دانلود نظریه داروین

اختصاصی از فایلکو دانلود نظریه داروین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 12 صفحه

موضوع تحقیق : نظریه داروین فهرست آغاز خلقت انسان 1 مسئله یکم-آیا نظریه تحول ضد خداشناسى است؟
2 مسئله دوم-ارزیابى علمى فرضیه تحول 3 منابع : آغاز خلقت انسان اکثریت قریب به اتفاق فلاسفه و دانشمندان گذشته،همچنین ارباب ادیان‏رسمى،خلقت آدمى را مستقل مى‏دانستند (116) .
از اواسط قرن هیجدهم بوسیله یکى از دانشمندان طبیعت‏شناس فرانسوى‏بنام لامارک (1744-1829) نظریه تحول مطرح شده است.
ژئوفرو آسنت هیلر(1777-1844) نیز با حمایت از نظریه تحول با کوویه (از حمایت‏کنندگان‏فیکسیسم (استقلال خلقت انواع حیوانات) مباحثات و مشاجراتى داشته است که‏مى‏گویند با پیروزى کوویه ختم گردیده است (117) .
پس از لامارک مشهورترین حیوان‏شناسى که درباره اثبات نظریه تحول‏فعالیت کرده است چارلز داروین (1809-1882) است،مشهورترین کتاب آن روزرا درباره نظریه خود بنام (بنیاد انواع و جریان آن در انتخاب طبیعى) نوشته‏است.
پس از بروز این فرضیه،تحولاتى در معارف و جهان‏بینى مخصوصا درقلمرو علوم انسانى بوجود آمد و انعکاسات فراوانى را در عقاید و شناسایى‏ها بجاگذاشت.
و از دانشمندان اسلامى معاصر آقاى دکتر سحابى کتابى در خلقت انسان‏نوشته و نظریه مزبور را تایید کرده است.
ما درباره این نظریه چند مسئله اساسى‏را متذکر مى‏شویم: مسئله یکم-آیا نظریه تحول ضد خداشناسى است؟
نظریه تحول هم مانند خیلى از فرضیه‏هایى است که در طول تاریخ بوجودمى‏آیند و هنوز از جنبه علمى روشن نگشته،مورد بهره‏بردارى‏هاى عقیدتى (ایده‏ئو-لوژى‏هاى پیش ساخته) قرار مى‏گیرند.
گروهى از متفکران گمان برده‏اند که فرضیه‏تحول با اعتقاد بوجود خدا سازش ندارد،زیرا تفسیر منطقى علمى براى حرکتهاو دگرگونى‏هاى تکاملى پیشنهاد مى‏نماید.
در صورتى که گروه‏هاى دیگرى از خداشناسان از همین فرضیه دلیلى براى‏وجود خدا استنباط کرده‏اند،باین توضیح که این فرضیه حتى جریان نظم را در عالم‏حیوانات که از مقاومت و آگاهى و اراده در برابر قوانین طبیعت‏برخوردار است،اثبات مى‏کند و یکى از بزرگترین دلایل وجود خداوندى،نظم در عالم تکوین‏است.
به همین جهت‏بود که عده‏اى از دانشمندان مسیحى و مسلمان با اینکه خداشناس و متدین بودند،فرضیه مزبور را پذیرفتند.
در نامه‏اى از«چارلز داروین‏»که به بعضى از متفکران آلمان نوشته است،صریحا اعتراف او بوجود خداى یگانه که نظم‏دهنده عالم هستى است،دیده مى‏شود،مراجعه شود به کتاب بنیاد انواع تالیف‏«داروین‏»مقدمه ترجمه عربى به وسیله‏اسماعیل مظهر سعید.
آنچه که مورد بحث و اختلاف است،اینست که آیا فرضیه تحول با متون‏کتاب عهدین (تورات و انجیل) و قرآن سازگار است‏یا نه؟
دانشمند محترم آقاى‏دکتر«سحابى‏»در کتاب خلقت انسان به این سئوال از دیدگاه قرآن پاسخ مثبت مى‏دهد.

دانلود نمونه تست اجرا شده ام ام پی آی فرم بلند

اختصاصی از فایلکو دانلود نمونه تست اجرا شده ام ام پی آی فرم بلند دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود  نمونه تست اجرا شده  ام ام پی آی فرم بلند

نوع فایل pdf

توضیح

این فایل بر اساس پرسشنامه mmpiفرم بلند (370) سوال انجام شده است 

شامل تصویر پروفایل آزمودنی و تفسیر ی که توسط آزمونگر انجام شده است می باشد

قیمت فایل

4500 تومان

دانلود حجاب2

اختصاصی از فایلکو دانلود حجاب2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 31 صفحه

مقدمه : در نظام اسلامی ، پاکیزگی روح و روان اعضای جامعه بسی با اهمیت تلقی می شود و همواره به عنوان یک اصل اساسی مورد توجه دست اندرکاران قرارمی گیرد.
ماباید ارزش و موقعیت ویژه ی زن در جامعه ی اسلامی را به مردان و زنان جامعه بشناسانیم .
اگر زن به نقش واقعی و حقیقی خود واقف شد ارزشهای معنوی خود را از کف نداده و مقهور غربزدگی نمی شود.
برای الگو قراردادن باید حضرت زهرا(س) را در نظر گرفت و به خصوصیات او واقف شد.
دختر پیامبر با حجاب خود بویژه با پوشیدن چادر، یهودیان را به اسلام فراخواند.
وی نمونه ی کاملی است در رعایت حجاب برای زنان جامعه ما.
در روایت است که خطر یک زن فاجره (فاسد) بیشتر از خطر 1000 مرد فاسد است.
و(ارزش) فایده یک زن با ایمان بیشتر از 70 مرد صدیق است.
یا ایها البّنی قُل لازواجِکَ و بناتکَ و نساء المؤمنین یدین علیهنَّ مِن جلابیبهنَّ ذلکَ ادنی أن یعرفنَ فَلا یؤذینَ و کانَ اللهُ غفوراً رحیماً ای پیامبر ( ص ) به زوج های خود و دختران خود و زن های مؤمنین بگو ؛ خود را با چادرهای خویش بپوشانند .
این نزدیک تر است که آنها را به ستر و عفاف بشناسند .
پس فساق و اراذل متعرض نشوند و اذیت به آنها نکنند و خداوند آمرزنده و مهربان است .
سوره احزاب آیه 59 قل للمؤمنات یغضُغنَ مِن ابصارهنَّ و یحفظنَ فرو جهُّنَ و لا یبدینَ زینتهُنَّ الاّ ما ظَهَر منِها وَ لیضرِبنَ بِخُمُرِهُنَّ عَلی جیوبِهنَّ و لا یبدینَ زینتهُنَّ اِلاّ لبعولتهنَّ .

تحقیق ریشه ناهنجاری ها

اختصاصی از فایلکو تحقیق ریشه ناهنجاری ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

ریشه ناهنجاری های اجتماعی سستی در انجام وظایف و گم کردن راه است

اشاره: آن چه می خوانید، گزیده ای از سخنان آیت الله مصباح یزدی می باشدکه به مناسبت مبعث پیامبر اکرم (ص) ایراد شده است.

فرا رسیدن عید سعید مبعث را به پیشگاه مقدس ولی عصر ارواحنافداه و همه علاقه مندان به اسلام و اهل بیت تبریک و تهنیت عرض میکنم.

بعث و بعثت به معنای برانگیختن است؛ یعنی چیزی را که در حالت رکود قرار گرفته، از آن حالت خارج کنند و در یک مسیر صحیح به حرکت در آورند. البته اصل معنای بعث، حرکت در مسیر صحیح را تضمین نمی کند؛ ولی شرط ضمنی این مفهوم است. وقتی گفته می شود پیغمبری برانگیخته شد، یعنی مردمی بودند که در حالت رکود و سکون به سر می بردند و به هدف مورد نظر نرسیده بودند؛ در نتیجه خدا کسی را فرستاد تا آن ها را به حرکت در آورد و به سوی مقصدی برساند که می بایست برسند. در این مفهوم، دو عنصر مورد توجه است: یکی به حرکت در آوردن و دیگری جهتگیری صحیح. اگر درباره خودمان بیندیشیم، میبینیم که این دو عنصر در وجودمان به قدر کافی وجود نداشته، بلکه دو عامل برضد آن وجود داشته است. اگر عامل برانگیزاننده ای نباشد، علاقه داریم راحت باشیم و استراحت کنیم. این یک آفت بزرگ است.

خدا انسان را آفرید تا به سوی عرش و قرب خدا برود و خداگونه شود. این احتیاج به تلاش فراوان دارد. امیرالمؤمنین(ع) وقتی بعد از زحمت های روزانه و جهاد در میدان های نبرد، به عبادت می ایستاد، صدها رکعت نماز می خواند، می گریست و گاهی غش می کرد. آخر شب هم می گفت، راه طولانی و زاد و توشه علی کم است! ما چنین راهی را در پیش داریم؛ اما دلمان می خواهد همواره بخوابیم و استراحت کنیم. یک عاملی باید ما را از این حالت رکود و راحت طلبی بیرون آورد. برانگیختن صرف هم موضوعیت ندارد؛ باید برای یک حرکت صحیح برانگیخته شویم تا در مسیر تکاملی پیش برویم. این کار، وظیفه انبیا (ع) است. خدا ابتدا به وسیله وحی، پیامبران را به حرکت در می آورد و بعد به وسیله آن ها دیگران را . «یا ایها المدثر قم فأنذر»: ای کسی که جامه بر تن پوشیدی! این عالم برای خوابیدن و استراحت نیست؛ به پا خیز! «یا ایها المزمل قم» این دو سوره هر دو با «قم» شروع شده است؛ اما دو جهت گیری مختلف دارند: یکی درباره وظیفه شخصی پیامبر(ص) و آماده سازی ایشان برای پذیرش یک رسالت بزرگ و دیگری هم راجع به اصل آن رسالت. در سوره مزمل می فرماید: ما یک بار سنگین را برای تو در نظر گرفته ایم؛ باید خودت را آماده کنی. راه آماده شدن این است که شب ها را به عبادت بپردازی. به‌هرحال، خدا اول پیغمبر را برمی‌انگیزاند و او را برای بر دوش‌کشیدن یک‌ بار سنگین آماده می‌کند؛ در سوره مدثر از آغاز رسالت خود شروع می‌کند. «قم فانذر»: به عبادت خود اکتفا نکن؛ آن‌ها بیش‌تر جنبه خودسازی داشت برای این‌که امروز بتوانی مسؤولیت خویش را ادا کنی. حالا‌ که برای پذیرفتن این مسؤولیت آمادگی پیدا کردی، مسؤولیت خودت را آغاز کن.

پس منظور از بعث یکی این است که ما از این حالت غفلت، رکود، تن‌آسایی و راحت‌طلبی خارج شویم و انگیزه حرکت پیدا کنیم؛ دیگر این‌که راه صحیح حرکت را بیابیم. آن دیگر همان متن شریعت می‌باشد که خدای متعال به‌وسیله پیغمبر اکرم(ص) بیان فرموده است. از این‌جا باید توجه کنیم که خطرهایی ما را تهدید می‌کند: یکی خطرهایی که ما را به رکود و سستی می‌کشاند؛ دوم خطرهایی که ما را از راه صحیح منحرف می‌کند. کسانی هستند که ما را دعوت به حرکت می‌کنند، اما حرکت به سمت‌وسویی که خودشان می‌خواهند، نه آن سمت و سویی که خدا می‌خواهد! به تعبیر قرآن، آن‌ها هم امام هستند، منتها امام ضلا‌لت! باید بکوشیم از سستی و تنبلی به دور باشیم. تنبلی دستاوردی برای آدمی ندارد؛ بهترین حالتش این است که انسان را درجا نگاه دارد؛ ولی هرگز به این حالت نخواهد ماند! چون به‌محض این‌که خوی تنبلی در انسان تقویت گردد، شیطان بر او مسلط می‌شود. در بیکاری و تتبلی است که هزاران فساد و مفسده به بار می‌آید. هرچه انسان بیش‌تر درگیر کار و اشتغال باشد، کم‌تر به فساد مبتلا‌ می‌شود. انسان ابتدا دنبال تنبلی و تن‌آسایی می‌رود، آن‌گاه در تنبلی و بیکاری هزاران فساد پدید میآید. می‌گویند: خودت را به کار مفیدی مشغول کن وگرنه نفس تو را مشغول خود می‌کند! اگر انسان بیکار شود و نفسش را به کار نگیرد، نفس، او را برای هواهای نفسانی به کار می‌گیرد!

برای این‌که انسان به دام شیطان نیفتد، باید از بیکاری فرار کند؛ همان چیزی که بسیاری عکس آن را رفتار می‌کنند! می‌گویند چه بسا کسانی هستند که وقتی ارباب رجوع به آن‌ها مراجعه می‌کنند، به یک بهانه‌ای رد می‌کنند؛ مثلا‌ً گفته می‌شود حالا‌ آقا کمیسیون دارند و یا چنین و چنان است! در مواردی چه‌بسا مشکل ارباب رجوع را بشود در ظرف چند دقیقه حل کرد یا راهنمایی لا‌زم را ارایه داد. اگر انسان اهل حرکت باشد، سعی می‌کند کار یک کسی را راه بیندازد؛ نه این‌که اصلا‌ً او را از کار بیندازد! البته

تحقیق در مورد جغرافیای طبیعی

اختصاصی از فایلکو تحقیق در مورد جغرافیای طبیعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

اندونزی بزرگترین مجمع‌الجزایر جهان است که در امتداد خط استوا و بین قطعه خشکی جنوب شرقی آسیا و استرالیا قرار دارد.%81 درصد از کل مساحت اندونزی را آ ب پوشانده است. مجمع‌الجزایر اندونزی دارای پنج جزیره بزرگ و نزدیک به 30 گروه مجمع‌الجزایر می‌باشد. بر اساس اعلام مقامات اندونزی در سال 1994 اندونزی دارای 17508 جزیره کوچک و بزرگ بوده اما فقط 6000 جزیره آن مسکونی می‌باشد. پنج جزیره مهم آن عبارتند از: 1- سوماترا 2- جاوه 3- کالیمانتان 4- سولاوسی 5- ایریان جایا.

اندونزی دارای آب و هوای استوایی و دارای دو فصل خشک و بارانی هر یک به مدت چهار ماه می‌باشد. اندونزی بعد از برزیل دارای بزرگترین ذخایر جنگلهای استوایی(معروف به ششهای جهان) می‌باشد که نزدیک به 120 میلیون هکتار را در بر می‌گیرد.خاک بیشتر مناطق اندونزی به دلیل وجود با تلاقهای فراوان جلگه‌ها و دشتهای وسیع و نیز رسوبات آتشفشانی برای کشاورزی مناسب است. جزایر جاوه وبالی دارای حاصلخیزترین خاکها هستند. اندونزی دارای رشته کوه‌های فراوان و قله‌های مرتفع بسیاری است که در بین آنها حدود 400 آتشفشان وجود دارد که یک چهارم آنها فعال است .

اندونزی دارای راههای دریایی مهمی است که اقیانوس هند را به اقیانوس آرام پیوند میدهد. از مهمترین این آبراهها می‌توان به 1- تنگه مالاکا، 2- تنگه سوندا، 3- تنگه ماکا سار که از دیرباز مورد استفاده کشتیهای تجاری بوده است اشاره نمود.شهر جاکارتا پایتخت اندونزی است و شهرهای مهم دیگر اندونزی عبارتند از: 1-سورابایا 2- باندونگ 3- جوگجاکارتا 4- مالانگ 5- مدان 6- پالمبانگ 7-اوجونگ 8- بانجار ماسین.

شهر جاکارتا از بنادر مهم تجارتی قدیمی اندونزی می‌باشد این بندر در ابتدا سونداکلاپا نام داشت که پس از شکست نیروهای پرتغالی از نیروهای مسلمان به رهبری فتح‌الله‌خان در سال 1527 م به جایاکارتا (پیروزی بزرگ) تغییر نام یافت. در سال 1618م هلندیها به جاکارتا حمله و پس از اشغال آن مقر کمپانی هند شرقی هلند را به آنجا منتقل و نام آنرا به باتاویا تغییر دادند. تا اینکه در جنگ جهانی دوم و اشغال اندونزی توسط ژاپن به جاکارتا تغییر نام یافت. در اندونزی به علت وسعت زیاد در میان حدود شرقی وغربی آن سه منطقه زمانی مختلف وجود دارد:

1-بخش غربی اندونزی 7 ساعت جلوتر از گرینویچ، 2-بخش مرکزی اندونزی 8 ساعت جلوتر از گرینویچ، ‌3-بخش شرقی اندونزی 9 ساعت جلوتر از گرینویچ.

اندونزی چهارمین کشور پرجمعیت جهان و سومین کشور در حال توسعه و پرجمعیت‌ترین کشور اسلامی است.جمعیت فعلی اندونزی بین 210 تا 212 میلیون نفر تخمین زده می‌شود. دولت اندونزی با پیروی از سیاستهای یهودی صلیبی در مورد کنترل جمعیت که هدف آن کاهش جمعیت مسلمین می‌باشد پیشتاز دیگر کشورهای اسلامی در این زمینه بوده  و توانسته رضایت اربابان صلیبی یهودی خود را جلب نماید. نرخ رشد جمعیت از 3/2 در سال 1971م به کمتر از 5/1 درصد تقلیل یافته و این روند همچنان ادامه دارد. ژنرال سوهارتو رئیس دولت وقت اندونزی در سال 1989م به خاطر خوش خدمتی در راستای اهداف استعمارگران نو جایزه ویژه سازمان ملل در مورد تنظیم خانواده را دریافت کرد.

«شورای ملّی تنظیم خانواده» با همکاری آژانسهای کمک‌رسانی یهودی صلیبی و با همکاری وزارت بهداشت اندونزی384 هزار مرکز کنترل خانواده تا سال 1993م در اندونزی تأسیس نمود که بر اثر تبلیغات و عملکرد آنها 31 میلیون زوج 24 میلیون آنان از روشهای مختلف جلوگیری از بارداری و عقیمی استفاده نموده‌اند.

برنامة صهیونیسم بین‌الملل و اتحاد صلیبی منحصر در کنترل جمعیت مسلمین نیست، بلکه در برنامه‌های دولت و بانک جهانی سیاست توازن جمعیت و یا کاستن از جمعیت مسلمین در مناطق حساسی که اکثریت با مسلمین است تحت پوشش مهاجرتهای داخلی در جریان است.

اندونزی از نظر قومی و نژادی جامعه متنوعی بوده و فاقد یک گروه نژادی است. با این حال بیشتر مردم از نژاد ملایو هستند. اندونزی دارای بیش از 200 زبان محلی است که با احتساب لهجه‌های گوناگون به 583 زبان و لهجه می‌رسد. معروفترین زبانهای رایج در اندونزی عبارت است از:1-آچه‌ای 2-بتکی 3-سوندایی 4-جاوه‌ای 5-ساساکی 6-تتوم. اما زبان اندونزیایی که برگرفته از زبان ملایو است به عنوان زبان رسمی کشور رواج وسیعی داشته و در تمام سطوح آموزشی، اداری، حقوقی و رسانه‌ای به کار