی دیوارها و کنج های محیط انجام دهید. به این ترتیب اطراف محیط روشن تر از مرکز شده و بزرگتر جلوه می کند. حال آنکه به عنوان مثال اگر در نورپردازی یک اتاق نشیمن تنها به منبع نورزایی برای روشن کردن منطقه ای کوچک در محدوده مبلمان بسنده کنیم، دامنه دید افراد محدود شده و در نتیجه فضا حتی کوچکتر از آنچه هست به نظر می آید
مجله: Journal of Business Venturing
عنوان:
Why are some people more likely to become small-businesses owners than others: Entrepreneurship entry and industry-specific barriers

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 50
مقدمه
عصر حاضر با اینکه در مقایسه با قرون گذشته عصر بالندگی علوم و فنون به شمار میرود و انسان در رابطه با طبیعت بسیاری از رموز آن را عیان نموده و موانع و مشکلاتی را که در طی سالها و قرون متمادی مبتلا به آن بوده برطرف ساخته لیکن با کاربرد دستمایه های علمی و دستاوردهای حاصل از آن در امور دنیوی و بهره جویی از آن در مسیر غرور نفسانی، متأسفانه در بعدی معنوی از کشف اسرار فطری و رموز متعالی وجود خود غافل مانده و با واژگونه جلوه دادن مبانی اعتقادی و ارزشهای معنوی و اخلاقی عصر تاریکی را برای خود رقم زده و تحت تأثیر جاذبه های ساختگی، خواسته یا ناخواسته گوهر وجود خومد را طعمه خسران زمان قرار داده به طوریکه سازواره علایق و گرایش ها و جاذبه ها و اهتمام عمومی با سازماندهی تبلیغات فرهنگی رسانه ای و آموزشی در سطحی بسیار وسیع و جهانی بشر را به اتصال به دنیا و انفصال از عقبی یعنی به سوی مرگ معنوی سوق می دهد و یا با تأثیرپذیری از این معنا همه تلاش ها و برنامه ریزی ها و معیارها در جهت تحقق اهداف حیات مادی و مطلوبهای نفس و تن خلاصه می شود و اهم امکانات اجتماعی و اقتصادی فرهنگی و قوانین در روابط بینالملل بر محوریت آن ترسیم می گردد و پیوسته با هموار نمودن مسیر از طریق سیاستگذاریهای علمی و حساب شده و با بهره جویی از یافته های روانشناسی و جامعه شناسی و تبلیغاتی در ارزش گذاری به امور دنیوی و لذت طلبی مادی نوع بشر را به سوی ظاهرگرایی و استیلای شهوات و حاکمیت امیال جسمانی و عبودیت تن دعوت می کنند و با به کارگیری ترفندها و شیوههای گوناگون ارزش های دینی و اخلاقی را بیرنگ می سازند و هرزگی و بیهودگی و عیاشی و کامجویی جسمانی و نفسانی را در همه ابعادش توسعه می دهند و انسان را در بند تن و حیوانیت خود به اسارت می کشند و سعی بر این دارند که حیات دینی و اخلاق را از قلوب و متن زندگی مردم خصوصاً نسلهای آینده به تدریج بزدایند و احمقانه تر اینکه راه نجات و رستگاری و آزادی بشر را در گسستن او از ارزشها و باورهای دینی و اخلاق منبعث از آن تعریف میکنند و با پوشش نهادن به جنبه اصلی وجود انسان و تعطیل کردن استعدادهای متعالی و با جلوگیر شدن از رشد وارستگی های انسانی چون امانت و صداقت و عزت و مردانگی و شرافت اخلاقی منبعث از فطرت دینی او را با مرگ معنوی مواجه نموده و به حیوان دست آموزی که به خاطر طعمه رام و در زیر سلطه قرار گیرد مبدل سازند.
واقعیت این است که انسان از خود گمشده عصر حاضر، در این غریبیستان خاکسار در میان انبوهی از پی آوردهای علم و فن و در کنار این سفره پربرکت طبیعت که ایثارگرانه و صادقانه همه نعماتش را در اختیارش قرار داده بیش از هر زمان دیگر با احساس تشویش و ناامنی و اضطراب مواجه است و با گسسته شدن پیوندهای عاطفی و بریده شدن رشته های اخلاقی و از بین رفتن روح اعتماد و اعتقاد و جایگزین شدن یک حالت تعاون جهانی اما با رنگ سیاسی که مبنای آن بر نیرنگ و بردن گوی سبقت از دیگریست و نوعی جدال برای تصاحب و تسلط بیشتر ولو اینکه در غالب اشکالش از ظاهری مسالمتآمیز نیز برخوردار است ذهن انسان را مشوش نموده به گونه ای که بیش از همه از مصائبی که به وسیله همنوع خود ایجاد شده در هراس است و تمام سعیش صرف آن می شود تا خود را به طرقی از خطر مصون نگه دارد و اگر در گذشته های دور انسان خوف درندگان را در دل داشت، اکنون از آنچه که از سوی همنوعش متوجه اوست میترسد با اینکه درمان بیشتر دردها را یافته است. لیکن به علت مبتلا شدن به بیماری حرص و غرور و دنیازدگی نفسانی، اخلاقی و دین را بر کنار نهاده و از خود و یافته های خود در طبیعت، بیماری مهلکی را برای خود و زیستگاهش فراهم آورده است، گرچه ظواهر زندگی پرطمطراق و زیبا و آباد جلوه می کند. لیکن مصالح استوار بنای درونش تخریب و ویران شده و شیطان و انیت آرامشگاه زمین را به میدان جنگ و نیرنگ و فتنه و فساد مبدل نموده است. دین و اخلاق که لباس حقیقت آدمی و عامل مستور ماندن زشتیهای نفسانی و پوششی برازنده برای جلوگیری از برهنگی آدمی و ظاهر شدن زشتیها و پلیدیهای حیوانی اوست با سرمستی های نفسانی و لذت طلبی های دنیوی و اشاعه ارزشهای شیطانی فرعونی و قارونی و سلطه همه جانبه علمی و فنی و سیاسی و نظامی حاکمان جور با هدف تاثیرگذاری بر ارکان فرهنگی و اخلاقی زندگی مردم در سطح جهان حاکمیت خود را، برای ارضای حرص منفعت طلبی مادی به شیوه های مختلف، توسعه و القاء می کنند، و بقای سلطه و منافع خود را در عریانی انسانها از لباس دین و ایمان و تهی ساختن آنها از پایبندی های اخلاقی که سلاح کارآمدی در برابر زور و تجاوز و دنیا زدگی و بیهودگی است می دانند. آنان خوب دریافته اند که غرق کردن انسانها در گودال لذت و شهوت و عیاشی و هرزگی، موجب سرگشتگی و غفلت ایشان شده و تسلیمانه یوق ذلت را بر گردن می آویزند. چون انسان بی دین از هرگونه عزت و منزلت و غیرت تهی است و حیوانیست که تابع لذات شهوانی و نفسانیست و چنین موجودی لزوماً در موضع قدرت متجاوز و در موضع ضعف، سلطه پذیر است، و لذا انسان امروز بیش از هر زمان دیگر برای نجات از دنیا زدگی و رهایی از روح تجاوز و یا ذلت پذیری و فساها و ضلالتهای حاصل از آن، به تغذیه و تربیت دینی و اخلاقی نیاز دارد تا با نورگیری از فیض الهی و رویکرد به اخلاق فطری و مبانی ارزش اصیل، به حیاتی آرام و آزاد و امن را بر خود هموار نماید و فضای رشد و حرکت در مسیر صراط مستقیم نظام الهی را برای کسب مقام متعالی انسانی که همان قرب خداوند است بر خود فراهم سازد.
