پاورپوینت فصل 18 کتاب مدیریت سرمایه گذاری جونز ترجمه رضا تهرانی

اختصاصی از فایلکو پاورپوینت فصل 18 کتاب مدیریت سرمایه گذاری جونز ترجمه رضا تهرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد اسلایدها: 32

    موضوع : اوراق قرضه، تجزیه و تحلیل و استراتژی ها

       منبع : فصل  18 کتاب مدیریت سرمایه گذاری

      نوشته  : آقای   چارلزپی  جونز 

       ترجمه  : آقای رضا تهرانی

در فصل قبل محاسبات مربوط به قیمت و بازده اوراق قرضه و رابطه بین انها را مورد مطالعه قرار دادیم و به اهمیت تغییرات نرخ بهره وتاثیر کوپن بهره و زمان تا سررسید را با درنظر گرفتن تغییرات بازده بر قیمت اوراق قرضه بررسی کردیم.                     

چرا اقدام به خرید اوراق قرضه می کنیم؟

هم سرمایه گذاران جسور(که به دنبال کسب سود سرمایه هستند) و هم سرمایه گذارن محافظه کار(که به دنبال کسب درامد ثابت هستند) به سرمایه گذاری در اوراق قرضه که بازده ثابت با ریسک پایین دارد روی می اورند به همین دلیل ذکر نکات زیر در خصوص اوراق قرضه اهمیت دارد که دارندگان این اوراق علاوه بر دریافت بهره های دوره ای اصل پول خود را در موعد سررسید دریافت میکنند

اگر چه دارای ریسک عدم توان پرداخت اصل مبلغ در سرمایه گذاری باشد

برای توضیح وضعیت  بازده و ریسک برای سرمایه گذارانی که به دنبال بازده ثابت هستند  اوراق خزانه بلند مدتی را دردوره زمانی1871  و 2002 در  نظر بگیرید که دارای ریسک عدم پرداخت اصل و فرع نیستند.

در پایان سال 2002 متوسط نرخ رشد مرکبی معادل  4/92 را کسب خواهند کرد در بین سال های 1871و 1935متوسط بازده مرکب سالانه در حدود 42/4 بوده در حالی که همین مقدار بین سالهای 1936تا 2002 5/40 است.

 نظریه های ساختار زمانی نرخ بهره

 نظریه انتظارات صرف

 نظریه رجحان نقدینگی

 نظریه رفتار ترجیحی(ممتاز)

 نظریه تفکیک بازار

ساختار ریسک نرخ بهره - شکاف بازده

شکاف بازده بیانگر رابطه میان بازده اوراق قرضه و ویژگی های خاص اوراق قرضه از قبیل کیفیت قابل بازخرید بودن و مالیات است.
شکاف بازده ناشی از عوامل زیر است:

1- تفاوت در کیفیت یا ریسک نکول

2- تفاوت در شرایط بازخرید

3-تفاوت در نرخ کوپن بهره
 
4-تفاوت در قابل خرید و فروش بودن       

5- تفاوت در رفتار های مالی

6- تفاوت های موجود بین کشورها

استراتژی های مدیریت فعال
1- پیش بینی تغییرات نرخ بهره وبهره برداری از تغییرات قیمت اوراق قرضه که در نتیجه تغییرات نرخ بهره رخ می دهد
 2- شناسایی قیمت ان دسته از اوراق بهادار با درامد ثابتی که به درستی قیمت گذاری نشده اند و می توان با شناسایی انها منتفع شد
در استراتژی فعال بر خلاف منفعلانه ورودی های اصلی در زمان تحلیل ناشناخته نیستند در عوض سرمایه گذاران پیش بینی هایی در خصوص تغییرات نرخ بهره و عدم قیمت گذاری صحیح اوراق بهادر دارند پیش بینی تغییرات نرخ بهره تغییرات نرخ بهره به خاطر ربطه معکوسی که با تغییرات قیمت اوراق قرضه دارد عامل مهمی است که برقیمت اوراق قرضه تاثیر دارد وفتی سرمایه گذاران پیش بینی کنند نرخ بهره کاهش یابد انها باید به دنبال اوراق قرضه ای باشند که از افزایش قیمت انها منتفع شوند همچنین هر وقت سرمایه گذاران انتظار افزایش قیمت را داشته باشند هدف به حداقل رساندن زیان از طریق نگهداری اوراق قرضه هایی خواهد بود که موعد سررسید کوتاهتری دارند
سرمایه گذاران چگونه نرخ بهره را پیش بینی میکنند ؟
کار چندان ساده ای نیست با وجود این می توان پیش بینی منطقی در خصوص نرخ رشد احتمالی اقتصاد و چشم انداز های تورم انجام داد که هر دو عامل بر نرخ بهره تاثیر دارد با فرض پیش بینی نرخ بهره اصلی ترین استراتژی تغییر سررسید پرتفلیو است مخصوصا وقتی که انتظار می رود نرخ بهره کاهش یا افزایش یابد
 سرمایه گذار باید سررسید پرتفلیو اوراق قرضه را طولانی کوتاه نماید دیرش نقش مهمی در استراتژی های فعال که مستلزم پیش بینی نرخ بهره است ایفا می کند اگر انتظار رود نرخ بهره کاهش یابد در این صورت دیرش پرتفلیو باید افزایش یابد و بر عکس
 رابطه استراتژی های سررسد اوراق قرضه
1- سررسید های کوتاه مدت باعث از بین رفتن فرصت های افزایش قیمت شده و معمولاکوپن بهره های کمتری را باعث می شوند اما همین استراتژی می تواند سرمایه گذار را در زمانی که انتظار می رود نرخ بهره افزایش یابد پوشش میدهد
 2- سررسید های بلند مدت از نوسانات قیمتی بزرگتری برخوردار هستند بنابرین شانس بیشتری برای کسب سود یا زیان دارند قابلیت نقدینگی اوراق قرضه هایی با سررسید های بلند مدت کمترازاوراق خزانه است  

تحقیق و بررسی در مورد کارهای دریایی

اختصاصی از فایلکو تحقیق و بررسی در مورد کارهای دریایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه

 93

برخی از فهرست مطالب

اندازه گیری مشخصات موج

اندازه گیری بلندی و دوره موج

موج سنج ثبات با جسم شناور

اندازه گیری طول موج

امواج طویل کم ارتفاع

حدود مشخصات امواج دریا

ارتفاع جزر و مد و دوره آن

نظریه دینامیکی لاپلاس(1799)

بررسی های نظری و تحلیل پدیده جزر و مد

نظریه ایستای نیوتن

نظریه حوضه های اقیانوسی

پیشگویی جزر و مد

جریانهای بزرگ اقیانوسها(جریان های عمومی)

جریانهای دریایی

جریانهای جزر و مد

طرز نمایش جریانها

دستگاه های اندازه گیری شدت جریان

اثر جریانهای دریایی بر کف دریا

کلیات درباره حرکات آب دریا

دریا محیطی دائما در تلاطم است که حرکات آن نتیجه حرکات موجی با دوره های متفاوت و جریانهای بزرگ دریائی کم و بیش متحدالشکل می باشد.

الف- حرکات موجی عبارت اند از:

- امواج که دوره آنها بین 3 تا 20 ثانیه است و بلندی آنها به حدود ده متر می رسد.

- امواج کوتاه (با ارتفاع کم) که در بعضی از بنا در دیده می شود، بلندی آنها چندین ده سانتیمتر و دوره آنها از چند ده ثانیه تا چند دقیقه می باشد. این امواج موج چه نامیده می شوند.

- جزر و مد که دوره آن از 12 ساعت تا حدود 18 سال و بلندی آن در بعضی از سواحل به 15 متر می رسد.

این حرکات که به صورت نوسان دوره ای سطح آب دریا مشاهده می شود، جریان‌هائی دوره ایجاد می کند که نسبت به نوسان آب کم و بیش عقب افتادگی زمانی دارند.

ب-جریانهای بزرگ دریایی را عوامل زیر به وجود می آورند:

- نیروهائی خارج از محیط دریا:بادها، جاذبه ماه و خورشید و کواکب.

- نیروهای مربوط به محیط دریا: تفاوت شوری و یا تفاوت دمای آب دریا.

- جریانهای ناشی از باد ممکن است به حرکات جزر و مد اضافه شده و سطح آب دریا را به مقدار قابل توجهی بالا بیاورد. این پدیده در سواحل ژاپن و تاهیتی و بعضی سواحل دیگر زیاد دیده می شود. آن را به اصطلاح «جزر و مد همراه با موج باد» می نامند.

جریانهای دریایی به مناسبت سرعت کمی که دارند، در اکثر موارد در رژیم سواحل مؤثز نیستند، ولی آب و هوای مناطق ساحلی همواره تحت تأثیر آنها قرار دارد(اثر جریان آب گرم گلف استریم بر سواحل اروپای شمالی و جریان آب سرد لابراتوار بر سواحل امریکا)

پدیده فیزیکی موج

موج در اثر وزش باد بر سطح آب به وجود می آید: موقعی که باد می وزد چین خوردگی در سطح آب ظاهر می شود و به تدریج که بر شدت باد افزوده می گردد، تغییر شکل سطح آب زیادتر شده و پستی و بلندی هائی که ظاهر نا منظم دارند، دیده می شوند، بدون اینکه بتوان مسیری برای این حرکت تشخیص داد(تلاطم سه بعدی). اگر باد ادامه یابد، امواج تشکیل می شود و به سوئی که باد به سمت آن می وزد، پیشروی می کند. تلاطم به تدریج به صورت دو بعدی در می آید و موج استوانه ای مشاهده می گردد. مقطع موج(نیمرخ) به شدت ناقرینه است. بالای موج در زیر باد برامده تر شده و قسمت پائین آن با شیب های کم به قسمت بالائی متصل می شود. پس از آنکه قسمت بالای موج به حد کافی برآمده شد، ریزش کرده و کف می کند و در سطح آب استوانه های کف مجزا از یکدیگر مشاهده می شود.

موجهای ناشی از باد که حالت نوسانات اجباری دارند، به نوبه خود حرکتی در سطح آب ایجاد می کنند که منجر به تشکیل امواج آزاد می شود. این امواج از محل  توفان به اطراف منتشر می شوند. درباره امواج آزاد که از موجهای قبلی منظم ترند، بررسی های نظری بسیاری صورت گرفته است.

دانلود پاورپوینت تحقق پذیری معماری ایرانی- اسلامی با تأکید بر ایجاد هویت در شهرهای جدید

اختصاصی از فایلکو دانلود پاورپوینت تحقق پذیری معماری ایرانی- اسلامی با تأکید بر ایجاد هویت در شهرهای جدید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعریف هویت معماری و شهرسازی:

بازآفرینی و ساماندهی حکیمانه و عادلانه فضای زیست انسان ها، با عناصر طبیعی و مصنوعی.

 متناسب با نیازهای مادی انسان ها و بسترسازی نیازهای روحی و سعادت آنها.

اصول تحقق پذیری هویت اسلامی در شهرهای قدیم و جدید:

1.کالبد معماری و شهرسازی باید مبتنی بر حکمت نظری اسلام یعنی (حق مداری و واقعیت شناسی) و حکمت عملی آن یعنی (عدالت مداری و مناسب سازی)، توسط افراد ذیصلاح و مجتهد در رشته خود، یعنی عالم به ابعاد فوق و با استعداد و تجربه لازم ساخته شود.

2.کلیه قوانین و ضوابط حاکم بر جامعه، در کلیه سطوح و از جمله معماری و شهرسازی باید مبتنی بر فرهنگ اسلامی باشد.

3.بهره برداران و شهروندان نیز باید به صورت نسبی آشنا و هماهنگ با فرهنگ اسلامی و مؤدب به آداب و سلوک و انسانی آن باشند.

4.برای تفسیر جامع و مانع از فرهنگ اسلامی و رفع اختلاف مفسران و برای تشخیص و اجتهاد، شرایط اضطراری و مصلحتی (احکام ثانویه)، تبعیت همگانی از ولی فقیه در سطوح کلی و تبعیت از اجتهاد خبرگان در هر رشته تخصصی اجتناب ناپذیر است.

ارکان هویت اسلامی یک شهر:

1.قوانین حاکم بر شهر باید اسلامی باشد.

2- مدیران باید متعهد به اسلام، متخصص در مسئولیت های خود و ولایتمدار باشند.

3- روابط اجتماعی مسلمانان باهم و با غیر مسلمانان باید مبتنی بر قوانین اسلامی باشد.

4- معماری و شهرسازی در مجموع، باید تأمین کننده نسبی نیازهای مادی و بسترساز نیازهای معنوی شهروندان باشد

ارکان هویت اسلامی شهروندان(در شهرها و محلات):

1.علم محوری :کسب درجات ایمانی، مبتنی بر معرفت های عقلانی و یقینی.)

2- عالم محوری:کسب معرفت های حقیقی از عالمان ولایتمدار و ره یافته

3- متعهد به خودسازی (اهل عمل صالح و سیر و سلوک الی الله)

4- مسئول جامعه سازی (اهل تبری و تولی و امر به معروف و نهی ازمنکر و . . .)

شامل 17 اسلاید powerpoint

دانلود پاورپوینت آشنایی با معماری جهان(یونان)

اختصاصی از فایلکو دانلود پاورپوینت آشنایی با معماری جهان(یونان) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کشور یونان با مساحت تقریبی 46500 (چهل و شش هزار و پانصد کیلومتر مربع)، در جنوب شرقی اروپا و در کرانه های شمال شرقی دریای مدیترانه قرار گرفته است. این سرزمین از شمال به مقدونیه و بلغارستان، از شمال شرقی به ترکیه، از شرق به دریای اژه، از جنوب به دریای مدیترانه و از سمت شمال غربی به کشور آلبانی محدود می شود. یونان سرزمینی کوهستانی است که در انتهای جنوبی شبه جزیره بالکان قرار دارد و قسمت اعظمی از قسمت جنوبی این شبه جزیره در دریا پیش رفته است. این سرزمین پوشیده از رشته کوه های فراوانی است که به علت کوهستانی بودن، قابل سکونت و مستعد برای فعالیت های کشاورزی است .

براساس تقسیمات جغرافیای تاریخی، یونان باستان سه ناحیه مهم را در بر می گرفته است:

1.بخش جنوبی شبه جزیره بالکان.

2.جزایر واقع در دریای اژه، معروف به جزایر ایونی.

3.کرانه های غربی آسیای صغیر که در تاریخ اقتصادی و اقتدار سیاسی یونان اهمیت فوق العاده ای داشته اند.

جزایر واقع در دریای اژه:

 قسمت عمده ای از سرزمین یونان باستان از جزایر متعددی که شمار زیادی از آنها در دریای اژه قرار دارند و معروف به جزایر ایونی هستند، تشکیل شده است. جزایری از جمله کرت، کوپرس (قبرس)، مجموعه جزایر سیکلاد، مجمع الجزایر اسپوراد، در این دریا قرار دارند.

کرانه های غربی آسیای صغیر:

ساحل غربی آسیای صغیر معروف به فریژی هلس پونتی (Phrygie Hellespontique) است که پایتخت آن شهر معروف تروا بوده و یکی از مراکز عمدة تمدن قدیم محسوب می شده است. از میان دیگر شهر های یونانی در محدودة آسیای صغیر، می توان به لیدی و کاری اشاره کرد.

باستان شناسی یونان نیز مانند سایر کشور ها، دارای یکصد سال عمر است. هنر یونان را تنها نباید در سرزمین اصلی آن جستجو کرد زیرا با گسترش متصرفات یونان در دوره اسکندر و نفوذ هنر یونان در کشور های مفتوحه و علاقه ای که یونان در هلنیزه کردن دنیای آن زمان داشت، موجب گردید که هنر یونان در مقیاس وسیعی گسترش یابد. این هنر در سرزمین های متصرفه، با ترکیب هنر بومی و محلی، رنگ تازه ای گرفت که نه شیوه خالص یونانی در بر داشت و نه چندان هنر محلی بود بلکه هنر کاملاً التقاطی بود. البته در ایران نفوذ هنر یونانی پیش از دوره اسکندر، در زمان هخامنشی به خوبی دیده می شود. ؟

با از بین رفتن نفوذ سیاسی یونان بر کشور های متصرفه، هنر محلی این کشور ها با کیفیت بهتری جای هنر یونانی را گرفت. 

سال 1886م ، یک تاجر آلمانی به نام هانریش شلیمان، Heinrich Schliemann، با مطالعه کتب و افسانه های یونانی تصمیم به یافتن سرزمین های قدیمی یونانی کرد. در این زمان بود که باستان شناسی یونان متولد شد. شلیمان با مطالعه آثار هومر، تصمیم گرفت، تروا و میسن را بیابد. شهر تروا در اشعار هومر با نام ایلیون آمده است. وی در محل تروا ، 9طبقه فرهنگی را یافت که طبقه 6 را با توجه به اشیاء ارزنده آن و مقایسه با گفته های هومر، شهر تروای داستان ایلیاد دانست.

این شهر باستانی از سال 1600 تا 1200ق.م فعال بوده و بعد از این تاریخ بر اثر آتش سوزی از بین رفته است. شلیمان برای اطمینان از کلوش های خود در شهر میسن نیز به کاوش پرداخت تا مرکز پادشاهی آگاممنون را کشف کند.

شامل 83 اسلاید powerpoint

حجاب تحقیق

اختصاصی از فایلکو حجاب تحقیق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت وُرد

حجاب 92 صفحه

2760

مقدمه:
حجاب، لباس مشارکت است، لباسی است که خدای متعال از ابتدای بلوغ به تن زن مسلمان کرده، و او را به عنوان  عضوی موثر در جامعه عقیدتی اسلام پذیرفته است. این لباس، نشان فعالیتی است که نه تنها اسلام آن را مجاز می داند بلکه بر این فعالیت صحه می گذارد. در طول تاریخ حجاب دچار هجمه های مختلف فرهنگی- نظامی شده است برخی سعی کرده اند که ظاهر آن را حفظ کرده و هدف باطنی آن را خنثی سازند و فرهنگ غنی آن را که همان فرهنگ پویای ولایت است از زن مسلمان دور سازند، برخی به ظاهر حجاب نیز حمله کرده آن را نشانی از وجود ولایت در جامعه تلقی کرده اند، که در صورت وجود ظاهر، باطن آن نیز امکان بازگشت خواهد داشت.
آری این حجاب است، لباس مشارکتی که تمامی ابعاد یک مشارکت رسمی الهی را در بردارد. بسیاری از ساده اندیشان سعی دارند آن را یک لباس مشارکت صرفاً اسمی قلمداد کنند تا از کارکرد آن بکاهند و زن را به پذیرش تحقیرهای تحمیلی شرق و غرب بکشانند.
 اما آنچه که مبهم است، این سوال است که چگونه جامعه اسلامی با وجود این نمودهای عینی مقاومت ایثار، باز در پی ابزار دیگری برای مقابله با هجمه های ببیگانه می گردد و از طراحی سیستم تبلیغ آن هراس می کند؟!
 
ادیان و برنامه ریزی جنسیتی
ادیان بعنوان قویترین منبع فکری که برنامه ریزی جنسیتی را مطرح نموده اند. برای این مهم نیز تدابیری را اندیشیده اند. در دین اسلام ساز اسلام ابتدای اجتماعی شدن زن و شیوه جامعه پذیری او، در دوران بلوغ با طرحی جامع طراحی گشته است، بلوغ، آغاز زمان اجرای حکم حجاب اسلامی برای زن مسلمان است. این حکم به مفهوم صحه نهادن بر شیوة صحیح مشارکت در اجتماع، با تکیه بر لباس مشارکت اسلامی است.
اجتماعی شدن دختر در این سنین، با یادگیر اصولی احکام الله پایه ریزی گردیده است. این امر بهمراه ارائه الگوی شخصیت زنان، فاطمه زهرا (س) به ثبات فرهنگ مشارکت تمسک به الگوی ایده آل اسلامی همچون فاطمه زهرا (علیه سلام) که در سنین کم به حرکت تاریخی ولایی خود دست زد و تاریخ، در مقابل عظمت شخصیت و منزلت او سر تعظیم فرود آورد، با تمسک به لباس مشارکت اسلامی زنان، امنیت فکری و ذهنی را برای دختران مسلمان، بهمراه می آورد که می توانند با قدرت و پایداری، قدم به اجتماع نهاده، اظهار عقیده نموده و در مشارکت، عضوی فعال محسوب گردند.
 
الف) انواع مشارکت
حیطه مشارکت وسیع است و بنا به توان و سرمایة فکری زن، مشارکت می تواند انواع مختلفی داشته باشد:
1-    مشارکت اسمی
گاهی مشارکت در رعایت حجاب، مشارکتی است. در این مشارکت. زن سعی می نماید از مزایای آن برخوردار گشته و با همراهی در گروه به نتایج سودمند مشارکت در سطوح ساده دست یابد.
2-     مشارکت رسمی
گاهی مشارکت رسمی است. زیرا فرد با نهادینه کردن اهداف مشارکت، به تعمیق و گستردگی ابعاد آن همت گماشته و بعنوان فردی موثر در تصمیم گیری ها وارد شده و در نهایت با دست یابی به مدیریت بر خود، به مدیریت در گروه می پردازد. گرچه این سیر دارای سلسله مراتب و سطوح مختلف است، اما در ارزشیابی مراتب آن، سن و حتی تحصیلات، نقش چندانی ندارد، زیرا،
«ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا»
« اگر تقوا پیشه کنید، خداوند قدرت تمایز حق از باطل برای شما قرار می دهد»
حجاب لباس تقوا است، عارضة صحیح آن، توسعة تقوای فکری و عملی زن مسلمان است و در صورت تحقق کامل آن، به فرقان که قدرت تمایز حق از باطل است، دست پیدا می کند. و این مرحله در مشارکت، مرحلة فرهنگ پذیری است، مرحله ای که مشارکت کننده برای تعمیق اهداف، به سمت علم و تزیکه برای ایفای رسالت خود حرکت کرده و با تمسک به الگوی شخصیت ایده ال خود، مورد تایید قرار گرفته است.
طراحی حجاب در بهترین زمان ممکن، برای شکل گیری شخصیت زن صورت گرفته است، تا زن تعاملی خود را با استفاده از این ابزار تکاملی آغاز نماید، چرا که بدون ججاب، فراغت لازم را برای دستیابی و درک مراتب بالاتر نخواهد یافت و در راه تکامل، از پرتگاههای سقوطی که بر سر راه او قرار می گیرد، نخواهد رهید و محک های شناخت در او ضعیف خواهد گشت.
لذا در آغاز طرح اجتماعی شدن و مشارکت اصولی زن در اجتماع، اجرای این حکم قرار داه شده است.
اگر حقیقتاً بطن و معنای حجاب درک شود، تحولی شگرف در زمینه های شناخت عرصه های تفکر ایجاد خواهد گشت. و در این میان نقش اعتماد آفرینی حجاب برای زن و قدرمند نمودن او برای رفع شبهات تاریخی، مشخص خواهد گردید.
ب) اهداف حجاب بعنوان لباس مشارکت اجتماعی زن مسلمان:
 در این بخش، به چند هدف از اهداف حجاب بصورت خلاصه اشاره می شود.
1-    اصل برابری و مساوات در مشارکت اجتماعی:
تقسیم متعادل امکانات و ایجاد فضای متوازن برای توسعه و شکوفایی استعدادهای امت، از اصول اساسی و خدشه ناپذیر اهداف الهی است. این توازن و تعادل در برنامه ریزی جنسیتی، زمانی به تحقق خواهد رسید که هم مساوات را میان زن و مرد ( دو جنس متفاوت) و هم بین زنان ( یک جنس) برقرار نمائیم.
-مساوات میان زنان ( یک جنس):
گسترة امکانات جهت بهره برداری انسان بدون در نظر گرفتن جنسیت- بر اساس اصل مساوات- از اصول اساسی معنویت است. حذف افکار و تلقینات تحمیلی که خلاقیت ها و رشد را تحت الشعاع قرار داده و معادلات منطقی انسانی را بسوی تبعیض های ناروا می کشاند، از موارد ضروری است. در محیط سالم فعالیت، مشارکت باید بر اساس بکارگیری ابزارهای منطقی انسانی باشد. هرگونه اجحاف جلوه گری جنشی یا جسمی، ریا و مکر، در مخدوش نمودن روابط و مناسبات انسانی تاثیر داشته و حاکمیت قانون را با مکر و حیله بسوی حاکمیت تبعیض می کشاند. در سیستم مشارکت اسلامی، افراد نمی توانند هر وسیله و ابزاری را برای بهره بردن از امکانات بیشتر بکار گیرند و در نتیجه موجب محرومیت صاحبان حق گردند!!
در میان تمامی ابزارهای مشارکت، شاید استفاده از مکر و زیبایی های ظاهری و طنازی رفتار، بیشترین تأثیر را در خارج کردن مبادلات و ارتباطات انسانی از مسیر خود داشته است، زیرا فرد طناز سعی دارد از تمامی سرمایه های جسمی خود بجای خلاقیت و سرمایة فکری استفاده کرده و از ضعف مردان در برابر قدرت طنازی زنان، بهره گیرد تا امکانات و قدرتها را بسوی خود سرازیر نماید.
 در سیستم مشارکت اسلامی، ابزار مشارکت، ابزاری منطقی و عقلایی است هر گونه حرکتی که به خارج شدن سیستم عقلانی از ضوابط خود کمک نماید، مطرود است و بعنوان شیوه ای برای حاکمیت تبعیض بجای اجرای عدالت، نه طنازیهای جسمی و رفتاری، لذا تمای افرادی که از این حربه برای سست نمودن تفکر و جلب توجه بسوی خود استفاده می کنند بعنوان استفاده از حرکتی جنون آمیز- در جهت نفی تفکر صحیح- مطرود خواهند گردید.
زنان باید بدانند نظام مشارکت آنان بر اساس رفتار سلیم انسانی و تعقل و تفکر، طراحی شده است و در این روش مهمترین محور: در پایداری، حرکت و باور، خود زنان هستند. این روش، زن را انسانی جنسی نمی بیند. بلکه انسانی متفکر می داند که برای اثر بخشیو کارایی خود در جهت رشد بشریت، گام برداشته و لباس مدیریت بر پایه مشارکت اسلامی را بر تن کرده است.
این تفکر، هر زنی را برای خارج کردن سیستم، از عدالت بسوی تبعیض، با استفاده از جنسیت بعنوان ابزار کار بکار گیرد، مطرود تلقی نموده و با او مبارزه خواهد کرد. بدین سبب زنان با تحقق هدف لباس اسلامی خود- یعنی مشارکت اسلامی – اصل برابری و مساوات زنان را در مشارکت بر اساس ارائه امتیازهای فکری و خلاقیتی در اجتماع به ثبوت می رسانند و هر گونه تحریک تعمدی را در محیط اجتماعی به مثابه تلاش برای بازگرداندن سیستم بسوی تبعیض، تلقی می نمایند.
 
-مساوات میان زن و مرد ( دو جنس مخالف):
عدالت اسلامی ایجاب می نماید که امکانات برای رشد تمامی افراد بشر، بر اساس استعداد و خلاقیت