لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 18
فهرست و توضیحات:
شبیه سازى انسان به کمک تکنولوژى جدید
منظور از شبیه سازى انسانى تولید نسخه- اى مطابق- اصل از انسان، بدون نیاز به تلقیح سلولهاى جنسى- مذکر و مؤنث است.
شبیه سازى حیوانى و نباتى نیزهمین گونه است.
ابتدا نکاتى کلى را تقدیم مى داریم و سپس واردبحث شبیه سازى و حکم شرعى آن مى شویم.
1. بررسى برخى نکات کلى که شایسته است محقق- در این گونه موضوعات مورد توجه قرار دهد: نکته اول: ما معتقدیم که هر پیشرفتى که صورت- مى گیرد و هر حقیقتى که کشف مى شود درچارچوب عظمت الهى بوده و استفاده از آن به- معناى استفاده از قوانین الهى است و نقض یا تغییرى- در خلقت خداوند نیست. آنچه در شریعت موردنهى واقع شده، هرگونه بازیچه قراردادن نیروهاى- فطرى است - که به آن اشاره خواهیم کرد - یادست کارى در خلقت به منظور شعبده بازى یا سحرو فریب دیگران و یا هدر دادن ثروتى طبیعى است- که خداوند به انسان بخشیده است.
نکته دوم: وضع انسان نسبت به سایر موجودات،بسیار متفاوت است و این به سبب خصوصیاتى- است که او را ممتاز کرده و محور مخلوفات قرارداده و آنچه را در آسمانها و زمین است مسخر اوکرده است. لذا طبیعت پیرامون انسان نیز به اعتبارمصلحت انسان و نیازهاى حیاتى او مورد توجه- قرار گرفته است. بنابراین در بحث ما توجه اصلى به- شبیه سازى انسان از طریق فن آورى است و به- فرایند شبیه سازى در دیگر جانداران- نمى پردازیم.
نکته سوم: شریعت، «اصالة الاباحه» را مقرر داشته- است. این قاعده هرگونه تصرف انسان را مباح- مى داند مگر اینکه حرمت و منع آن ثابت شود. پس- نمى توان هیچ چیزى را بدون دلیل حرام شمرد،همان گونه که تجویز چیزى که دلیلى بر حرمتش- اقامه شده ممکن نیست.
نکته چهارم: نمى توان در برابر بحثهاى علمى ایستادو آنها را ممنوع کرد، خصوصا چنین بحثهاى تاثیرگذارى که بر دنیاى ناشناخته- اى پرتو افکنده و درصدد کشف پیچیدگیها و مجهولات آن هستند. پس- قبل از صدور هر حکم کلى لازم است که تامل کنیم- و حالاتى را که خواه ناخواه با آنها مواجه خواهیم- شد محاسبه کنیم.
نکته پنجم: هر حادثه نو ظهور، خصوصا اگر مربوط- به مساله- اى حیاتى باشد که مجراى حیات بشرى راتغییر مى دهد، ناگزیر فضاهاى عاطفى را برمى انگیزد و افکار را در فرضیه- ها و گمانهایى غرق- مى کند که بعضى از آنها جالب و برخى دهشتناکند وهر کدام از آنها طرفداران و موافقانى دارد. در چنین- فضایى چه بسا محقق نتواند موضوع را بى طرفانه- بررسى کند، بلکه ناخود آگاه به این گروه یا آن گروه- متمایل مى شود. بنابراین دست یابى به نظریه- اى- اجتماعى یا علمى و یا فقهى در این مرحله بعیداست.
نکته ششم: گاهى به فرضیه هایى بر مى خوریم که- نتیجه تخیلات داستانى است، این فرضیه- ها برسلامت تحقیق اثر منفى مى گذراند. برخى ازفرضیه- ها در این مساله بر محور اجتناب از انواع- سوء استفاده- ها به وجود آمده است، امرى که فقها ومتدینین را به منظور جلوگیرى از هر بهانه- اى به- تحریم مطلق این موضوعات وامى دارد. پیش از این- در مقاله دیگرى به موضوع تلقیح مصنوعى- پرداختیم، در آن بحث نیز فرضیه- هاى مختلفى- مطرح شد، سپس فقها واقعیت را پذیرفتند و حالات- مختلف آن را جداگانه و به دور از غوغاى فرضیات- بررسى کردند. البته به نظر هنوز ما بحث آن کامل- نشده است.
نکته هفتم: روش صحیح در این گونه مسایل، ابتدا ،بررسى خود موضوع و امکان تطبیق عناوین محلله- یامحرمه بر آن است، سپس تلاش در جهت شناختن- نتایج و عوارض ناشى از آن. گاهى نتایج خوب و بدبه هم آمیخته مى شوند که در این صورت بایدحالات غالب را در نظر گرفت.
نکته هشتم: باید اعتراف کرد که تنها متخصصین- علوم طبیعى حق دارند از آثار علمى مخرب یاسازنده این موضوع سخن بگویند و ما نمى توانیم قبل- از پایان یافتن بحثهاى ایشان در این باره اظهار نظرکنیم. هنگامى که آنان به نتایجى، هر چند شبه- قطعى دست یافتند، ما مى توانیم در باره سازگارى- این آثار با اعتقادات و ارزشها و مبادى اسلامى ونظریات سیاسى و اجتماعى و برنامه- هاى زندگى،نظر بدهیم. بنابراین تا زمانى که نتایج علمى، قطعى- نشده- اند، تعجیل در بیان حکم شایسته نیست.
دانشمندان در عمل شبیه سازى جدید از تخریب- دیواره سلول جدیدى که از ترکیب اسپرم و تخمک- ایجاد شده است جلوگیرى مى کنند، در این حال- هسته این سلول به دو بخش تقسیم مى شود و هربخش، خود را هسته مادر مى پندارد و رشد خود رابراى تبدیل به جنین شدن آغاز مى کند. بدین ترتیب- جنینهاى متعددى به وجود مى آید که کاملا مشابه- هم هستند.
این شبیه سازى به هر دو شکل سنتى و جدیدش بى- نیاز از تلقیح اسپرم مذکر و تخمک مؤنث و لو درمراحل اولیه نیست.
این تلقیح در شکل جدید،واضح است، اما در شکل سنتى بدین صورت است- که هسته گرفته شده از پوست مثلا نتیجه تکثیرسلولى مى باشد که پیش- تر تلقیح شده است. این- تخمک که خود محصول وصلت است تبدیل به- حیوان مى شود، ولى این حیوان عقیم و معلول باقى- خواهد ماند.
این موضوع، هیاهویى در جهان برانگیخته است ودانشمندان علوم طبیعى و جامعه شناسان و فقها به- دو دسته موافقان و مخالفان آن تقسیم شدند: نظر موافقان: موافقان شبیه سازى بر دو نکته اساسى تاکید دارند:نخست آنکه دلیلى بر منع این کار وجود ندارد، دوم- آثار مثبت بزرگى که این کار مى تواند داشته باشد وافقهاى علمى اى که در برابر انسان مى گشاید، ازجمله:
الف) دانشمندان از این طریق اطلاعات مهمى درزمینه تمایز سلولها، شناخت ریشه امراض سرطانى،آثار منفى وراثت، عوامل مصونیت از بیمارى، علل- سقط جنین ، وسایل جلوگیرى از باردارى و.. به- دست خواهند آورد.
ب) امکان بارورى زوجهاى عقیم.
ج) کمک به سلامت نسل آینده، و بهینه سازى- حیات آنان.
د) مشارکت در استفاده از صفات ممتاز افراد وافزایش آنها.
ه)- کمک به موفقیت تحقیقات با اجراى آنها برروى انسانهاى کاملا مشابه، به منظور اطمینان ازسلامت نتایج تحقیقات.
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید
دانلود مقاله کامل در مورد شبیه سازى انسان به کمک تکنولوژى جدید
