مقاله حقوقی اوتانازیا (قتل از روی ترحم)

اختصاصی از فایلکو مقاله حقوقی اوتانازیا (قتل از روی ترحم) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:12

فهرست

تعریف و مفهوم Euthanasia

اوتانازیای غیرفعال ( Passive )

طبیعی مراحل بیماری

دستگاههای تنفسی

نازیای فعال

علت طرح مسأله

تجربه هلند در مورد اوتانازیا

مقابله اروپا با قانون اوتانازیا هلند

اعتقادات مذهبی در مورد اوتانازیا

اوتانازیا از دیدگاه قانون

قطع درمان با انجام افعال مثبت

قطع درمان به واسطة ترک فعل

مطلب پایانی

شرح مختصر

تعریف و مفهوم Euthanasia

واژة اوتانازیا ریشه در زبان یونانی دارد . [ EU ] به معنی خوب و Thanatos به معنای مرگ است . و اوتانازیا یعنی خاتمه دادن به زندگی توسط دیگری به درخواست صریح شخصی که مرگش حتمی است . اوتانازیا اعم است از خامته دادن به زندگی یه نحو ارادی و غیرارادی . همانند بسیاری اصطلاحات اوتانازیا هم دارای معانی متعدد است و تمیز دادن آنها از یکدیگر دارای اهمیت بسیار .

1. اوتانازیای غیرفعال ( Passive )

این نوع اوتانازیا تسریع مرگ بیمار از طریق تغییر دادن برخی روشهای حمایتی و عدم دخالت در سیر

طبیعی مراحل بیماری می باشد . برای مثال :

ـ حذف تجهیزات و وسایل حمایت کنندة زندگی و عدم استفاده از آنها مثل خاموش کردن دستگاههای تنفسی .

ـ متوقف کردن مراحل درمانی . پزشکی مثل قطع داروها و …

ـ متوقف کردن تغذیه بیمار که زمینه را برای دهیدارته شدن بدن و مرگ ناشی از گرسنگی فراهم می کند.

ـ کمک نرساندن به بیمار قلبی که تپش قلبش متوقف شده است و اجازه دادن به مرگ او ، شاید رایج ترین شیوه در این نوع اوتانازیا دادن مقادیر زیادی مورفین به بیمار باشد . این روشها در مورد بیماران درمان ناپذیر اعمال می شود که دردهای جانکاه دارند و مرگشان در آیندة نزدیک حتمی است . شیوه های فوق همچنین در مورد بیمارانی کاربرد دارد که در اثر صدمات شدید مغزی در حالت اغما به سر می برند و امکان بازیافتن هوشیاری در آن وجود ندارد .

مقاله حقوقی آمد و شد با جهانگرد غیر مسلمان

اختصاصی از فایلکو مقاله حقوقی آمد و شد با جهانگرد غیر مسلمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:51

فهرست

فقه اسلامى

کفّار غیر حربى

معاشرت مسلمانان با کافران

جایز بودن معاشرت

کتاب و سنّت

1 . پذیرش صلح و هم زیستى:

2 . بخشش و گذشت

3 . پرهیز از ستم و دست اندازى

4 . نیکى و احسان

اصل چهاردهم قانون اساسى:

سیره معصومان

فهم عقلى

جهانگردى بستر ابلاغ دینى

بهره گیرى پیامبر(ص) از موقعیتهاى جهانگردى

حد و مرزهاى آمدوشد با کافران

* بازداشتن از گرایش و خود باختگى:

* بازداشتن از ارتباط با کافران مستکبر

نتیجه:

شرح مختصر:

در پى دستیابى بشر به تمدن و صنعت و بهره مندى از رسانه هاى مسافرى سریع و راحت, آمد و شد و پیوند میان انسانها به گونه اى شگفت رو به فزونى و گسترش نهاد.

شاید بتوان گفت اکنون گستره و حجمِ رفت وآمد فرامرزیِ انسانها و پیوند مردمانِ کشورها و قارّه ها با یکدیگر همان اندازه است که رفت و آمد میان افراد یک قوم و قبیله در گذشته و نیز همان گونه سهل و آسان. نکته در خور توجه آن که: چه بسا به همان اندازه مورد نیاز و ضرور براى بشرِ امروز و براى ادامه حیات و زندگیِ انسانهایى که در این روزگار مى زیند.

بشر امروز, در چرخه زندگى ماشینى و در لابه لاى غبار تیره, نفس گیر و جانکاهِ دنیوى گرى و مادیت گرفتار آمده است. گرچه به تن آسایى و شادکامیهایى دست یافته; اما معنویت درونى و شادابیِ روحى خویش را از کف داده است. حال در نهان ناخودآگاهش به چیزى مى اندیشد که روشناى وجودش را بازآورد و درونش را نرمى و صفا بخشد. بدین منظور به گردشگرى و سیاحت و تفرّج در جاى جاى پهنه زمین مى رود تا به گمانِ خویش, در دیدن جلوه هاى زیباى طبیعت و لمسِ نمادهاى روح بخشِ پیشینیان و درک زیباییهاى اسطوره اى, گوهر معنوى خود را بجوید و گم شده اش را باز یابد.

از این نظر, گردشگرى و سیاحت یک تجربه درون گرایانه است. بشر مى خواهد لَختى به چنگ آورد که جان و روحِ خسته, مکدَّر, تاریک و متلاشى شده اش به آزادى, فراخى, لذّت و زیبایى مینوى و ماورایى برسد. مى خواهد از این راه معنویتِ زندگى اش را تأمین و فروریختگیِ درونش را جبران کند.

البته اینها یک روى سکّه است. در روى دیگر آن, بر انگیخته شدنِ احساسى در بشرِ متمدن دیده مى شود که او را به شناخت و آگاهى از فرهنگها, تمدنها, سنّت و آداب ملتها و بازکشف پدیدارهاى تاریخیِ نوع و نسل خویش دعوت مى کند. این احساس, بسان گذشته, در افرادى معیّن و محدود وجود ندارد, بلکه عموم مردمان را به حرکت و گردش درآورده است.

به هر روى, عوامل و انگیزه هاى گونه گون دست به دست هم داده و گردشگرى را به صورتى فراگیر مورد نیاز بشر امروز درآورده است, تا جایى که هم اکنون به عنوان یک صنعت درخور و سودمند شناخته مى شود.

چگونگى بهره گیرى از این صنعت و کوشش براى گسترش آن در کشور اسلامى ما, از جهتهاى گوناگونى نیازمند تحقیق و بررسى است: تبیین مسایلِ مربوط به سیاست, اقتصاد, فرهنگ, ارتباطات و گسترش و مانند آنها. از یک جهت این موضوع به تحقیق و پژوهشهاى حوزوى نیاز دارد; یعنى روشنگرى مسائلى که با احساس دینى و باورهاى اسلامى مردمان این سرزمین پیوند دارند.

بررسی رابطه حقوقی موجرو مستاجر و دعواهای مطروحه در این خصوص

اختصاصی از فایلکو بررسی رابطه حقوقی موجرو مستاجر و دعواهای مطروحه در این خصوص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی رابطه حقوقی موجرو مستاجر و دعواهای مطروحه در این خصوص

چکیده

اجاره عقد معوضی است که به موجب آن مستاجر مالک منافع عین مستاجره به مدت معینی می شوددر مورد قراردادهای اجاره محل کسب و مسکن که بعد از سال 1376 منعقد می گردند قانون مدنی و قانون روابط موجر و مستاجر سال 1376 حکومت دارند.قوانین فوق مواردی را مشخص کرده است که موجر یا مستاجر می توانند قرارداد اجاره را فسخ کنند و تخلیه عین مستاجره را بخواهند.

فهرست

چکیده. 6

فصل اول کلیات. 7

1-1-مقدمه. 8

1-2-موجر،مستاجر. 9

1-3-قوانین موجرومستاجر. 9

1-4-شرایط اجاره. 9

1-5-تکالیف موجر. 10

1-5-1-موجر. 11

1-5-2-مستاجر. 11

1-5-3-تکالیف مستاجر. 11

2-6-مفهوم حقوقی اجاره. 13

1-7-حقوق مستاجر. 14

1-8-حقوق موجر. 15

1-9-خسارت به مال مورداجاره. 16

1-10-انواع اجاره. 16

فصل دوم. 17

تاریخچه تصویب قانون روابط موجرومستاجرونقدی برآن  17

2-1-تاریخچه تصویب قانون موجرومستاجر. 18

2-1-تضمین تخلیه. 31

2-3-برهم زدن قرارداداجاره. 32

2-3-1-فسخ قراردادازسوی مستاجر:. 32

2-3-2- فسخ قراردادازسوی موجر :. 32

2-4-تقاضای مهلت برای تخلیه ملک. 34

2-5- دقت درتنظیم قرارداداجاره. 34

فصل سوم. 36

اجرای حکم تخلیه محلهای مسکونی. 36

3-1-فسخ اجاره. 37

3-2- فسخ اجاره بوسیله موجر. 38

3-3- فسخ اجاره بوسیله مستاجر. 40

3-4- تخلیه وتحویل عین. 41

3-5- عسروحرج مستاجر. 43

3-6- تزاحم دوعسروحرج. 44

3-7- مواردمربوط به نظم عمومی: تاخیرصدورحکم  46

فصل چهارم نتیجه گیری ومنابع. 50

گزارشی ازکمیسیون حقوقی وقضایی قضات. 51

نتیجه گیری. 52

منابع. 53

مقاله حقوقی تأملی بر وضع شناسی حقوق بشر در جهان کنونی

اختصاصی از فایلکو مقاله حقوقی تأملی بر وضع شناسی حقوق بشر در جهان کنونی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:9

عنوان:مقاله حقوقی تأملی بر وضع شناسی حقوق بشر در جهان کنونی

فهرست

تأملی بر وضع شناسی حقوق بشر در جهان کنونی

حقوق بینالملل و قواعد آمره:

اهم نظریات درباره آمریّت:

ضمانت اجرایی اسناد حقوق بشر

معضلات جهان شدن حقوق بشر

ابهامات اسناد حقوق بشری

گوناگونی ارزش و هنجاری ملل مختلف

حقوق بشر بهعنوان یک ابزار سیاسی

پی نوشتها:

شرح مختصر :

تأملی بر وضع شناسی حقوق بشر در جهان کنونی

جدالهای فکری دوران رنسانس در مغرب زمین با تحول روش پژوهش و اندیشیدن همراه شد و افقهای تازهای را برای تفکر درباره انسان گشود و با نگرش جدید به انسان، جنبههای محسوس و مشهور حیات بشر بر سایر جنبهها تقدم یافت و اندیشمندان جهان غرب را به سوی قوانین بشری، برای اداره حیات جمعی و اجتماعی سوق داد، سرانجام در این جهت نهضتی شکل گرفت.

استاد شهید مرتضی مطهری در این خصوص بیان میدارند که: «در دنیای غرب از قرن هفدهم به بعد پابهپای نهضتهای علمی و فلسفی، نهضتی در زمینه مسایل اجتماعی و به نام حقوق بشر صورت گرفت. ژان ژاک روسو، ولتر و منتسکیو از نویسندگان و متفکرانیاند که در این زمینه تلاش قابل تحسینی داشتند. این گروه حقّ عظیمی بر جامعه بشریت دارند» (1)

کوششهای فراوانی از هنگامی که اعلامیه حقوق بشر و میثاقین تدوین و تصویب شدهاند برای جهانی کردن و تضمین رعایت آن شکل گرفته است که عموماً در تعهدات و کنوانسیونهای منطقهای و فرامنطقهای حقوق بشر نمایان گردیدهاند. ولیکن هنوز این پرسش باقی است که ماهیت قوانین و قواعد مربوطه به حقوق بشر چیست؟ و تا چه حدی دولتها خود را ملتزم به مراعات آن میدانند؟ ما در این مقال به دو پرسش فوق پاسخ خوهیم داد و به موضوع اَمریّت در حقوق بینالملل و موانع جهانی شدن و توسعه حقوق بشر خواهیم پرداخت.

مقاله حقوقی درآمدی برنسبت میان فقه وحقوق بشر

اختصاصی از فایلکو مقاله حقوقی درآمدی برنسبت میان فقه وحقوق بشر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:8

عنوان:مقاله حقوقی درآمدی برنسبت میان فقه وحقوق بشر

فهرست

درآمدی برنسبت میان فقه وحقوق بشر

شاید حقوق بشر، انسانی ترین پدیده مدرن باشد. زمانی که غرب از جنگ به ستوه آمد و خسته بر ویرانه ها زانو زد و سرنوشت تراژیک خود را نگریست، تنها روشی که می توانست میثاقی برای همه انسان ها فارغ از همه تفاوت ها باشد، حقوق بشر بود.حقوق بشر اگرچه، مانند تمام راهکارهای دیگر ،فارغ از تئوری های پیشینی نیست، اما بشر در آن روز برکنار از همه تئوری ها، نیازمند بود تا حقوق بشر را به مثابه روشی برای صلح و امنیت به کار گیرد.در این میان ودرفضای فرهنگی جوامعی مانند ایران، نسبت میان این پدیده والزاماتی که تعالیم دینی برقرار می کنند، چیست؟این مقاله نسبت میان فقه وحقوق بشر رادرپنج محور ،به اختصار،بررسی می کند:

۱. حقوق بشر در شرایطی کاملاً انسانی پدید آمد و بر پایه عقلانیت بشر به بار نشست و کشورهای مختلف با تفاوت نگرش ها آن را چون ضرورتی انکارناپذیر پذیرفتند. می توان حقوق بشر را ایدئولوژیک، تئوریک و یا متدیک بررسی کرد، اما ا مری که میان تمام اینها مشترک است و قابل انکار نیست، سطح روشی آن است.

حقوق بشر حتی در سطح تئوریکش، روشی است تا «انسان» پاسداری شود و حرمت او محفوظ بماند. برابری و مساوات انسان ها مهم ترین دستاوردی است که عقلانیت مدرن در شکل معرفتی بدان راه یافته و آن را در نظامی حقوقی تعریف کرده است و هرچه می گذرد بر انباشته آن افزوده می شود.